劉日升

(婁底市文化局，湖南婁底417000)

曾國藩之成功家教探秘

劉日升

(婁底市文化局，湖南婁底417000)

曾國藩被譽為“晚清中興第一名臣”、“官場楷?！?、“千古完人”，曾國藩家族子弟及其后人共240余人，得到“曾家無一廢人”的美譽，這其中固然有許多因素，但最重要的是曾國藩在其祖父曾星岡家教方法和形式的基礎(chǔ)上，實踐完善了家教理念，至今得到人們的廣泛贊譽。

曾國藩;家教;理念;人才輩出

“晚清四大名臣”(曾國藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟)中的曾國藩是“晚清第一名臣”，被譽為“官場楷模”、“千古完人”。四大名臣的后人多是出類拔萃的人物，尤其是曾國藩家族，更是得到“曾家無一是廢人”的美譽。曾氏家族緣何獲得這樣高的美譽呢?筆者認為，這一切完全歸于曾國藩的家教有方。曾國藩從一介儒生，由科舉入仕，遂后青云直上，直至出將入相，官居一品，成為大清的一根柱石，并使大廈將傾的清王朝又茍延了60年。

“曾文正為中國歷史上最著名的人物，同輩莫不奉為泰山北斗。太平軍起事后，不久即蔓延數(shù)省，曾文正乃于湖南招練團勇，更有數(shù)湘人佐之。湘人素勇敢，能耐勞苦，實為良好軍人資格，亦故文正得練成極有紀律之軍隊，佐曾之數(shù)湘人，后亦著名一時。”［1］488他是一個實踐主義的理想家，無論看他的字，讀他的文章，或是研究他的為人辦事，我們自然想起他象鄉(xiāng)下那些務(wù)正業(yè)的農(nóng)民一樣，一生一世不作茍且的事情。曾國藩知道文章學問道德功業(yè)都只有汗血才能換得來，正如農(nóng)民知道要得一粒一顆的稻麥都非出汗不可。一個人的成功總離不開家庭的影響。從淺顯處看，幼年的家庭成長環(huán)境對人的影響很大;從深處而論，人還受遺傳基因的影響，父祖輩的血脈總會流淌在下一代身上。曾國藩對家教是十分重視的，也是成功的。曾氏家族從曾國藩開始，綿延至今200年間，共出有名望的人才240余人。試想，一個有240余人的大家族，大多琢玉成器，沒有一個廢人，沒有一個紈绔子弟，如此長盛興旺之家，在古今中外皆屬罕見。曾國藩的長子曾紀澤精通詩文書畫，在清代末年，他自己刻苦學習英語，成為一名出色的外交官。在處理西北邊境危機中，曾紀澤憑著其斗志和談判藝術(shù)舌戰(zhàn)強敵，從沙俄手中奪回了伊犁城，從而取得清末外交史上唯一的一次勝利。次子曾紀鴻喜愛自然科學，在數(shù)學研究上造詣較深，只可惜中年早逝。在曾國藩的教育和影響下，不僅其子成才，其孫輩曾寶蓀、曾約農(nóng)等也都成為教育家和學者。曾國藩兄弟之后輩，他們絕大多數(shù)留學英、美等國的名牌大學，學貫中西，成就卓著，成為教育界、科技界的名家大師，飲譽五湖四海，為人類的文明事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻。這是因為，在曾國藩的一生中，沒有少花工夫在兄弟子侄的教育上，不論是在學業(yè)上還是在修養(yǎng)上，不論是在為官上還是領(lǐng)兵打仗上，在各個方面曾國藩都細心教育督導(dǎo)，以致把曾家變成了當時的大清“第一世家”。在此，試就曾國藩家教成功的秘訣作點膚淺的探究。

一、“讀書明事理，做正人君子，不求做官發(fā)財”的家教理念

曾國藩雖無法當面督促子侄晚輩，然而一方面他把寫信作為教育子女的重要手段，即使工作到深夜，他也要抽空閱讀子女的書信;另一方面，曾國藩無論事務(wù)怎樣忙都不忘教育子女，其兄弟或子侄到軍營，他都要抓緊時間和他們交談，耐心細致地進行教誨。同治十年十二月二十七日至同治十一年正月二十五日，盡管他知道自己的人生已快走到了盡頭，但他仍然沒有放松對晚輩的教育，每日晚上在二更后的一段時間給他們講《孟子》，連續(xù)28天不間斷，可見他的用心之良苦和眼光之遠大。

