劉德軍

（安徽工程大學(xué)人文學(xué)院，安徽蕪湖 241000）

新世紀(jì)以來張聞天研究綜述

劉德軍

（安徽工程大學(xué)人文學(xué)院，安徽蕪湖 241000）

從2001至2010年，學(xué)界對張聞天的研究出現(xiàn)了許多重要的理論成果。文章從張聞天的社會主義觀、張聞天與馬克思主義中國化、張聞天與若干重要問題、張聞天的知識分子思想、張聞天的建黨思想、張聞天的外交思想和張聞天對資本主義認(rèn)識等七個方面概述十年來學(xué)界對張聞天的研究現(xiàn)狀。

張聞天；新世紀(jì)；研究綜述

2000年是張聞天誕辰100周年，學(xué)界在這一年形成了對張聞天研究的高潮。之后，對張聞天的研究處于平穩(wěn)發(fā)展時期。從2001年至2010年，相關(guān)張聞天的研究文章約320余篇，從研究的內(nèi)容來看，主要集中在七個方面，以下將對此進(jìn)行闡述。

一、對張聞天社會主義觀的研究

1.關(guān)于張聞天社會主義觀形成的背景

李志峰從主觀方面進(jìn)行了分析，認(rèn)為：一是張聞天在歷史上曾經(jīng)犯過“左”傾錯誤，這反而使他獲得一種對“左”的錯誤的敏感性與免疫力；二是張聞天較長期地?fù)?dān)任駐蘇大使與外交部的領(lǐng)導(dǎo)工作，加之他青年時代赴日、赴美及留蘇的經(jīng)歷，使他具有開闊的政治視野；三是廬山會議后的張聞天處于“賦閑”與被批斗的處境，這種孤獨(dú)與痛苦磨煉并增強(qiáng)了他的意志品質(zhì)和理論探索的勇氣；四是張聞天黨性極強(qiáng)，是黨內(nèi)有名的理論家，面對著中國在社會主義建設(shè)中的失誤與教訓(xùn)，張聞天對什么是社會主義進(jìn)行了研究［1］。

張士引等則從客觀方面做了分析，認(rèn)為：第一，張聞天的社會主義觀主要形成于他的晚年，即1956－1976年。以毛澤東為首的黨中央對中國社會主義建設(shè)道路的探索，尤其強(qiáng)調(diào)中國的社會主義要走自己的路，為張聞天繼續(xù)探索社會主義建設(shè)道路提供了一定的思想理論基礎(chǔ)。第二，張聞天在前人正確思想的基礎(chǔ)上，在不斷總結(jié)和反思社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的挫折和失誤的前提下，逐漸形成其對社會主義的認(rèn)識［2］。

2.社會主義的主要矛盾和首要任務(wù)

有學(xué)者指出，張聞天已經(jīng)對社會主義的主要矛盾、矛盾的性質(zhì)和解決方式都做了深入的思考，他認(rèn)識到社會主義的主要矛盾“已經(jīng)不是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，或資本主義和社會主義，或生長著的共產(chǎn)主義因素和舊社會殘余的矛盾，而是生產(chǎn)和需要或國家、集體和個人之間的矛盾了”［3］。而且，他還指出了主要矛盾的解決辦法，“在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)階段，許多問題的爭論，并非屬于兩個階級和兩條道路的斗爭，如果把一切爭論都?xì)w結(jié)為這種斗爭，就是把階級斗爭擴(kuò)大化了”［3］?！斑@類意見只要不是反社會主義的，就是人民內(nèi)部的矛盾，應(yīng)以人民內(nèi)部的方法求得解決”［3］?！敖鉀Q矛盾的方法，經(jīng)過批評與自我批評，是民主的方法，說服教育的方法，而不是專政的方式”［3］，“社會主義的矛盾是在發(fā)展生產(chǎn)力，改善生產(chǎn)關(guān)系中求得解決”［3］。

