潘永輝 王博藝 鄭 敏 陳康群

（廣東石油化工學(xué)院 中文系，廣東 茂名 525000）

2011年9月7日，廣東石油化工學(xué)院中文系系刊《中文》學(xué)生記者在中文系辦公室訪問(wèn)了中文系主任潘永輝老師，訪問(wèn)的主題是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化和當(dāng)代教育問(wèn)題，以下是問(wèn)答錄。

主題一：如何看待當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化？

1.記者（以下簡(jiǎn)稱記）：老師，“微博”是近幾年來(lái)新興的一種信息分享和交流的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。因其草根性強(qiáng)，極大地促進(jìn)了社會(huì)信息的傳播、群體的交流，所以幾乎受到全民追捧，其輿論影響力也在不斷地?cái)U(kuò)大。對(duì)于當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化中的新寵兒——微博，老師您的看法是怎樣的呢？

潘老師（以下簡(jiǎn)稱潘）：一種新生事物，當(dāng)它迎合了社會(huì)大眾的需求和品位時(shí)，往往很快就會(huì)造成極大的影響。微博的盛行，即是這一原理的體現(xiàn)。對(duì)于微博的影響，需要用一分為二的觀點(diǎn)來(lái)加以分析：一方面，微博在傳播信息方面，它及時(shí)、快捷的特點(diǎn)的確帶來(lái)了許多的方便，對(duì)于其中那些有價(jià)值的信息，我們能及時(shí)汲取，能從中擴(kuò)大認(rèn)識(shí)面；還有那些較好的社會(huì)輿論，也可以得到廣泛傳播和響應(yīng)，促進(jìn)大眾交流。但是從另一方面來(lái)說(shuō)，微博中那些庸俗惡搞的內(nèi)容，也是導(dǎo)致青少年“娛樂(lè)至上”等負(fù)面價(jià)值觀泛濫的重要因素之一，其對(duì)當(dāng)代教育和社會(huì)風(fēng)氣所帶來(lái)的深重的負(fù)面影響，也是我們必須認(rèn)清的事實(shí)。

2.記：老師，現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上大量流行一種不按傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)法和詞法成字構(gòu)詞的“火星文”和“非主流”詞語(yǔ)，例如“神馬”，“盆友”，等等。面對(duì)這樣的網(wǎng)絡(luò)文化，您又是怎樣看待的呢？

潘：其實(shí)這些可算是大眾文化中的一種娛樂(lè)方式吧。但從一個(gè)教育者的角度來(lái)看的話，“火星文”、非主流這些詞語(yǔ)的存在，對(duì)語(yǔ)言文字的規(guī)范工作造成很嚴(yán)重的威脅和負(fù)面影響?，F(xiàn)在很多大學(xué)生寫文章，錯(cuò)別字很多，語(yǔ)法毛病連篇，語(yǔ)文基本功很成問(wèn)題。所以，青年一代，應(yīng)該在堅(jiān)守漢語(yǔ)言文化規(guī)范性的前提下，靈活謹(jǐn)慎地使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。

3.記：眾所周知，我們青少年學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)文化中的主要群體，從這方面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文化是否對(duì)當(dāng)下社會(huì)，或者對(duì)當(dāng)代教育形成一種沖擊呢？您是怎樣看待這種沖擊的？

潘：是造成相當(dāng)大的沖擊的。這一種沖擊具有兩重性。網(wǎng)絡(luò)文化從興起至今，正面作用很多；但其負(fù)面因素有過(guò)度泛濫跡象，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)造成很不利的影響，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)文化氛圍腐化墮落。我們要從中尋找社會(huì)和教育本身存在的問(wèn)題和漏洞。

舉一例子：“改革開放”引入了以利益至上、私人占有和生存競(jìng)爭(zhēng)為特征的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系緊張，國(guó)民心理迅速呈現(xiàn)出“原子化”、“碎片化”的特征。一方面青少年成了孤獨(dú)的“原子”、“碎片”，另一方面他們又面對(duì)著龐大的充滿了“成功學(xué)”和“消費(fèi)主義”的社會(huì)，渺小的個(gè)體在復(fù)雜的大社會(huì)中掙扎生存，心理上收獲的只會(huì)是社會(huì)對(duì)他們的壓迫感和他們對(duì)社會(huì)的陌生感、仇恨感，而不是社會(huì)給他們的家園感和他們對(duì)社會(huì)的親切感、責(zé)任感。他們不得不逃避“崇高”，不得不借助網(wǎng)絡(luò)文化中的“惡搞”或其他娛樂(lè)因子，將內(nèi)在壓力和怨恨一泄而出。這可以理解，但對(duì)社會(huì)也好，教育也好，畢竟缺乏建設(shè)性。

這要聯(lián)系到我們那一代，我們那時(shí)候社會(huì)體制不同于今天，接受的基本上是主流教育。而當(dāng)下的社會(huì)摻雜了太多“非主流”因素，導(dǎo)致校園教育、校園文化變了點(diǎn)味兒。這需要社會(huì)和教育反省。