一個人當他要閉上眼睛告別這個世界的時候，他到底應(yīng)該給自己的子孫們留下些什么?這是世代行將辭世的人們的永恒課題。人生觀不一樣，答案就不一樣。有的要給后代留下金銀財產(chǎn)，讓他們有吃有穿、住高樓大廈;有的要留下未競之業(yè)、未了之愿，讓子孫繼續(xù)發(fā)奮、探索、創(chuàng)新，完成其宏遠大業(yè);還有的可能要留下待雪之仇、前生恩怨，讓其子孫報仇雪恥、終生不止。曾國藩是中國傳統(tǒng)文化熏陶出來的“修身、齊家、治國、平天下”的典型知識分子。他認為“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好。”他認為古人修身有四端可效，即“慎獨則泰，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽?！痹鴩簧粼谖幕飞系膬r值是多方面的，其中有一點頗為重要，那就是他的修身之學及切實的修身功夫?qū)笫赖膯⑹?。曾國藩家族后人之所以如此“爭氣”，?yīng)該歸于曾國藩的教導(dǎo)有方。有人總結(jié)其具體的成功經(jīng)驗有三條:“第一，對于子孫，只求其讀書明理，不求其做官發(fā)財，甚至也不求其早日成名;第二，絕不為子女謀求特殊化待遇;第三，無論在讀書或做人方面，曾國藩對子侄晚輩的要求都極其嚴格，但又不是一味督責，而是視身教重于言教，根據(jù)其親身體會，出之以討論研究的態(tài)度，指導(dǎo)切實中肯，收效十分顯著?！痹鴩衅渥娓冈菍募医汤砟畈⒂型七M和發(fā)展，使之收效十分明顯。他根據(jù)社會實際，視人的性格進入了深刻的研究，形成了一整套家教的方法。教諸弟，多以驕盈為戒，而教二子則多以勤儉為勉。幾個弟弟屬志大眼高、鋒芒畢露的一類人，為兄的屢屢勸他們戒驕戒躁;而他的兩個兒子生于富貴之家，體質(zhì)較弱，進取心也不如幾個叔叔那么強烈，故而作父親的每每擔心他們會成為不學無術(shù)的公子哥兒。他教育的方法是是因材施教。一是欲提出希望，先作出表率;二是欲提出要求，先給予表揚;三是欲予以責望，先自我批評;四是既指示目標，又指明方法;五是既磨礪品性，又培養(yǎng)才學;六是既明確規(guī)定，又切實檢查;七是養(yǎng)其自尊，響鼓不用重錘;八是定其方向，反復(fù)訓誨叮囑;九是鼓勵發(fā)問，耐心答疑;十是重視保健，勞逸結(jié)合。曾國藩是教育大師(主要是其善于因材施教，針對不同的對象予以不同的指導(dǎo)，形成一整套完整的家教方法)，又是言語大師，極善于提煉歸納，他家教成功，除了有一套家教方法外，還講究策略，即他善于用淺近的語言，說樸實的道理，認準教育對象的性格短處，反復(fù)切實針砭，參驗生平得失，講說自己確有心得深信不疑的經(jīng)驗體會。家教是一項系統(tǒng)工程，說起來簡單、容易，做起來卻是復(fù)雜艱難。說得到卻不一定都做得到;平時做得到，關(guān)鍵時候不一定做得到;偶爾做得到，長期都不一定做得到;看到別人做得到，便認為自己也做得到，事到臨頭卻不一定做得到。但曾國藩卻是實實在在地做到了，成為世人家教之楷模。

(一)愿子孫都做君子不做大官

曾國藩于咸豐十一年三月十三日在給兩個兒子的信中說:“爾等長大以后，切不可涉歷兵間，此事難于見功，易于造孽，尤易于詒萬世口實。余久行間，日日如坐針氈，所差不負我心，不負所學者，未嘗須臾忘愛民之意耳。近來閱歷愈多，深諳督師之苦。爾曹惟當一意讀書，不可從軍，亦不必作官。”［2］34咸豐十一年九月二十九日夜，曾國藩又寫信給曾紀鴻:“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難，爾尚年幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰，無論大家小家、士家工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗?！哺毁F功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。吾有志學為圣賢，少時久居敬工夫，至今猶不免偶有戲言戲動。爾宜舉止端莊，言不妄發(fā)，則入德之基也。”［3］246信中“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”這句話，百余年來廣為傳頌在士人之間。同治四年五月二十五日給澄弟、沅弟寫信，說:“吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也，禮儀之旗幟也”［4］99。他覺得只有讀書才是人生最好的出路，同時認為，只有讀書才能使人更通情達理。同治七年(1868年)正月，曾國藩在一篇日記載:“只望兒侄輩讀書，少有所成，將來孫輩看作榜樣，便是世家好氣象。若兒侄輩不能發(fā)奮用功，文理不通，則榜樣太壞，將來孫輩難以成立。此中關(guān)鍵全在紀鴻、紀瑞二人。吾家后輩之興衰，視此二人為轉(zhuǎn)移也?！保?］從此處我們已經(jīng)清楚地看出，曾國藩對晚輩們的希望是既不要從軍，也不要做官，一定要做君子，做勤勞節(jié)儉、自我約束、吃苦耐勞、能伸能屈的有德有才的人。這就是曾國藩家教的理念。在這一理念的指導(dǎo)下，曾氏家族后裔果然做大官的少，從軍的少，做學問、從事教育事業(yè)的人多。從咸豐二年(1852年)到同治十年(1871年)這20年中，曾國藩寫給兩個兒子的信有近200封，主要是教育他們?nèi)绾巫x書、作文、做人。這些家書始終不厭其煩地貫徹一種思想，即只求讀書明理，不求做官發(fā)財。曾國藩權(quán)綰四省，位列三公，拜相封侯，但他的兩個兒子曾紀澤和曾紀鴻都沒有變成“衙內(nèi)”和“大少爺”。曾紀澤詩文書畫俱佳，又以自學通英文，成為清朝的著名外交家;曾紀鴻雖不幸早死，研究古算學亦取得相當成就。曾國藩不僅兒子個個成材，就是孫輩和曾孫輩也有著名詩人、教育家、學者。