葛仁鈞認(rèn)為，張聞天創(chuàng)造性地提出了社會主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在《關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的若干問題——論共產(chǎn)主義的社會主義階段》一文中，張聞天提出：“發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平，是社會主義建設(shè)中的首要任務(wù)?！保?］在全黨已開始偏離經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，把階級斗爭放在突出地位的情況下，張聞天卻仍堅持社會主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，既能反映出他的真知灼見，也體現(xiàn)了他勇于堅持真理的高尚精神［4］。

3.關(guān)于社會主義的階段性和最終目的

在社會主義發(fā)展的階段性問題上，有學(xué)者認(rèn)為張聞天的主要貢獻(xiàn)在于他明確提出社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，是一個具有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的社會發(fā)展階段，而不是從資本主義向共產(chǎn)主義的過渡時期。而且張聞天還指出，社會主義社會是一個相當(dāng)長的、需要艱苦奮斗的歷史階段［5］。

吳光會指出，張聞天還提出社會主義社會本身也有自己的若干小階段，第一階段是指“從人民民主革命勝利、無產(chǎn)階級專政建立以后到社會主義改造完成，這是一個階段”；第二階段是指“從社會主義全面建設(shè)開始到社會主義建成（不完善、不發(fā)達(dá)的社會主義）”；第三階段是指“從社會主義建成向共產(chǎn)主義過渡（成熟的、完善的社會主義）”［6］。由此可看出，他所說的第二和第三階段分別對應(yīng)社會主義初級階段和高級階段，雖然在表述上還不盡合理，但對社會主義初級階段和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的提出意義重大。

曹自立認(rèn)為，張聞天已明確提出社會主義的目的是實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕。他談到：“社會主義革命的目的，就是為了發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。它只有這樣一個目的，而不能有別的目的?！薄吧鐣髁x、共產(chǎn)主義就是為了人們生活得更好。怕說生活好，怕生活好了就會資本主義化，這是一種錯誤的思想。”［7］可見，在張聞天看來，社會主義的最終唯一的目的，就是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。這與鄧小平社會主義本質(zhì)論中的“最終達(dá)到共同富?！本哂邢嗤ㄖ?。

二、對張聞天與馬克思主義中國化的研究

1.張聞天對馬克思主義中國化問題的貢獻(xiàn)

張遠(yuǎn)新認(rèn)為，張聞天對馬克思主義中國化的內(nèi)涵、必要性和實(shí)現(xiàn)途徑都有重要貢獻(xiàn)。關(guān)于馬克思主義中國化的內(nèi)涵，張聞天指出：“我們應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)厍闆r，對馬列主義邊學(xué)邊用。使馬列主義民族化、中國化，就是把馬列主義方法運(yùn)用在中國具體情況中，并以之來研究中國文化、歷史等”［8］。關(guān)于必要性，張聞天認(rèn)為有三：一是中國共產(chǎn)黨17年來革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，馬克思主義必須中國化；二是“馬列主義的原則、方法是國際性的”，“一定要在民族環(huán)境中來實(shí)現(xiàn)這些原則”；三是如果不顧中國的實(shí)際情況，“硬將外國黨的決定搬到中國來用，是一定要碰釘子的?！保?］關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，張聞天認(rèn)為：第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的前提；第二，深入實(shí)際，調(diào)查研究，了解具體情況，這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的重要途徑；第三，理論聯(lián)系實(shí)際，這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的基本原則和方法［8］。

有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國化問題的理論基礎(chǔ)是張聞天對中國社會性質(zhì)的認(rèn)識，他勾畫出中國農(nóng)村半殖民地半封建的社會性質(zhì)，并認(rèn)為，“要發(fā)展中國農(nóng)村中的生產(chǎn)力，只有打倒帝國主義、地主、買辦、商人、高利貸、資本家與富農(nóng)的統(tǒng)治，只有消滅中國農(nóng)村占著統(tǒng)治地位的封建的剝削”［9］，而這正是資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)。張聞天明確指出，“以社會主義革命為目的之中國無產(chǎn)階級，絕不能跳過這一民主資產(chǎn)階級革命的階段”［9］，工人和農(nóng)民“只有與廣大的農(nóng)民群眾在一起中國的無產(chǎn)階級，才能打倒帝國主義地主資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，才能組織廣大的貧農(nóng)群眾于自己的周圍，進(jìn)一步的去實(shí)行社會主義的革命。”［9］張聞天的社會性質(zhì)理論因其是正確分析中國實(shí)際的理論工具而成為馬克思主義原理與中國實(shí)際相結(jié)合的中介，成為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的前期理論準(zhǔn)備。

