●文 林馥娜

詩(shī)之思

●文 林馥娜

詩(shī)的社會(huì)性

女詩(shī)人總是默默地在做喜歡的、或者不喜歡但必須要做的事，從不去發(fā)起任何論爭(zhēng)，所以總是被誤解養(yǎng)尊處優(yōu)，心無(wú)壓制雖然不排除有一些女詩(shī)人是有閑一族，但大多數(shù)女詩(shī)人并不似男顏們所想象的——生存壓力更小，可更專心于創(chuàng)作。絕大多數(shù)的女詩(shī)人同樣要為工作奔波勞碌，同樣需要處理單位的大小事務(wù)，要與賴賬欠薪的老板扯皮拉鋸，要和仗勢(shì)怠工或倚老賣老的員工斗智斗勇。甚至比男人還要?jiǎng)谛膭诹?，因?yàn)樘焐哪笎?ài)而對(duì)孩子傾注更多的心血和家庭日常事務(wù)上更多的操持。一個(gè)安靜的創(chuàng)作環(huán)境，往往也是一個(gè)女詩(shī)人渴求而無(wú)法得到的。正如女性在職場(chǎng)上必須以更多的努力來(lái)取得工作地位一樣，女詩(shī)人心靈的釋放程度往往需要加倍的營(yíng)造才能與男性持平。

值得玩味的是，大家印象深刻的詩(shī)歌文本都是因?yàn)樗旧砭哂小芭畽?quán)主義”的端倪（《致橡樹(shù)》），或有“女性隱私”抒寫的文本（《獨(dú)身女人的臥室》），難道女詩(shī)人的道路要不就是“小女人”要不就是“女權(quán)主義”這兩種選擇？甚至有男詩(shī)人用了植物性（《致橡樹(shù)》）與動(dòng)物性（《獨(dú)身女人的臥室》）來(lái)簡(jiǎn)單化地指認(rèn)女詩(shī)人的創(chuàng)作。這是因?yàn)榕u(píng)家大多是從男性角度看女性？還是女性也不自覺(jué)地用男性的眼光去看自己的群體？就像我的一首《清明》，因?yàn)橛谩凹s好在清明節(jié)/我們好好做一場(chǎng)愛(ài)”做串線來(lái)表達(dá)詩(shī)思而引起了不小的轟動(dòng)。詩(shī)歌在《中西詩(shī)歌》發(fā)出來(lái)后，電話、短信、Q留言紛紛而來(lái)，男女都有，在大多夸獎(jiǎng)的同時(shí)，也有驚訝于作者會(huì)寫出如此大膽的詩(shī)句，有的淺薄之徒則直接開(kāi)起有色玩笑來(lái)。

在我的理解中，一些讀者只看到了“做愛(ài)”，他們不能理解作者試圖從生理的入神抵達(dá)靈魂的出神的用力方式，時(shí)代的物質(zhì)化使他們的精神靈性退化了,他們轉(zhuǎn)而以感官來(lái)感覺(jué)他們所看到的一切,而沒(méi)能通感到這其實(shí)是生命、力量、情感的多重揉合的訴求。而“約好”和“做愛(ài)”都以并置來(lái)安排主人公與另一個(gè)人的關(guān)系，內(nèi)里包含著平等和超出自我的意識(shí)。當(dāng)然，詩(shī)一寫出并進(jìn)入流通，就具有了社會(huì)性，“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！保ㄍ鯂?guó)維《人間詞語(yǔ)》）各種各樣的解讀只要是出自自我心境之真實(shí)映像就是真誠(chéng)的，他人無(wú)可厚非。