(二)愿兄弟增進“德”、“業(yè)”

曾國藩對諸弟的教育，可以用十六個字來概括:動之以情，曉之以理，悉心盡力，誨之不倦。為了幫助諸弟樹立起讀書做正人君子的理念，講求“德”“業(yè)”修養(yǎng)，曾國藩確實做到了“悉心盡力”。從道光二十年(1840年)到咸豐元年(1851年)，此段時間中曾國藩的書信是139件，其中有66件是寫給諸位弟弟的(50件是《稟父母》的，16件是《稟祖父》的，《稟叔父》的有7件)，所占份量最重。這些信，雖然涉及的內(nèi)容很多，但主要講的都是讀書之法、學問之道、人情世故、待人接物等，特別強調(diào)“德”、“業(yè)”兩個方面。如道光二十四年八月二十九日在給諸弟的信中說:“吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也;修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷;明日修了一分業(yè)，又算余了一文錢;德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能作主?！保?］49“曾氏這番話，其本意自然是在安慰功名失意中的諸弟，但因為立論較高，故對一般讀者有指導(dǎo)意義，至少他說出了兩點具有普遍的道理:第一，人只能把握住自己所能把握的部分，對于自己不能完全把握、但又能想得到的部分，則只有盡人力而聽之于天。信中所說把握的部分是進德、修業(yè)，不能完全正確把握但又想得到的部分是功名。第二，將挫折視為磨煉，借困難而激奮心志。世上的人，很少有一輩子都一帆風順的，若要辦事，則更多困難。所差別的只是，有的人平順較多，有的人坎坷較多，有的事辦起來困難少點，有的事辦起來則困難很大，甚至因困難大而辦不成?！保?］189

二、有一套適合兄弟子女實際、行之有效、有的放矢的家教方法

俗話說:“子大父難做，弟大兄難為?！痹鴩鳛樵T長子、大哥，在繁忙而緊張的軍旅生涯及為高官之余，積極承擔對曾家子弟的教育工作。他的《家書家訓》之所以受到后人的推崇，與他教子教弟有方有著密切的聯(lián)系。曾國藩在長期的家教中形成了一套行之有效、有的放矢的方法。

(一)兄弟、兒子區(qū)別對待

曾國藩對兄弟之間等親緣關(guān)系的處理，高一層次的追求是患難相助，互相砥礪;低一層次的是追求和睦、平等。他反復(fù)講這樣的道理:但愿兄弟五人各各明白道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名，是兄之罪;弟不能使兄盡道得令名，是弟之罪。若各各如此存心，則億萬年無纖芥之嫌矣。他常說，兄弟和，雖窮氓小戶必興;兄弟不和，雖世家宦族必敗。道光二十九年九月十九日，曾國藩針對諸弟正處在躁動不安的青春期，身上有一般青年都能常見到的特點:自視很高，都不肯下苦功夫;大話說得多，實干卻少;好埋怨客觀條件欠缺，卻不太去反省自己努力不夠等等情況，給四位弟弟去信:“人茍能自立志，則圣賢豪杰，何事不可為?何必借助于人!我欲仁，斯仁至矣;我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學，人誰得而御我哉!若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與于我哉!”［7］192除了經(jīng)常給幾個弟弟一起寫信以外，他還分別針對各位弟弟不同的情況，需要提醒和要解決的問題單獨給各位弟弟去信。如曾國潢在衡陽買田，又在省城兌用二百兩銀子，在曾國潢的腦海里，曾國藩掌管的糧餉金銀多的是，認為曾國藩隨便從軍餉里動點指尖就行了。據(jù)此，曾國藩于咸豐六年十一月二十九日給四弟曾國潢寫信:“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之不茍取，但求我身不茍取。以此風示僚屬，即以此仰答圣主?！保?］254曾國藩剛剛踏上仕途，便以升官發(fā)財為羞恥，帶勇之初便公開申言“不怕死不愛錢”。這些話說說容易，曾國藩即能說得到，又能做得到。即便萬分保險不至于被揭發(fā)，他也不做這種違紀違法的事。這靠的是什么?靠的是心性的修養(yǎng)。這種修養(yǎng)的最高境界是慎獨。慎獨，則謹慎地對待一人獨處時的一言一行。曾國藩對六弟曾國華一向期許甚大。對其性格孤傲，自視很高(甚至流露出對大嫂不滿，又暗里譏諷大哥無真才實學)，寫起文章來多牢騷鋒芒，曾國藩經(jīng)常給予提醒。道光二十九年三月二十一日在給四位弟弟的信中說:“至于兄弟之際，吾亦惟愛之以德，不欲愛之以姑息。教之以勤儉，勸之以習勞守樸，愛兄弟以德也;豐衣美食，俯仰如意，愛兄弟以姑息也。姑息之愛，使兄弟惰肢體，長驕氣，將來喪德虧行。是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也?！譁氐?曾國華)不能深諒我之心，故將我終身大規(guī)模告與諸弟，惟諸弟體察而深思焉?！保?］95曾國華的驕傲自滿、夜郎自大的個性，并沒有因大哥的批評而改變，這個缺點最終給他本人和湘軍釀成巨大的悲劇。作為經(jīng)歷較多的大哥，以此開導(dǎo)自家兄弟，無疑有其可取之處。曾國藩認為，在兄弟之間，即使有一句欺詐的話語，最終也不能隱瞞多久。索性有話直說，一語道破，雖然眼下嫌太直，難以承受，但將來肯定能夠諒解。知道他用心的良苦。曾國藩對待溫弟似乎有點過分嚴刻，但是他捫心自問，覺得還沒有對不起弟弟們的地方。筆者認為，曾國藩確如他說的那樣，沒有做對不起兄弟們的事情。咸豐十年六月二十七日，曾國藩知弟授行知，以訓導(dǎo)加國子監(jiān)學業(yè)正銜，在高興時，他給弟去信，要他“做湖南出色之人”。信中有這樣的的話語:“吾湖南近日風氣蒸蒸日上，凡在行間，人人講求將略，講求品行，并講求學術(shù)。弟與沅弟既在行間，望以講求將略為第一義，點名看操等粗淺之事必躬親之，練膽料敵等精微之事必苦思之。品學二者，亦宜以余力自勵。目前能做到湖南出色之人，后世即推為天下罕見之人矣。大哥豈不欣然哉?！保?］273同治三年六月二十六日，曾國藩、曾國荃兄弟倆同日封侯、伯。曾國藩被封為太子太保，一等毅勇侯，世襲罔替，賞戴花翎。開了有清百年中“臣封侯”先例，破格地得到了清王朝的最高獎賞。曾國荃被封為太子少保，一等伯，賞戴花翎。兄弟倆同時封侯爵開府，門庭極一時交盛。即使在此種情況下，曾國藩仍然頭腦清醒，常思“富貴不長久”之語，他每每記起星岡公當年以“耕讀為家”的叮囑，決心舉家恪守家訓，并把它奉為永遠的家業(yè)命脈，只要此命脈不斷，曾氏家族就不會衰落。

