劉其光

（廣西大學(xué) 文學(xué)院， 廣西 南寧 530004）

北海傳統(tǒng)疍服文化特征及其旅游開發(fā)探析

劉其光

（廣西大學(xué) 文學(xué)院， 廣西 南寧 530004）

北海傳統(tǒng)疍服別具一格，極富濃郁疍家鄉(xiāng)土風(fēng)情，為中國(guó)服飾海洋增添了一道亮麗的風(fēng)景。在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合有關(guān)的文獻(xiàn)資料，從文化特征、傳承現(xiàn)狀、旅游價(jià)值及開發(fā)等方面研究北海傳統(tǒng)疍服文化，針對(duì)北海傳統(tǒng)疍服文化獨(dú)特的旅游價(jià)值，著重探討其旅游開發(fā)思路策略，這對(duì)于北海疍服文化的傳承，以及北海乃至北部灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的意義。

北海疍家；傳統(tǒng)疍服；文化特征；旅游開發(fā)

北海市位于廣西壯族自治區(qū)南陲，北部灣海域東北岸，鄰南流江出?？?，南、北、東三面環(huán)海。北海疍家民俗文化具有獨(dú)特的本土地域色彩，是中國(guó)“水”文化不可或缺的瑰麗篇章。近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，泛北部灣經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的確立，北海疍家民俗文化受到社會(huì)日益廣泛的關(guān)注。其中，咸水歌與水上婚禮是北海疍家民俗文化的標(biāo)記性招牌，而其傳統(tǒng)民俗服飾文化，也是構(gòu)成北海疍家民俗文化富有特色的重要組成部分。北海傳統(tǒng)疍服不僅是其民俗文化的重要載體，亦是北海疍民生活情趣與審美的具體體現(xiàn)，更包蘊(yùn)了勤勞樸實(shí)的北海疍民集體智慧的結(jié)晶。因此，無論是出于文化意義還是經(jīng)濟(jì)價(jià)值的考慮，北海傳統(tǒng)疍服皆具有很高的研究?jī)r(jià)值。在對(duì)北海主要的疍民聚居點(diǎn)僑港、外沙及其內(nèi)港一域等地田野調(diào)研的基礎(chǔ)上，筆者發(fā)現(xiàn)北海傳統(tǒng)疍服特征鮮明，具有極其豐富的審美、參與體驗(yàn)等方面的旅游文化內(nèi)涵，旅游開發(fā)價(jià)值巨大，是北部灣地區(qū)一項(xiàng)重要的民俗旅游資源。

一、北海傳統(tǒng)疍服文化特征

北海疍家歷史悠久，屬于疍家族群的一個(gè)地域分支。關(guān)于北海疍家的來源，眾說紛紜。黃家藩先生稱其“大致于明朝便開始陸續(xù)流寓至北海，他們多是從廣東的江門、新會(huì)、雷州一帶自發(fā)遷徙至此”[1]；而劉明賢先生認(rèn)為“北海的疍民尤其是其中的“珠蜑”，是從古代百越諸族中的水上越人族群中分離出來的更專業(yè)化的采珠群體”[2]。新中國(guó)成立前，他們?cè)诒焙１环Q為“疍家佬”，這主要源于他們世居的舟楫外形極像蛋殼。但筆者在北海調(diào)研過程中，一名疍家老者又給出了一種解釋：水上世居族群，長(zhǎng)年過著漂泊悲苦的生活，其命運(yùn)在茫茫煙海中如蛋殼一樣易碎，故名“疍家”。北海傳統(tǒng)疍服，是其民俗文化中較為獨(dú)特的事象之一。它是在北海疍民獨(dú)特的生產(chǎn)、生活環(huán)境影響下形成的歷史產(chǎn)物。在漫長(zhǎng)的歷史變遷中，北海疍家傳統(tǒng)服飾呈現(xiàn)出了明顯的顏色特征、款項(xiàng)特征、風(fēng)格特征。