2.張聞天對毛澤東思想的貢獻(xiàn)

楊五星認(rèn)為，張聞天對毛澤東軍事思想有重要的貢獻(xiàn)：第一，對毛澤東思想確立為紅軍的指導(dǎo)思想發(fā)揮了關(guān)鍵作用；第二，對在中央蘇區(qū)時開始形成的毛澤東軍事思想做了系統(tǒng)闡述；第三，為毛澤東軍事思想的進(jìn)一步發(fā)展提供了堅實(shí)的組織保證；第四，豐富和發(fā)展了毛澤東軍事思想的內(nèi)容，在理論和實(shí)踐上對毛澤東思想的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)［10］。

周青山認(rèn)為，張聞天對毛澤東持久戰(zhàn)理論也有重要貢獻(xiàn)。張聞天的持久戰(zhàn)思想主要包括：首先，他對抗戰(zhàn)中“速勝論”和“亡國論”兩種錯誤傾向的重視和認(rèn)識；其次，他提出了持久戰(zhàn)的根據(jù)是中日之間是一場民族戰(zhàn)爭、中國的抗日戰(zhàn)爭是進(jìn)步戰(zhàn)爭等；最后，張聞天提到怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和爭取勝利，強(qiáng)調(diào)全民參加、政府與人民的結(jié)合、軍隊與人民的結(jié)合等。無疑，張聞天的持久戰(zhàn)思想為毛澤東抗日持久戰(zhàn)理論的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)［11］。

翟紅芬認(rèn)為，張聞天對毛澤東關(guān)于新民主主義文化理論亦有顯著貢獻(xiàn)。1940年，張聞天在《抗戰(zhàn)以來中華民族的新文化運(yùn)動與今后任務(wù)》的報告中講到，中華民族的新文化必須是“民族的、民主的、科學(xué)的、大眾的”。所謂民族的就是“反帝、反抗民族壓迫，主張民族獨(dú)立與解放，提倡民族的自信心，正確把握民族的實(shí)際與特點(diǎn)的文化”；所謂民主的就是“反封建、反專制、反獨(dú)裁、反壓迫人民自由的文化”；“所謂科學(xué)的就是“反對武斷、迷信、愚昧、無知、擁護(hù)科學(xué)真理的文化”；所謂大眾的就是“反對擁護(hù)少數(shù)特權(quán)者壓迫剝削大多數(shù)人、愚弄欺騙大多數(shù)人的文化。”而同年，毛澤東在《新民主主義論》中也提到新民主主義的文化是“民族的、科學(xué)的、大眾的”。雖然張聞天的表述在字面上比毛澤東多了一個“民主的”，但二者只是字面上的不同，實(shí)質(zhì)是相同的。張聞天提出新文化觀，并將其與中國革命相結(jié)合，成為毛澤東思想的重要內(nèi)容，為毛澤東思想的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)［12］。

三、對張聞天與若干歷史重要問題的研究

1.張聞天與遵義會議

有學(xué)者對遵義會議前后張聞天思想轉(zhuǎn)變的原因進(jìn)行了研究，韓振國認(rèn)為，遵義會議前后張聞天逐步突破“左”的藩籬的原因是：第一，張聞天在工作中實(shí)行“蘇維埃的德謨克拉西”，發(fā)揚(yáng)民主；第二，張聞天尊重實(shí)踐、堅持真理的精神；第三，與毛澤東對張聞天的爭取和幫助有關(guān)［13］。

阮鑫研究了張聞天對遵義會議的貢獻(xiàn)，指出張聞天在其中的作用可以歸納為三個方面：一是支持毛澤東的正確主張，與錯誤軍事路線進(jìn)行斗爭；二是在遵義會議上針對“左”傾軍事路線作反報告，促使會議成功；三是起草遵義會議決議［14］。