曾國藩在其三個弟弟均為官之后，屢屢教誡他們要正確對待富貴與權(quán)位。尤其是對那位貪財自傲的九弟(曾國荃)，他反復(fù)開導(dǎo)，叮囑再三。同治元年五月二十八日寫信警告兩位弟弟:“若一面建立功業(yè)、外享大名;一面求田問舍，內(nèi)圖厚實，二者皆有盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能長久。此余所深信，而弟宜默默體驗者也?！保?］97同治五、六年間，是曾國荃一生最為困厄的一段時期，人事、軍事都極為不順。同治六年三四月間，曾國藩頻繁去信給曾國荃，安慰他、激勵他，做他的思想工作，以圖幫助他渡過一難關(guān)。曾國藩的思想工作是這樣做的:一、忘記過去，正視將來。二、挫折和失敗是正常的事情，但要從中吸取教訓，以增進才智，并幫助他砥礪意志。挫折和失敗能使人更全面地認識自我，從而去掉驕矜之氣，保持常人心態(tài)。在曾國荃41歲生日之時，曾國藩作詩十三首祝壽。在此錄其中三首:“其一:‘廬陵城下總雄師，主將赤心萬馬知。佳節(jié)中秋平劇寇，書生初試大功時?！?沅甫初在吉安，統(tǒng)兵2萬，八年八月十五日，克復(fù)府城)其二:‘楚尾吳頭暗戰(zhàn)麈，江干無土著生民。多君龕定同安郡，上感三光下百神?！?十一年八月初一日，克復(fù)慶安。欽天監(jiān)奏是日四星聯(lián)珠，日月合璧)其三:‘河山策命冠時髦，魯衛(wèi)同封異數(shù)叨。刮骨箭瘢天鑒否?可憐叔子獨賢勞?！保?］在金陵即將攻破之時，他又寫信告誡兩個弟弟:“古來成大功大名者，除千載一郭汾陽(子儀)外，恒有多少風波，多少災(zāi)難，談何容易!愿與吾弟兢兢業(yè)業(yè)，各懷臨深履薄之懼，以冀免于大戾。”［9］他害怕功敗垂成，勉勵弟弟須有極強的警惕性和憂患意識;又怕大功大名時，飛來無名橫禍，故勉勵弟弟須有深臨履薄的畏懼之情。乃至金陵攻克，兄弟倆封侯封伯之后，他又多次寫信給頗有抑郁之氣的九弟，勸他功成身退，愈急愈好。還說:“今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時。今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。吾細思天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，而慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代;耕讀之家，謹樸者能延五六代;孝友之家，則可以綿延十代八代。我今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家。”［6］388