（一）簡(jiǎn)明而繽紛的顏色特征

從色調(diào)來看，北海疍家傳統(tǒng)服飾的顏色取于藍(lán)天和大海的基色，深刻反映了北海疍民崇拜自然的文化心理。而在藍(lán)色調(diào)的基礎(chǔ)上，又衍生出紅、白、黑、藍(lán)四種常見的北海傳統(tǒng)疍服色彩。北海疍民獨(dú)具匠心，賦予了每一種色彩不同的文化意蘊(yùn)：“紅色”代表喜慶，“白色”代表純潔，“黑色”代表大山，“藍(lán)色”代表“大海”[3]。其中，黑色和藍(lán)色的疍服作為北海疍民日常生活的服飾。當(dāng)北海疍家人身著藍(lán)色的疍服置身于汪洋之上，服飾的藍(lán)色與大海天宇相映襯，給人一種天然和諧的色彩美。北海疍家新娘在結(jié)婚時(shí)頭戴的“豬嘴”，色彩明艷斑駁，制工精良，圖案和線條分明。用于防濕的腰帶，上面刻有美麗精致的圖案，分外醒目。另外，疍家女人還喜歡在發(fā)髻上別有簪珥飾物，尤其是新娘出嫁時(shí)的裝飾，顯得愈加光彩奪人。從服飾的整體布局來看，北海疍服色彩簡(jiǎn)明卻又不失繽紛。

（二）實(shí)用而奇特的款項(xiàng)特征

北海傳統(tǒng)疍服主要由斗笠、上衣、腰帶、褲子等款項(xiàng)組成。斗笠是一種頗有特色的疍家帽，有尖頂、圓頂兩種形狀，主要用竹篾和竹葉編織成，帽內(nèi)固定一竹兜，帽檐對(duì)稱兩點(diǎn)系繩相連。女疍民在勞動(dòng)作業(yè)時(shí)喜在斗笠外圍一塊成三角狀的夾層布，它由四方布對(duì)角相折而成，利用對(duì)折兩角順耳垂下于頷下打結(jié)。北海男女疍服上衫袖口寬、袖子短，下身褲筒寬而短，女式疍服褲腰較男式寬大，身穿時(shí)用專門的褲腰帶加以固定。女式疍服的紐扣排列很有特點(diǎn)，從腋下整齊排列延至腰間，且其紐扣為布料所制。相對(duì)于女式疍服，男式疍服則較為簡(jiǎn)明，衣服上往往缺少花紋色調(diào)的雕飾。北海疍民沒有穿鞋習(xí)慣，常年跣足。疍服的這種款項(xiàng)設(shè)計(jì)，大大方便了北海疍民的水上作業(yè)，同時(shí)也利于其適應(yīng)亞熱帶季風(fēng)性氣候下的海洋環(huán)境。

（三）以樸為美的風(fēng)格特征

北海疍家歷史上一直過著泛舟漂泊、尋求生計(jì)的悲慘生活，教育機(jī)會(huì)少、文化水平低。深受社會(huì)歷史條件的制約，北海疍民在制作疍服的過程中，常選擇價(jià)格低廉的布料，制作工序相對(duì)簡(jiǎn)單，更加注重考慮疍服的實(shí)用性，使得北海傳統(tǒng)疍服沒有形成像其他一些民族服飾那樣華麗、大氣、多彩的風(fēng)格。但是，北海疍民在追求美、創(chuàng)造美的過程中，以其獨(dú)特的群體智慧，通過北海傳統(tǒng)疍服這個(gè)載體為世人詮釋了更豐富的內(nèi)涵美，表現(xiàn)為北海傳統(tǒng)疍服以樸為主，華麗綴染的風(fēng)格特征，體現(xiàn)了北海疍民性格中純樸、務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。