詩(shī)的思想性

我對(duì)詩(shī)的定義是：詩(shī)是追索存在本質(zhì)、體驗(yàn)心靈澄明的語(yǔ)言藝術(shù)。當(dāng)我們不斷以詩(shī)對(duì)存在進(jìn)行審美，并在詩(shī)寫過(guò)程中做出總結(jié)時(shí)，便已形成了詩(shī)歌的審美思想，審美思想梳理出來(lái)就形成了詩(shī)學(xué)。詩(shī)學(xué)反過(guò)來(lái)又引導(dǎo)了詩(shī)的創(chuàng)作。這正如我的詩(shī)觀所述：從存在里發(fā)現(xiàn)詩(shī)，從詩(shī)里發(fā)現(xiàn)更理想的存在。如斯往返。

上面所述的是自主的詩(shī)思形成，有時(shí)我們也會(huì)因?yàn)橛懻摰呐鲎捕鰸摬氐乃夹??？傆腥擞幸鉄o(wú)意地置疑我們的進(jìn)步。其實(shí)，在不明白“進(jìn)步”的前提設(shè)定的情況下，我覺(jué)得用進(jìn)步來(lái)說(shuō)詩(shī)歌好像并不恰當(dāng)，是指形式上？思想上?還是內(nèi)容上?我知道當(dāng)然有所不同——觀念上隨著社會(huì)的開(kāi)放程度增大也當(dāng)然有所進(jìn)步，而這個(gè)觀念會(huì)不會(huì)投射并顯現(xiàn)到作品中去又是另一回事——但是一個(gè)沒(méi)有邊界、范圍的問(wèn)題一時(shí)也讓人無(wú)從答起。我只能說(shuō)：“別人的我不能代表，我寫我自己所想寫的，并且是以一個(gè)‘人’，而不是一個(gè)‘女人’的定位去寫?！币粋€(gè)人的作品是否有別于他人之處，取決于作者對(duì)自己的寫作有沒(méi)有自主、自覺(jué)意識(shí)，如果心無(wú)所持地隨大流，永遠(yuǎn)跟在別人后面模仿，那只會(huì)永遠(yuǎn)面目模糊。這里強(qiáng)調(diào)以“人”，而不是以“女人”的定位寫作，意在提示寫作者不要陷于固有的性別局限，從而使寫作達(dá)到最大程度的豐富性和更高的境界。需要說(shuō)明的是，強(qiáng)調(diào)女詩(shī)人創(chuàng)作的去性別化，并非是不要自己的女性身份，我們?cè)谏钪锌梢院芘?，但在寫作中我們要努力在頭腦中達(dá)到“佛無(wú)性”而超越性別才能使眼界更寬。

正如女性超越自我磕絆需要通過(guò)內(nèi)省、反思、堅(jiān)定意志，從而得到超越一般，女性的寫作如果說(shuō)要用觀念的進(jìn)步來(lái)說(shuō)，則在當(dāng)下社會(huì)應(yīng)該是跨越了“自白”與“私密”而向更開(kāi)闊的前景挺進(jìn)，表現(xiàn)在對(duì)自身以外的各種存在的關(guān)注與呈現(xiàn)和對(duì)技巧的磨煉及形成專業(yè)性的自覺(jué)上，而不止于情緒的宣泄。我們前面已有了許多杰出的前輩，我們可以不重走舊路的。每一個(gè)人都有各自的寫作歷程。前輩們已經(jīng)把一些路開(kāi)拓出來(lái)，我們應(yīng)該做一些有別于她們的努力。然而大部分的女性依然處在“自白”的階段，還需要有自己的體驗(yàn)才能理解先行者的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)體驗(yàn)過(guò)程有長(zhǎng)有短，但路必須由自己走出來(lái)。女詩(shī)人的詩(shī)歌之路亦然。

很多女詩(shī)人正在默默地書寫著、思考著，在我眼光所及處詩(shī)思廣闊的女詩(shī)人有王小妮、路也、宇向、蘇淺、林莉、鄭小瓊等她們的詩(shī)作整體上都有超越性別的視界。

當(dāng)然，人都是處于不斷的成長(zhǎng)和完善中的，要完全達(dá)到“佛無(wú)性”是不可能的，我們惟有在不斷超越的理念中，在追求寬闊的苦旅中無(wú)限接近于理想中的詩(shī)學(xué)之美。