(二)身教重于言傳，從自己做起，在清廉上示范

身教重于言傳，曾國藩終身自奉寒素，過著清淡的生活。他對兒子曾紀澤說:余服官二十年，不敢稍染官宦習氣，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。他每餐僅一葷，非客至，不增一葷。他當了大學士后仍然如此，在當時更傳為佳話，故時人詼諧地稱他為“‘一品’宰相”，“一品”者，“一葷”也。其穿戴更是簡樸，一件青緞馬褂一穿就是三十年，鞋襪均由夫人、媳婦制作(上朝時除外)。同治年間，曾國藩出將入相了，且年近垂暮，卻依然在“儉”字上常常針砭自己:李翥漢言，照李希帥之樣，打銀壺一把，為燉人參、燕窩之用，費銀八兩有奇，深為愧悔。今小民皆食草糧，官員亦多窮困，而吾居高位，驕奢若此，且盜儉名，慚愧何地!以后當于此等處痛下針砭。又余蓋屋三間，本為擺設(shè)地球之用，不料工料過于堅致，檐過于深，費錢太多，而地球仍將黑暗不能明亮，心為悔慊。余好以“儉”字教人，而自家實不能“儉”。停文與紀澤談，令其將內(nèi)銀錢帳目經(jīng)理，認真講究儉約之法。他每天日理萬機，自晨至晚，勤奮工作，主要公文，均自批自擬，很少假手他人。即使他中年時癬疾折磨，同治九年初，他肝病漸重，右目失明，左眼僅見微光，四月又患眩暈之癥，添胃寒之痛，處如此病痛之境，仍然堅持不懈，從不懈怠，給子女樹立了很好的榜樣。

奢靡、奢華是居家之大忌，更是治國之大忌。奢風勁吹的世風，一定是道德日下的世道;奢華過度的家庭，一定是日趨衰敗的家道。窮家要守儉，是因為奢不起;富家要戒奢，因為最容易奢。富貴之家都是由窮儉之家而來的，興家猶如針挑土，敗家猶如水推沙。曾國藩認為:富貴者，奢侈相尚，奉養(yǎng)之處，棄廢寶貨，窮極土木，惟務(wù)相勝。富貴人家中，又以富貴世家最易犯奢。奢侈是一個人生命的毒瘤，是不重視道德教育的結(jié)果。李商隱有詩云:“成由勤儉敗由奢?！彼自捳f，由儉入奢易，由奢入儉難，一旦養(yǎng)成了奢侈的習慣，再改就沒有那么輕松了。因此，曾國藩對二子的家教，“做人”更重于“為學”。在人品教育上，他又特別注意要他們養(yǎng)成勤勞不懶惰的習慣。注重子女教育，普通百姓都不難做到。但越是富貴人家，卻越難管束好子女。因此，家業(yè)三世不衰的很少。正是基于這樣的認識，曾國藩把家業(yè)傳承與子女的教育緊密連在一起，時刻不忘，終生行之。時人讀書做官，做官發(fā)財，幾乎不可分割。但曾國藩做了幾十年的官，從來不取一文來歷不明的錢，而且立誓不靠做官來發(fā)財。他對極其珍貴的物品，如字畫、字帖等“世間尤物”也同樣不貪。筆者看到其在咸豐十一年正月二十二日的日記中寫道:“休寧瞿令福田送右軍帖一本，王夢樓跋斷為淳化祖本，且定為唐刻，考核未必確鑿。而神采奕奕，如神龍矯變，不可方物，實為希世至寶。余行年五十有一，得見此奇，可為眼福。瞿令又送趙侍制仲穆聽畫飛白竹，上有施愚山、沈澤堂諸先生題跋，亦可寶也。余以世間尤物不敢妄取，審?fù)嫫蹋砸噼颠€。去年黎令神疇送劉石庵、翁覃溪二公在闈中所書手卷，余亦璧卻。此三件可稱祁門三寶?！保?0］他認為貪取這樣的財和物，是一種最可羞可恨之事，他這樣的做法想法，是一般做官的人所想象不到的。曾國藩做京官十年，總是過著貧困的生活;后來帶兵多年，做了總督，也從來不取公家一絲一毫以自肥。曾國藩率先垂范的教子之道，深深贏得了家人甚至僚屬部下的敬服，所以對于家庭成員來講，都能夠以他為榜樣，相互尊重、相互忍讓，使家庭充滿和睦的生機。他為人父者，既嚴又慈;既講“正事”，也講“閑情”;既有專長，又知識廣博。他倡導(dǎo)治家貴嚴，認為嚴父常多孝子，不嚴則子弟之習氣日就佚惰而流弊不可勝言矣。在曾紀澤新婚后不久便勸他離家從師求學，再次叮囑他:“古人云:勞則善心生，佚則淫心生。孟子云:生于憂患，死于安樂。吾慮爾之過于佚也。新婦初來宜教之入廚作羹，勤于紡績，不宜因其為富貴子女不事操作。爾今未弱冠，一刻千金，切不可浪擲光陰?！保?］199并要求子侄輩不能坐四抬轎，且告誡侄兒紀瑞:“星岡公當孫(指曾國藩——筆者注)入翰林之后，猶親自種菜收糞。吾父竹亭公之勤儉，則爾等所及見也。今家中境地雖漸寬裕，侄與諸昆弟切不可忘卻先世之艱難，有福不可享盡，有勢不可使盡。勤守功夫，第一貴早起，第二貴有恒;儉守功夫，第一莫著華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工。凡將相無種，圣賢豪杰亦無種，只要人肯立志，都可以做得到的?！保?］251《三字經(jīng)》中說:子不教，父之過。足以證明父母在教育子女中扮演著多么重要的角色。有人說，父母是子女的第一位老師。曾國藩言傳身教，將他的家教理念貫徹到家庭各個成員、各個不同年齡層次和子孫輩，兒孫們也都代代相傳、運用。曾紀澤就在這方面做得很好。