4.記：網(wǎng)絡(luò)上有不少名人，尤其是一些年輕作家，例如×××、×××、××，思想和行為都很另類，差不多成為年輕人的偶像，對(duì)大學(xué)生影響很大。老師您是怎么看待這種現(xiàn)象的？

潘:要學(xué)明人，不要單純學(xué)名人，有的名人不一定是明人，有的明人不一定是名人。要有鑒別能力。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)魚目混珠，政治的、商業(yè)的、娛樂(lè)的、文化的因素混雜，有人混跡其中，通過(guò)引爆大眾眼球的方式謀取商業(yè)的或政治的利益，他們紅了，發(fā)達(dá)了，但對(duì)年輕大學(xué)生的精神世界卻很有誤導(dǎo)或傷害。就你們說(shuō)到的那些年輕作家，他們有一些才氣，但社會(huì)閱歷、生活體驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、思維能力、心性感悟、人格建構(gòu)、政治立場(chǎng)等方面，都還缺乏根基。名氣越大，胡說(shuō)八道越多，害人害己也就越深。

年輕大學(xué)生正處在打根基階段，不要急著出名。網(wǎng)絡(luò)上的流行“文化”信息當(dāng)然應(yīng)該了解，但更要下工夫讀中外經(jīng)典著作，那是經(jīng)過(guò)社會(huì)歷史考驗(yàn)的人類精神的代表性花朵，不是炒作，不是過(guò)眼云煙。據(jù)我了解，目前沒(méi)幾個(gè)大學(xué)生在認(rèn)真讀經(jīng)典，很可惜。

主題二：如何看待當(dāng)代教育？

5.記：那么對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)教育，老師您是怎么看的呢？

潘：大學(xué)教育，是人之教育，是人類的靈魂工程，應(yīng)該對(duì)人類文明負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)進(jìn)步有作用。現(xiàn)在我最為擔(dān)心的一個(gè)問(wèn)題是：在當(dāng)下大學(xué)教育里面，靈魂被工具化，被異化，被物化。怎么說(shuō)呢，就是現(xiàn)在的學(xué)生缺乏修學(xué)儲(chǔ)能的主動(dòng)性，對(duì)人文素養(yǎng)的追求不高，對(duì)人的主體價(jià)值或是對(duì)人的正面的潛能挖掘得不夠?，F(xiàn)在青年呈現(xiàn)的是一種“自我放逐”的狀態(tài)，缺方向，缺目標(biāo)。又或者說(shuō)，是一種“無(wú)根”的存在狀態(tài)，漂浮得很。

6.記：在這物欲橫流的時(shí)代，在大學(xué)青年人生價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)上，您是怎么看待“欲望大于理性”這個(gè)問(wèn)題的？

潘：在市場(chǎng)導(dǎo)向下，很多人以現(xiàn)實(shí)功利作為人生價(jià)值的唯一追求，形成不良社會(huì)風(fēng)氣。大學(xué)校園是一個(gè)小社會(huì)，缺乏主體性自覺性的學(xué)生容易受迷惑，價(jià)值觀便會(huì)漸漸離開正軌，陷入對(duì)個(gè)人欲望的不能自拔的追逐困境中。現(xiàn)在許多青年學(xué)生身處校園卻不學(xué)無(wú)術(shù)，整天盤算如何求名謀利，對(duì)“厚黑學(xué)”、“關(guān)系學(xué)”很熱衷，對(duì)正當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)則抱著一種“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，只為掙學(xué)分才應(yīng)付一下。人的全面發(fā)展談不上了。不像以前，對(duì)于教育，無(wú)論是老師，還是學(xué)生，都非?？粗丶儩崱⒕?、義務(wù)。那是個(gè)熱愛真善美的年代。而當(dāng)下看重的是物質(zhì)層面的追求。造成這種局面的原因是多方面的，其中西方消費(fèi)文化的影響是重要原因。資本主義全球化的污泥濁水，沖蕩著中國(guó)人的精神世界。西方消費(fèi)主義一統(tǒng)天下。在其影響之下迅速擴(kuò)展開來(lái)的玩樂(lè)文化和嬉戲人生觀，使傳統(tǒng)的做人、做事方式成了“老古董”。例如所謂“90后”，一般人都認(rèn)為是消費(fèi)特征特別明顯的一代，很缺乏莊重感的一代?？陀^地說(shuō)，他們表面上的確是活得比老一代灑脫，生活方式輕松，不像我們那么“古板”。但“90后”是否真的徹底消解了人類的所有煩惱痛苦，成為“解脫”的一代？這個(gè)得回歸到你們自己身上，問(wèn)你們自己真實(shí)的感受。

7.記：老實(shí)說(shuō)，要說(shuō)灑脫和輕松，倒也說(shuō)不上。其實(shí)，我自己有一種很強(qiáng)烈的體會(huì)，假日里，對(duì)著電腦一整天玩QQ、逛微博、看電影電視劇，日子過(guò)得是快快輕松，但更多的時(shí)候感覺到一種空虛感。