二、北海傳統(tǒng)疍服文化的傳承現(xiàn)狀

北海傳統(tǒng)疍服文化流傳甚久，特征突出，文化內(nèi)涵豐富。然而在當(dāng)前的社會(huì)變遷過程中，北海傳統(tǒng)疍服文化的傳承現(xiàn)狀著實(shí)令人擔(dān)憂。筆者在北海外沙及其內(nèi)港、僑港等地進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，那里的疍家居民已很少身著其傳統(tǒng)服飾。隨著時(shí)間的推移，北海傳統(tǒng)疍服正漸漸淡出人們的視線。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，新中國(guó)成立后，直至上世紀(jì)六七十年代，北海沿海一帶的疍民都還有不少中老年人常著本族群延續(xù)了幾百年的疍家服。但到了80年代，由于社會(huì)發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，北海疍民的文化習(xí)俗也隨之發(fā)生變化。身為疍家人的他們對(duì)自己傳統(tǒng)的服飾也少能一睹，更有甚者連其傳統(tǒng)的服飾也未曾一見。有些稍微上了年紀(jì)的老人，可能還有留存，但傳統(tǒng)服飾存量肯定很少。筆者有幸在采訪過程中目睹一件被一名疍家老奶奶留存的疍民傳統(tǒng)生活服飾，據(jù)老奶奶介紹，這件服飾自己很少穿，一直留在自己的衣服箱底。她們老一輩人過去曾保留著很多這樣的傳統(tǒng)疍服，但隨著歲月的變更，傳承下來的傳統(tǒng)疍服不是丟了就是壞了。如今，北海疍家群落已難再尋其傳統(tǒng)服飾的影子，這對(duì)疍家文化的傳承來說無疑是一種莫大的損失。因此，面對(duì)制約其文化傳承的“瓶頸”，如不采取措施加以保護(hù)，任其自流，北海傳統(tǒng)疍服恐將成為歷史的一處美景停留在人們的記憶中。

北海傳統(tǒng)疍服長(zhǎng)期存在于其悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，伴隨了一代代的北海疍家人走過世事滄桑。然而，目前北海傳統(tǒng)疍服傳承卻面臨了前所未有的困境。主要有以下幾個(gè)原因。

（一）北海疍民生活環(huán)境和生產(chǎn)方式的變遷

以前，北海疍民世代以船為家，漂泊水上，捕魚為生。他們生活的環(huán)境是無邊的大海，勞動(dòng)方式是海上捕魚作業(yè)。在特殊的生活環(huán)境與單一而固定的生產(chǎn)方式等因素基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的北海傳統(tǒng)疍服尤適于這樣的生活環(huán)境和勞動(dòng)方式。解放后，隨著北海疍民逐漸上岸居住，其生存環(huán)境及勞動(dòng)生產(chǎn)方式變更，傳統(tǒng)疍服顯然已不能適應(yīng)這一變化的趨勢(shì)。特別是年輕的北海疍家后代，很多已不再從事傳統(tǒng)的捕魚業(yè)。他們有的走進(jìn)企業(yè)，有的外出就業(yè)學(xué)習(xí)，日常身著其傳統(tǒng)服飾已多少顯得不合時(shí)宜。

（二）傳統(tǒng)觀念的影響

過去，北海疍民長(zhǎng)年漂泊海上，居無定所，過著相對(duì)悲苦流離的生活。由于他們常隨波逐流，難有獲得文化教育的機(jī)會(huì)，直接導(dǎo)致北海疍民知識(shí)水平低下。因此，他們?cè)跉v史上一直飽受陸人的排擠鄙視，成為陸人眼中的“異類”。久而久之，自卑感在漫長(zhǎng)的歲月中彌漫于這群特殊的水上人家。作為其曾經(jīng)身份識(shí)別的一個(gè)很明顯的標(biāo)記，北海傳統(tǒng)疍服也就被賦予了貧窮、落后、沒文化的這種帶有歧視性色彩的名詞。深受這種陳舊觀念的影響，北海疍家人在一般的公共場(chǎng)合很少身穿其傳統(tǒng)服飾，生怕別人說自己“土氣”。可見，傳統(tǒng)觀念的影響對(duì)北海疍服的傳承起到了一定的制約作用。