曾紀鴻英年早逝，曾紀澤擔當起教育侄子的義務(wù)。曾紀鴻長子曾廣鈞(字重伯)素有神童之稱，因父親早逝，情緒不佳，書信字跡潦草，學業(yè)不進，逐漸滋生了驕狂的壞毛病。曾紀澤在海外寫長信教誨侄子，鼓勵其進德修業(yè)。信中送給侄子四句話:慎擇交游;愛惜物力;勿使少年盛氣;勿管他人閑事。另外還教育曾廣鈞要學會處世，科舉之事也不要放棄。從字里行間，足見伯父待侄如子。曾紀澤的諄諄教導(dǎo)對大侄果然起了作用，其后，曾廣鈞常寫信請求伯父寫字帖、詩作寄回，并不斷寄上自己和弟弟廣镕(字履初)的詩賦請伯父指點。光緒十五年四月，曾廣鈞會試考中第133名，特批庶吉士，君恩、祖澤“兼而有之”，曾紀澤深感快慰。

三、運用靈活、有效或形式多樣的教育方法與做好思想工作緊密結(jié)合

曾國藩對于治家之道所以思慮深遠，也得益于他常有的“衰榮”之思。他說:盛時常作衰時想，上場當念下場時。富貴人家，不可不牢記此語也?？芍^得道真?zhèn)?。從曾國藩的著述中，我們看到其在家庭教育中，根?jù)或針對各個不同時期，用不同的方法施教，不同的環(huán)境施教，從防微杜漸處施教，在施教的同時做好思想工作。

(一)教育子弟們要有“好漢打脫牙和血吞”的精神，戰(zhàn)勝艱難險阻，取得成功

同治五年十二月十八日，身處河南戰(zhàn)場上的曾國藩給老九曾國荃寫了一封信，與九弟說了一段心腹話，并把自己多年應(yīng)對困境的秘訣“好漢打脫牙和血吞”送給兄弟:“困心橫慮，正是磨煉英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強，因諺曰:‘好漢打脫牙和血吞’。此二語，是余生平咬牙立志之訣，余庚戌、辛亥間，為京師權(quán)貴所唾罵;癸丑、甲寅，為長沙所唾罵;乙卯、丙辰，為江西所唾罵;以及岳州之敗、靖江之敗、湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。來信每怪運氣不好，便不是好漢聲口，惟有一字不說，咬定牙根，徐圖自強而已。”［7］113湘軍攻陷天京，曾國荃的所作所為一時間成為眾矢之的。同時，清政府對他也最為擔心，惟恐其登高一呼，從者云集，所以既想讓他早離軍營而又不讓其赴浙江巡撫任。無奈，曾國藩只好以其病情嚴重，開浙江巡撫缺回鄉(xiāng)調(diào)理。很快，清政府便批準了曾國藩所奏，并賞給曾國荃人參六兩，以示慰藉。而曾國荃卻大惑不解，憤憤不平溢于言表，甚而在眾人面前大放厥詞發(fā)泄其不平，致使曾國藩十分難堪。曾國藩只好勸慰他，以開其心竅:弟何必郁郁!從古有大榮者，不過本身一爵耳。吾弟于國事家事，可謂有志必成，有謀必就，何郁郁之有?人生在世，如何面對挫折與失敗，這種“打脫牙和血吞”的精神，使曾國藩在做事的過程中歷盡千辛萬苦，屢遭挫折失敗，最后取得巨大的成功。

(二)檢討自己來啟沃被教育者，提高子弟的認識

老子說:“知人者智，自知者明;勝人者力，自勝者強?！币粋€人在一生中最大的敵人就是自己，任何人如果能認識自己、了解自己，已經(jīng)非常困難，更何況自己的長短之處被認識之后能夠進一步揮長棄短、肯定自己、糾正缺點、改善自己，那就更困難了。筆者在前面已經(jīng)講到，曾國荃與其兄弟同日封侯伯開府，是曾國藩悉心教育培養(yǎng)的結(jié)果，曾國藩是曾國荃最好的老師。上面已經(jīng)談到一個秘訣，即“好漢打脫牙和血吞”這一應(yīng)對困境的秘訣。同治六年正月初二日(1867年2月6日)又送“悔立達”一訣給九弟(曾國荃——筆者注)“兄昔年自負本領(lǐng)甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全無本領(lǐng)，凡事都見得人家有幾分是處。故自戊午至今九載，與四十歲以前迥不相同。大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發(fā)奮自強，站得住也;達者，辦事圓融，行得通也?！保?］416曾國藩在丁憂期深刻反省后，終于大徹大悟，明白自己其實并沒有什么大本事。像和以前換了一個人似的，從此以后小心謹慎，謙卑待人，從而做到自強圓融，能立能達。這就是曾國藩所說的悔字訣。從這里我們看到，曾國藩用的是以檢討自己來啟沃被教育者，這是曾國藩一貫的家教方法，這種教育方法非常好，它把教育者與被教育者置于平等地位，使被教育者感覺親切和易，同時又以親身為便，使所教更具有說服力。這種方法，曾國藩使用過多次，僅在此舉二例。如“生平三恥”:“余生平有三恥:學問各涂，皆略涉其涯氵矣，獨天文、算學毫無所知，雖恒星、五緯，亦不識認，一恥也;每作一事，治一業(yè)，輒有始無終，二恥也;少時作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無所成，遲鈍而不適于用，近歲在軍，因作字太鈍，廢擱殊多，三恥也”［3］273。又如咸豐九年十月二十四日(1859年11月8日)在給曾紀澤的信中說:“余生平坐無恒之弊，萬事無成，德無成，業(yè)無成，已可深恥也?！保?］164曾國藩在這封家書里對自己缺乏有恒之態(tài)進行了檢討，將自己沒有恒心的事情作為反面教材，讓兒子不要效仿。他以自己的經(jīng)歷告訴諸子弟及世人，還是要專心致志為好，否則有可能忙碌一生，卻百無一成，欲稍有成就，須從“有恒”二字下手。中國式家教有很多方法，筆者少年時期曾經(jīng)歷過“樹枝棍子底下出好人”(有錯即打)的教育，有的用竹篾塊(家法)打人，有的罰跪等等。曾國藩在兒子面前坦然承認自己有許多缺點，在父道尊嚴的時代，頗不容易，在子弟面前不怕檢討自己，通過檢討自己而提高子弟的認識，這是曾國藩家書的一個突出特色，或許這也是曾國藩家教成功的一個重要原因。

