周正艷

（中國(guó)計(jì)量學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310018）

中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民是黨的宗旨的根本體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨在90年的奮斗歷程中，不斷探索積累，逐步形成了獨(dú)具特色的人學(xué)思想理論。

一、前三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的人學(xué)思想探究

（一）毛澤東的人學(xué)思想。首先，闡明了人的基本特性和本質(zhì)。毛澤東指出：“自覺(jué)的能動(dòng)性”是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。［1］［第2卷，477頁(yè)］“人是制造工具的動(dòng)物，人是從事社會(huì)生產(chǎn)的動(dòng)物，人是階級(jí)斗爭(zhēng)的動(dòng)物（一定歷史時(shí)期），一句話，人是社會(huì)的動(dòng)物。 ”［2］［第3卷，81頁(yè),1996版］毛澤東強(qiáng)調(diào)在階級(jí)社會(huì)里要從人的階級(jí)性上了解人的特性和人的本質(zhì)。這是毛澤東對(duì)人的特性和本質(zhì)深刻而獨(dú)到的見(jiàn)解。二是充分肯定了人的價(jià)值，他指出：“社會(huì)的財(cái)富是工人、農(nóng)民和勞動(dòng)知識(shí)分子自己創(chuàng)造的?！保?］“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。 ”［3］［第3卷，1031頁(yè)］“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的。 ”［3］［第4卷，1512頁(yè)］三是提出了人權(quán)問(wèn)題。 毛澤東認(rèn)為人的本質(zhì)在于勞動(dòng)，勞動(dòng)使人成為歷史的主人，具有無(wú)上的價(jià)值，因而應(yīng)當(dāng)享有作為人的權(quán)利即人權(quán)，而人權(quán)首先是人民大眾的人權(quán)，其中最基本的是生存權(quán)，然后是發(fā)展權(quán)、管理權(quán)。在社會(huì)主義制度下，勞動(dòng)人民管理國(guó)家，管理上層建筑，管理各種企業(yè)事業(yè)，則是勞動(dòng)者最大的權(quán)利。［4］［第8卷，129頁(yè),1999版］四是倡導(dǎo)“解放個(gè)性”。 毛澤東認(rèn)同《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的思想，提出了“解放個(gè)性”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)：“被束縛的個(gè)性如不得解放，就沒(méi)有民主主義，也沒(méi)有社會(huì)主義。”［4］他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了壓在自己頭上的三座大山，使“廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個(gè)性”，［3］［第3卷，1058頁(yè)］為人的全面而自由發(fā)展創(chuàng)造了條件。

（二）鄧小平的人學(xué)思想。鄧小平十分重視人的主體創(chuàng)造作用和人的自由全面發(fā)展。為了發(fā)揮人的主體性作用，首先通過(guò)一系列的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制改革，確立人的主體性地位。他指出，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，首先就要解放人，中國(guó)的事情能不能辦好，關(guān)鍵在人。要營(yíng)造一個(gè)良好的政治環(huán)境和自由寬松的政治舞臺(tái)，確保人們以社會(huì)主義主人翁的姿態(tài)，心情舒暢、熱情飽滿、斗志高昂地積極投入社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐之中。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)立，為充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，最大限度地釋放潛在的生產(chǎn)力提供了前提條件，為人們施展各自的才能提供了廣闊的天地。其次，通過(guò)建立、健全社會(huì)主義民主與法制，為實(shí)現(xiàn)人的主體性提供制度保障。鄧小平指出，沒(méi)有民主，就沒(méi)有社會(huì)主義。只有發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，才能有效地保障人民群眾的民主政治權(quán)利，才能最大限度地發(fā)揮人的主體性，調(diào)動(dòng)人們社會(huì)主義建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性，充分發(fā)揮歷史主體人的創(chuàng)造作用。

（三）江澤民的人學(xué)思想。江澤民人學(xué)思想以“人的全面發(fā)展”理論作為基石和核心內(nèi)容。首先，人的全面發(fā)展必須與社會(huì)的全面進(jìn)步相統(tǒng)一。人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)是有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì)。因此，“推進(jìn)人的發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的”。同時(shí)，人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展又是相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的?！吧鐣?huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。這兩個(gè)歷史過(guò)程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展”。［5］［160-161頁(yè)］其次，人的全面發(fā)展包括物質(zhì)生活發(fā)展、思想和精神生活發(fā)展。江澤民一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“要盡快使全國(guó)人民都過(guò)上殷實(shí)的小康生活，并不斷向高水平前進(jìn)?！薄耙μ岣呷褡宓乃枷氲赖滤刭|(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展?！弊詈螅说娜姘l(fā)展與提高人的素質(zhì)、與可持續(xù)發(fā)展具有內(nèi)在一致性。提高人的素質(zhì)是人的全面發(fā)展的核心所在。他提出要 “促進(jìn)人民素質(zhì)的提高”，要“充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”，要“充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性和偉大創(chuàng)造精神”。［5］［180頁(yè)］同時(shí)，他還指出，人類生活的世界是由自然、人、社會(huì)三個(gè)部分構(gòu)成的，人的全面發(fā)展不但要處理好人與社會(huì)的關(guān)系，而且要處理好人與自然的關(guān)系。在可持續(xù)發(fā)展中，關(guān)鍵因素是人?？沙掷m(xù)發(fā)展的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，同時(shí)，可持續(xù)發(fā)展又依賴于人的素質(zhì)的提高。