（三）外來文化及其審美觀的多樣化轉(zhuǎn)變

北海是一座港口城市，歷史上一直與其他地區(qū)交往頻繁。特別是20世紀(jì)80年代初，北海被列為14個(gè)沿海開放城市之一，北海與世界各地的文化交流愈加迅速。外來服飾文化不斷地沖擊著北海傳統(tǒng)疍服文化，疍家人對(duì)于服飾的審美居于傳統(tǒng)之上又無可避免地深受這股時(shí)代浪潮的影響，其傳統(tǒng)的服飾愈加難以滿足年輕一代疍家人對(duì)于服飾的審美性需求。服飾審美呈現(xiàn)的多樣化，也使得疍家人不再將目光局限于其傳統(tǒng)服飾。

三、北海傳統(tǒng)疍服文化的旅游價(jià)值及開發(fā)

針對(duì)北海傳統(tǒng)疍服文化面臨傳承困境及開發(fā)滯后的現(xiàn)狀，深入挖掘其豐富的旅游價(jià)值，并制定與之相應(yīng)的科學(xué)有效的旅游開發(fā)思路策略，這是北海傳統(tǒng)疍服文化傳承且能否發(fā)揮出其潛在的旅游價(jià)值的重要問題。因此，北海傳統(tǒng)疍服文化的旅游價(jià)值及其開發(fā)是疍服研究極其重要的方面。

（一）北海傳統(tǒng)疍服文化深蘊(yùn)的旅游價(jià)值

“旅游，從本質(zhì)上說，是一種認(rèn)知文化活動(dòng)。離開了文化，就談不上旅游?！盵4]近年來，隨著人們對(duì)民俗文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)加深，民俗旅游日益成為一種重要的旅游形式而備受推崇。北海疍家傳統(tǒng)服飾作為其民俗文化的的重要載體，自然成為觀光旅游的一個(gè)重要對(duì)象。北海疍家服飾極大的旅游價(jià)值，取決于北海傳統(tǒng)疍服豐富的旅游文化內(nèi)涵，其主要體現(xiàn)在下面幾點(diǎn)。

1.北海疍服是旅游購物的重要對(duì)象。北海疍服不僅是一件藝術(shù)品，它在疍民的生活生產(chǎn)中更具有很強(qiáng)的實(shí)用性。北海傳統(tǒng)疍服能很好地滿足亞熱帶季風(fēng)氣候下從事海上作業(yè)的廣大沿海居民，這無疑大大增強(qiáng)了廣大沿海旅游者對(duì)于它的喜愛度。有些游客出于服飾的實(shí)用性，會(huì)把北海疍服作為一種生活服飾的選擇，這無疑有助于北海傳統(tǒng)疍服上升為一種重要的民俗旅游資源。

2.北海疍服是旅游審美的重要對(duì)象。旅游者進(jìn)行旅游的一項(xiàng)重要內(nèi)容是審美，是旅游者追求美的一種方式。北海傳統(tǒng)疍服具有多方面的美，它的色調(diào)、裝飾、神秘和搭配為游客提供了一道美的盛宴，在很大程度上能滿足游客旅游的審美需求，從而獲得美的享受和愉悅。

3.北海疍服是旅游獵奇的重要對(duì)象。北海疍服的傳承，建立在其穩(wěn)定的族群心理和審美情趣上。它與北海疍民的生活息息相關(guān)，一直深受族群老小的喜愛。游客在觀光的過程中，透過北海疍家獨(dú)特的族群服飾裝束，了解其濃厚的民俗文化，使游客增長(zhǎng)見聞，豐富民俗知識(shí)，從而滿足游客旅游獵奇的心理需求。