(三)要抓好十五六歲青少年時期的教育

人的一生中，無論是生理結(jié)構(gòu)還是思想意識方面，惟青少年時期是最佳時光。這個時期的記憶力最好、精力最充沛，學習任何知識都不費勁，各方面都處于上升長進的時候，一輩子的體格、品德、學問都在這個時候奠定基礎(chǔ)。今后能不能干一番事業(yè)，這段時間可謂起著一半的作用，另一半取決于信念和機遇。中年之后再發(fā)奮苦學雖然也是好事，但畢竟已過生長期，所學的東西難以進入血肉之中，所以古往今來有識之士總是勸告人們要抓緊小時候的寶貴光陰。所以曾國藩對曾紀澤說:“爾看書天份甚高，作文天分甚高，作詩文天分略低。若在十五六歲時，教導(dǎo)得法，亦當不止于此。今年已二十三歲，全靠爾自己扎掙發(fā)奮，父兄師長無能為力。”［7］277除了讀書、作詩文方面的教育外，曾國藩還格外看重兒子青少年時期的思想教育和道德品質(zhì)方面的教育，經(jīng)常提醒告誡他們不要過于狂傲，要力戒驕字惰字;不要隨意開口議論人之長短，要注重謙恭禮讓;堅持以“?！弊譃榈谝幻赖拢讶柿x存于心中，把禮儀放在心中，養(yǎng)得胸襟博大活潑。從自己的志向著手奮發(fā)努力，為實現(xiàn)自己的理想而奮斗。

(四)教育子女應(yīng)樹立防微杜漸的思想

曾國藩在京師官宦圈子里呆了十二三年，深知官家子弟的兩個普遍性的大毛病:一曰奢一曰傲，這兩個毛病的產(chǎn)生，是因為家中的財產(chǎn)多權(quán)勢大。曾國藩很擔心自己的子侄染上這些通病，每次給兒侄的信中都不厭其煩地叫他們引以為戒。咸豐六年十一月初五日(1856年12月2日)，他在寫給長子曾紀澤的信中有一段話說:“世家子弟最易犯一奢字傲字。不必錦衣玉食而后謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，輿馬仆從習慣為常，此即日趨于奢矣。見鄉(xiāng)人則嗤其樸陋，見雇工則頤指氣使，此即日習于傲矣?！稌贩Q:‘世祿之家，鮮克由禮。’《傳》稱:‘驕奢淫佚，寵祿過也?！熥拥苤畨?，未有不由于驕奢二字者。爾與諸弟其戒之。至囑至囑?！保?］166曾國藩這段話中最值得注意的是他的防微杜漸的思想，曾國藩進京初期，唐鑒將他引進程朱理學的殿堂，并教他“研幾”。幾者，幾微也。萌芽狀態(tài)、細微末節(jié)、瑣屑細小等等，都可稱之為幾微。研幾，即重視研究這種幾微。曾國藩受研幾的影響，平時十分注重細小的事，由細小而及遠大。他給兒子的信中，常常會關(guān)照兒子注意日常的舉止言談，培養(yǎng)他從小處做起的好習慣。本來，大是小的累積，遠是近的延伸，錦衣玉食起自袍呢輿馬，傲視一切起自嗤陋指使。杜絕源頭則可制止洶涌，相比大江大河而言，涓涓溪泉的截斷則容易多了。從曾國藩的家信、日記中看到，曾國藩之所以不愿意往家里多寄銀錢，最怕是驕、奢二字，把子弟慣壞了?！拔岵挥嗉你y物至家，總恐老輩失之奢，后輩失之驕。未有錢多而子弟不驕者也?！保?］159他特別告誡曾紀澤:衣服不宜多制，尤不宜大鑲大比，過于絢爛。在家庭理財方面，在家庭經(jīng)費、開支方面，他亦有嚴格要求:將家中每年用度必不可少者逐條開出，計一歲除家庭收入外，尚少若干，經(jīng)他核定后以便按年付回。這里說的是家庭用度要有計劃，只能用必不可少的開支，而且要逐條開出，一年一個安排。缺少部分，要經(jīng)過曾國藩本人親自核定后，才能按年從軍中寄回。曾國藩軍務(wù)在外，所需處理的事情肯定是很多的，但對家中開支如此仔細，其真意恐怕不是幾個錢，而是護衛(wèi)一種觀念、一種家風。治家如此，治國尤甚?！吨芤住分姓f:“君子以儉德辟難。”意思就是君子用儉樸的德行來避免危難，其含有樸素的辯證思想。一方面，闡明儉樸的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為;另一方面，在面臨危難的時候，特別是在面臨物質(zhì)匱乏的困難時，具備儉樸的德行有助于克服危難。