潘：這還是要回歸到這個(gè)原因上：人被異化，被物化，被工具所淹沒(méi)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的五光十色，青年學(xué)生總難抵得住誘惑，便會(huì)沉浸，久而久之成為習(xí)慣，跟著上癮，然后麻木。這是一個(gè)心理學(xué)問(wèn)題，也是一個(gè)社會(huì)學(xué)問(wèn)題。

8.記：在當(dāng)代大學(xué)教育里，愛國(guó)教育越來(lái)越為孱弱，甚至遭到學(xué)生和老師的無(wú)視，只當(dāng)其為一種空洞形式，走過(guò)場(chǎng)一樣。特別是我們中文系的學(xué)生，已經(jīng)甚少找到敢于以文筆挑起民族脊梁的青年了，多者是寫自?shī)蕣嗜说娜A章的小資青年。老師您是怎么看待這個(gè)問(wèn)題的？

潘：的確，面對(duì)國(guó)家大事，相當(dāng)部分中文系學(xué)生和社會(huì)文人很缺乏責(zé)任感。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我是這么一個(gè)看法：首先，只要天下還沒(méi)大同，國(guó)家還存在，愛國(guó)主義教育就一定有其存在的合理性。在霸權(quán)主義不可一世、全球化分工不合理、強(qiáng)國(guó)剝奪弱國(guó)毫不手軟、國(guó)際間民族矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)相當(dāng)激烈的政治現(xiàn)實(shí)下，保護(hù)個(gè)人利益和保護(hù)國(guó)家利益是分不開的，提倡愛國(guó)主義是應(yīng)該的，是必需的。其次，還要指出，相當(dāng)多的青年學(xué)生，對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際事情的關(guān)注度不夠，對(duì)國(guó)家大事抱“事不關(guān)己高高掛起”的心態(tài)，除了受消費(fèi)文化影響外，跟主流宣傳的弱化和校園教育的漠視也有很大聯(lián)系，今天，我們的主流宣傳和校園教育都太功利化、犬儒化了。網(wǎng)絡(luò)上也有“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”，一些用心不良之人故意針對(duì)中國(guó)制造“愛國(guó)賊”的歪理邪說(shuō)，誤導(dǎo)青少年，破壞國(guó)家核心價(jià)值。最后，要確切指出的是，當(dāng)前中國(guó)利益分化、社會(huì)關(guān)系緊張是導(dǎo)致青少年愛國(guó)意識(shí)淡薄的極為重要的原因。缺乏共同利益的社會(huì)，缺乏凝聚力的社會(huì)，一盤散沙的社會(huì)，集體主義和愛國(guó)精神就缺乏土壤。所以愛國(guó)不僅僅是一個(gè)關(guān)乎教育的問(wèn)題，更是一個(gè)關(guān)乎社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)體制的問(wèn)題。如何解決這個(gè)問(wèn)題？我看還是要認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問(wèn)，才能認(rèn)識(shí)不合理社會(huì)，建設(shè)合理社會(huì)。中文系學(xué)生要掌握本領(lǐng)解決個(gè)人吃飯問(wèn)題，更要掌握本領(lǐng)解決改造國(guó)民靈魂問(wèn)題。要學(xué)習(xí)魯迅和毛澤東，他們是文學(xué)家，更是認(rèn)識(shí)社會(huì)的思想家和改造社會(huì)的實(shí)踐家。渾身上下都籠罩在個(gè)人主義和消費(fèi)主義中的青年是沒(méi)有出息的。要關(guān)心集體，要關(guān)注社會(huì)，不要等到社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)、戰(zhàn)亂時(shí)才想起愛國(guó)主義，才盼望出個(gè)英雄來(lái)救國(guó)救民救自己。我們提倡青少年多了解周圍情況，學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)，主動(dòng)探索改進(jìn)社會(huì)尤其是國(guó)民靈魂之路。

9.記：還記得之前在課堂上，老師您曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“當(dāng)前的教育是不容樂(lè)觀”，為什么老師您會(huì)有此感嘆呢？

潘：當(dāng)前的教育，不再是為人民服務(wù)，而是為人民幣服務(wù)，為物欲和生存競(jìng)爭(zhēng)服務(wù)；不再是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而是培養(yǎng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人，培養(yǎng)市場(chǎng)運(yùn)作工具。全面的人被片面的欲望和市場(chǎng)淹沒(méi)了。借用黑格爾和馬克思的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這是教育的“異化”。社會(huì)達(dá)爾文主義肆虐中國(guó)大地，導(dǎo)致教育對(duì)人性善的一面無(wú)力弘揚(yáng)，對(duì)人性惡的一面則極端強(qiáng)調(diào)。社會(huì)市場(chǎng)化了，教育產(chǎn)業(yè)化了，學(xué)校成為原始叢林，人只剩下生物性，沒(méi)有了靈性、情懷、境界。這樣的教育，學(xué)生學(xué)得很累，沒(méi)有人的意義；教師教得更累，沒(méi)有人的價(jià)值，尤其在人文教育領(lǐng)域。我不希望我的學(xué)生畢業(yè)后兩極分化，一部分為富不仁成為惡棍，一部分流落街頭成為乞丐。大家好才是真的好，這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。教育應(yīng)該為這個(gè)目標(biāo)服務(wù)。