4.北海疍服是旅游參與體驗(yàn)的重要對(duì)象。對(duì)于現(xiàn)代民俗旅游而言，參與體驗(yàn)是不可缺少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。特別是對(duì)民俗文化，參與體驗(yàn)?zāi)軒椭慰透玫亓私馄湮幕膬?nèi)涵。至北海疍民區(qū)的游客，除了一方面飽覽其獨(dú)特的民俗風(fēng)情，參與體驗(yàn)疍家生活也是他們很喜愛的一項(xiàng)活動(dòng)。游客可以穿上疍家傳統(tǒng)服飾，泛舟于海波之上，嘗試疍民海上的生活勞作，這未嘗不是一件令游客神往的事。北海疍家傳統(tǒng)服飾，以其特有的風(fēng)格和文化意蘊(yùn)，為游客參與體驗(yàn)疍家民俗風(fēng)情提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。

（二）北海傳統(tǒng)疍服文化旅游開發(fā)思路策略

基于北海傳統(tǒng)疍服文化蘊(yùn)藏的巨大旅游價(jià)值，在如今有利的條件下如何更好地保護(hù)、開發(fā)和傳承，是歷史賦予我們的重要使命。其開發(fā)思路策略的制定，是北海傳統(tǒng)疍服獲得良性開發(fā)的必要條件和前提。作為一種傳統(tǒng)民俗工藝品，筆者認(rèn)為可按如下思路對(duì)其進(jìn)行旅游開發(fā)：

首先，加大人力、物力、財(cái)力的投入，以滿足北海傳統(tǒng)疍服文化更深層次的研究，并根據(jù)市場(chǎng)的需求，對(duì)其進(jìn)行旅游產(chǎn)品的科學(xué)定位?！靶蓍e是一種通過具有娛悅度和高回報(bào)的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)某一特定時(shí)段生理和心理需求平衡的休息模式，其需求模式和實(shí)現(xiàn)模式都具有極強(qiáng)的個(gè)性差別……其類型、方式可以涵蓋觀光體驗(yàn)學(xué)習(xí)等多種旅游模式，并具體反映在旅游諸要素之中。”[5]因此，在北海疍服旅游產(chǎn)品化的過程中，要從游客對(duì)于傳統(tǒng)工藝文化的態(tài)度出發(fā)，著眼實(shí)用、欣賞、休閑紀(jì)念等要素進(jìn)行針對(duì)性設(shè)計(jì)，力求北海疍服功能效用的多樣化、大眾化、綜合化，為游客提供觀賞學(xué)習(xí)娛樂購買等具體游憩形式，滿足游客不同的旅游休閑目的。這就要求在保留疍服文化特色的基礎(chǔ)上，在材質(zhì)原料、制作方法、款式風(fēng)格等方面對(duì)北海傳統(tǒng)疍服進(jìn)行改良，將時(shí)代精神、審美需求、時(shí)尚創(chuàng)意融于其中，以符合時(shí)代的要求，使其成為旅游市場(chǎng)上的寵兒。

其次，創(chuàng)意宣傳北海傳統(tǒng)疍服，打造區(qū)域民俗旅游文化品牌，提升其在游客中的知名度?，F(xiàn)代社會(huì)，宣傳是增進(jìn)游客了解旅游產(chǎn)品的重要手段。尤其是對(duì)外地游客了解甚少的北海傳統(tǒng)疍服而言，大力進(jìn)行宣傳是很有必要的。而創(chuàng)意性的宣傳，更能彰顯北海疍服的與眾不同。比如說可以建立北海疍家服飾文化一條街，增進(jìn)游客對(duì)北海疍服的原材料、制作過程、文化內(nèi)涵的了解；或把北海疍服與其他疍家民俗文化產(chǎn)品結(jié)合展示，讓疍家人穿疍家服跳疍家舞，演繹繽紛多彩的疍家風(fēng)情；也可以通過讓游客參與制作，身穿疍家服飾進(jìn)行疍民生活體驗(yàn)，讓游客切身感受北海疍家民俗文化的迷人魅力，這樣的宣傳，可以令游客對(duì)北海疍服銘記于心。