(五)用獨特的教育方法教育兒子

教誡子弟，如果自己不能以身作則、身體力行，這樣的教誡自然會收獲甚少。曾國藩一生最能感人之處，便是能說能做，說了便做，不說也做，言傳身教同時并行，起到一種示范作用。曾國藩為兒子的成長頗費心思，我們從許多的家書家訓中已經(jīng)看到了。他曾經(jīng)說過這樣一些話:絕大學問，即在家庭日用之間，于孝悌二字上……若果事事做得，即筆上說不出何妨?若事事不能做，并有虧于倫紀之大，即文章說得好，亦只算個名教中之罪人。曾國藩教人的最大特點，是將大目標與日常生活聯(lián)系起來，通過堅持不懈做日常小事來逐步接近大目標。每一個人都有多重身份，都有自己的生存環(huán)境，在家庭這個環(huán)境里，族親是除了本家庭以外的與己最為密切的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，故有人言“寧失一友，不丟一親”之語，在這個環(huán)境里，一個人品行的優(yōu)劣、德操的高低最易被人透識。從另一個方面看，一個連父母都不敬憫的人，很難相信他會敬憫族親;而不敬憫族親的人，很難相信他會兼濟天下，此所謂仁者也。在曾紀鴻只有九歲的時候，曾國藩就給他單獨寫信去。諄諄告誡兒子習勞習苦，不要有官家氣息，保持寒素家風;讀書寫字不能間斷，早上要早起，以此培養(yǎng)勤勞的習慣。他希望曾紀鴻重點放在德行的修養(yǎng)上，不必過多地考慮功名之事，因為功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己來修煉的，并以舉止端莊、不說妄語作為培養(yǎng)德行的基礎(chǔ)。

概言之，曾國藩作為一個父、兄，一生給子弟寫信數(shù)以千計，即便在軍情險惡、隨時都有生命危險之際，仍對子弟不忘殷殷關(guān)注、諄諄教誨，這是世人皆稱頌的。民國時期著名學者郭斌和在《曾文正公與中國文化》一文中說:“曾國藩是我國舊有教育理論與制度下所產(chǎn)生最良之果之一。故能德才兼?zhèn)?，文武兼資。有宗教家之信仰，而無過迷妄;有道德家之篤實，而無過迂腐;有藝術(shù)家之文采，而無其浮華;有哲學家之深思，而無其鑿空;有科學家之條理，而無其支離;有政治家之手腕，而無其權(quán)詐;有軍事家之韜略，而無其殘忍?！薄都氄f歷朝名臣》的作者在該書中錄用蔣介石的一段話:“大滿清之所以中興，太平天國之所以失敗者，蓋非人才消長之故，而實德業(yè)隆替之征也。彼洪楊石李陳韋之才略，豈不給比擬于曾胡左李之清臣，然而曾氏標榜道德，力體躬行，以為一世倡，其結(jié)果竟給變易風俗，挽回頹靡。吾姑不問其當時應(yīng)變之手段、思想之新舊、成敗之過程如何，而其苦心毅力，自立立人，自達達人之道，蓋已足為吾之師資矣。”［1］490正是由于曾國藩對家門的撐持，對家庭教育的得法，才有了曾家的滿門興旺，多代延續(xù)，才有代代人才輩出。

天下的事情，有其功必有其效。

［1］李伯欽.細說歷代名臣［M］.北京:中共中央黨校出版社，2005.

［2］唐浩明.唐浩明評點曾國藩家書:下冊［M］.長沙:岳麓書社，2002.

［3］唐浩明.唐浩明評點曾國藩家書:上冊［M］.長沙:岳麓書社，2002.

［4］諸葛瑾.曾國藩家書的智慧［M］.長春:東北師范大學出版社，2011.

［5］黃勇.曾國藩全集:4卷［M］.北京:燕山出版社，2007:168.

［6］李瀚章.曾國藩家訓［M］.北京:中國民族攝影出版社，2005.

［7］唐浩明.唐浩明評點梁啟超輯曾國藩嘉言鈔［M］.長沙:岳麓書社，2007

［8］曾國藩.曾國藩詩文集［M］.王澧華，點校，上海:上海古籍出版社，2005:112.

［9］易孟醇.曾國藩傳［M］.長沙:湖南大學出版社，2009:488.

［10］黃勇.曾國藩全集:3卷［M］.北京:燕山出版社，2007:1246.

G122

A

1673－0712(2011)04－0128－08

2011－06－20.

劉日升(1949—)，男，湖南婁底人，婁底市文化局退休干部，研究方向:民俗文化，湘軍婁底主要將領(lǐng)研究。

(責任編校:松仁)