二、新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的人學(xué)思想探究

以胡錦濤同志為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀，要求把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（一）大力發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力發(fā)展水平從根本上決定并制約著全部社會(huì)生活的基本面貌，決定并制約著人類總體的文明進(jìn)程及其趨勢(shì)。只有生產(chǎn)力充分發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，才能為消滅階級(jí)對(duì)立、階級(jí)差別和最終消滅階級(jí)創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)，才能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，才能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。生產(chǎn)力的發(fā)展水平也為人的發(fā)展程度規(guī)定了范圍。馬克思指出：“人們每次都不是在他們關(guān)于人的理想所決定和所容許的范圍之內(nèi)，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所容許的范圍之內(nèi)取得自由的。 ”［2］［第3卷，633頁(yè)］科學(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)以人為本，以社會(huì)和人的現(xiàn)代化為目的，以器物的現(xiàn)代化為保障。要求在貫徹落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀的過(guò)程中，不能因?yàn)檫^(guò)去一些片面發(fā)展經(jīng)濟(jì)而帶來(lái)的問(wèn)題就懷疑或否定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，動(dòng)搖社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本。其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展，用發(fā)展的辦法來(lái)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。

（二）強(qiáng)調(diào)要根據(jù)人民的需要謀發(fā)展。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展一定要符合人民的需要，要把群眾作為發(fā)展的評(píng)判主體，堅(jiān)決摒棄形象工程和政績(jī)工程。新一屆黨中央秉承了我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)決要求把“以官為本”的官民關(guān)系匡正為“以人為本”的干群關(guān)系，要求各級(jí)黨政干部的一切言行都必須以人民群眾的根本權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和最高衡量標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”的社會(huì)主義榮辱觀。這就把人民群眾的國(guó)家和社會(huì)主人地位、歷史主體和人權(quán)主體地位鮮明地凸顯出來(lái)了，也把共產(chǎn)黨存在的依據(jù)和價(jià)值、黨政干部的人民公仆天職鮮明地凸顯出來(lái)。為人民服務(wù)得好不好，評(píng)判政績(jī)的主體是人民群眾。實(shí)現(xiàn)人民的利益是改革和發(fā)展的最高目的和評(píng)價(jià)的根本尺度，每一項(xiàng)決策與工作都要以人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)改革與發(fā)展成功與否，要給廣大人民群眾以話語(yǔ)權(quán)，要聽(tīng)得見(jiàn)群眾的聲音。黨和各級(jí)政府制定發(fā)展戰(zhàn)略不能是出于一己私利，為一小部分人牟取利益，而是要為全體人民謀利益，要讓改革和發(fā)展的成果惠及全體人民。［6］只有這樣，才能扭轉(zhuǎn)改革和發(fā)展中利益失衡的局面，從而贏得民心，凝聚力量，為改革和發(fā)展注入新的活力。

（三）實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出要著力于“三個(gè)文明”整體推進(jìn)。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明，為人的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；要建設(shè)社會(huì)主義政治文明，發(fā)揚(yáng)民主，為人的全面發(fā)展提供社會(huì)政治制度保證；要建設(shè)社會(huì)主義精神文明，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。并提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系為人的全面發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境，和諧的人與自然的關(guān)系為人的全面發(fā)展提供良好的自然環(huán)境。促進(jìn)人的全面發(fā)展，從內(nèi)容說(shuō)發(fā)展包括：一是提高人的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。黨中央先后發(fā)布并實(shí)施了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》、《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見(jiàn)》等文件，提出要提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。二是提高人的健康素質(zhì)。2003年遭遇SARS疫病的突然襲擊之后，黨中央把提高人民的健康素質(zhì)，更快發(fā)展衛(wèi)生和體育事業(yè)，納入科學(xué)發(fā)展觀之中，這是對(duì)于人的全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)的新進(jìn)展。三是促進(jìn)人的思維方式的現(xiàn)代化?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們從過(guò)去那種唯書唯上而非務(wù)實(shí)的、一維的而非多維的、單向的而非雙向反饋的、直線的而非批判性反思的思維方式中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)人的精神境界的進(jìn)一步解放。

［1］毛澤東選集：［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］毛澤東文集：［M］.北京：人民出版社.

［3］毛澤東.《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》的按語(yǔ)［Z］.1955-9-12.

［4］毛澤東.毛澤東書信選集［M］.北京：人民出版社，1983：239.

［5］江澤民.論“三個(gè)代表”［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2001.

［7］余大浩.“以人為本”發(fā)展觀的價(jià)值分析.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2004，（4）.