再次，結(jié)合北海地區(qū)的實(shí)際，進(jìn)行北海疍服與其他民俗文化或歷史遺址等旅游資源的優(yōu)化重組，豐富旅游資源的多樣性，提升北海旅游資源的品質(zhì)，從而增強(qiáng)對(duì)游客的吸引力。目前，北海旅游業(yè)發(fā)展遇到的一個(gè)很大的障礙就是旅游資源種類不夠豐富，其中的一個(gè)重要原因源于北海民俗旅游資源開發(fā)滯后，這在很大程度上削弱了其對(duì)游客的召喚力。因此，作為以旅游城市定位的北海，除了深入挖掘傳統(tǒng)疍服文化等民俗旅游資源，還要輔以其他歷史遺址的旅游效用，從而彌補(bǔ)北海傳統(tǒng)疍服文化旅游效用的有限性，以更好地發(fā)揮其對(duì)北海旅游發(fā)展的促進(jìn)作用。

最后，建立疍家民俗博物館。建立北海疍家民俗博物館是進(jìn)行疍服保護(hù)和旅游開發(fā)相結(jié)合的一種極其有效的方式。政府通過向疍民征集那些存留于世、為數(shù)不多的北海傳統(tǒng)疍服，集中博物館陳列，以供保存和游人欣賞。那些保存著原貌的疍服，對(duì)游客仍具有很大的吸引力。另外，配展其他獨(dú)具疍家特色的民俗產(chǎn)品，以實(shí)現(xiàn)北海疍家文化的“大團(tuán)聚”，為游客提供一場(chǎng)民俗文化之旅，使之一睹為快。

四、結(jié)語

終上所述，北海傳統(tǒng)疍服民俗特征鮮明，是北部灣地區(qū)民俗文化重要的有機(jī)組成部分。然而，基于生活生產(chǎn)方式的變遷、外來文化等因素的影響，北海疍家民俗服飾文化傳承逐見斷痕，現(xiàn)狀不容樂觀，亟待保護(hù)。立足于北部灣經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)確立的這一契機(jī)，深入挖掘北海疍家民俗服飾的旅游文化內(nèi)涵，制定科學(xué)的旅游開發(fā)思路策略，從而促進(jìn)北海地區(qū)民俗旅游的發(fā)展。這對(duì)于弘揚(yáng)北海傳統(tǒng)疍服文化，加強(qiáng)北海疍家民俗文化的保護(hù)與傳承，發(fā)展北海及北部灣地區(qū)特色民俗旅游，有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]黃家藩.北海水上人家史話[J].北海文史，1997（10）.

[2]劉明賢.疍家歷史淺探[N].北海日?qǐng)?bào)，2010－04－09．

[3]謝振紅.北海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薈萃[M].桂林:漓江出版社,2010:263.

[4]巴兆祥.中國(guó)民俗旅游[M].福州:福建人民出版社,1999:56.

[5]麻益兵.民俗文化的現(xiàn)代旅游表達(dá)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008：3．

On Cultural Features of Beihai Danjia Costume and Its Tourism Exploration

Liu Qiguang
（College of Liberal Arts,Guangxi University,Nanning 530004,China）

The Beihai Danjia Costume,with its distinctive Daijian local flavor,adds to the variety of the brilliant Chinese ethnic costumes.On the basis of a field research combined with abundant literature,the paper probes into the Beihai Danjia costume in terms of its cultural features,present inheritance,tourism value and exploration.In particular the paper elaborates on the strategies for the tourism exploration of the costume,which is profoundly beneficial to the inheritance of Danjia Costume culture and to the economic and cultural development of Beihai and even the whole Beibu Gulf Area in Guangxi.

Danjia in Beihai;traditional Danjia constume;cultural features;tourism exploration

F590.3

A

1673-8535（2011）05-0014-05

2011-05-28

廣西大學(xué)國(guó)家大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目（101059335）階段性研究成果

劉其光（1988-），男，廣西北海人，廣西大學(xué)文學(xué)院文學(xué)2008級(jí)本科生，研究方向：民俗研究 。

高 堅(jiān)）