馮林平研究了遵義會議前后張聞天對確立毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位的貢獻(xiàn)，認(rèn)為張聞天以其特殊的身份在特定歷史條件下為毛澤東在黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)地位的確立發(fā)揮了重要作用。首先，張聞天從“左”傾陣營中分離，與毛澤東結(jié)友；其次，與毛澤東、王稼祥通力合作，促成遵義會議的成功召開；再次，遵義會議上與毛澤東、王稼祥等協(xié)同斗爭，使毛澤東進(jìn)入了中央領(lǐng)導(dǎo)核心；最后，遵義會議后，自覺樹立毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威［15］。

2.張聞天與西安事變

張聞天與西安事變亦是學(xué)界關(guān)注點(diǎn)之一。廖述江認(rèn)為，作為中共中央負(fù)責(zé)人的張聞天為和平解決西安事變作出了重要貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在：第一，處變不驚，提出把局部的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線轉(zhuǎn)到全國性的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線；第二，縱觀全局，明確提出解決西安事變的方針是“進(jìn)行和平調(diào)解”；第三，危急時刻挺身而出，親臨西安解決內(nèi)戰(zhàn)危機(jī)。從領(lǐng)導(dǎo)核心來說，張聞天、毛澤東和周恩來無疑是我黨在和平解決西安事變中的三個最為核心的人物［16］。

程中原則以時間為脈絡(luò)分析了張聞天對和平解決西安事變的貢獻(xiàn)。第一，12月12日，張、楊捉了蔣介石；第二，12月13日，張聞天主持常委擴(kuò)大會議，討論處理西安事變的方針，提出“把局部的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，轉(zhuǎn)到全國性的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線”，和平解決西安事變的決策逐步形成；第三，12月19日，張聞天主持政治局?jǐn)U大會議，分析西安事變的兩種前途，確定和平調(diào)停的策略方針；第四，12月21日，提出六項(xiàng)條件，確定“放蔣”方針；第五，1937年1月9日，蔣介石拋出兩種談判方案，內(nèi)戰(zhàn)危機(jī)迫在眉睫；第六，1月28日，張聞天坐鎮(zhèn)云陽；第七，2月初，張聞天回延安，推動國共合作形成［17］。

3.張聞天與廬山會議

學(xué)界對張聞天與廬山會議關(guān)注較多，產(chǎn)生了不少研究成果。白艷艷對張聞天《在廬山會議上的發(fā)言》進(jìn)行了研究，認(rèn)為《發(fā)言》體現(xiàn)了張聞天對黨內(nèi)日益嚴(yán)重的“左”傾錯誤理論的憂慮，其主要內(nèi)容有三：一是發(fā)言論證了缺點(diǎn)的嚴(yán)重后果，并對糾正缺點(diǎn)的狀態(tài)作出了確當(dāng)?shù)墓烙?；二是發(fā)言分析了產(chǎn)生缺點(diǎn)的原因，抓住了當(dāng)時造成我黨失誤的兩個根本性的問題——政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系和黨內(nèi)民主問題，張聞天指出“光政治掛帥不行，還要根據(jù)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事”，“民主風(fēng)氣很重要，這個問題對我們當(dāng)權(quán)的政黨特別重要”；三是發(fā)言對“彭德懷同志的意見書”發(fā)表評論，公開表示支持的立場［18］。

霍修勇則在梳理了張聞天與廬山會議的前因后果的基礎(chǔ)上，將張聞天在廬山會議上發(fā)言中的13個問題歸納為四個方面：第一，“大躍進(jìn)”運(yùn)動的后果及其原因，后果是造成了不少經(jīng)濟(jì)問題和信譽(yù)損失，原因是“將主觀能動性強(qiáng)調(diào)到荒謬程度”和“對政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的混淆認(rèn)識”；第二，對社會主義經(jīng)濟(jì)的基本看法，“集體所有制要穩(wěn)定下來”、“小商品經(jīng)濟(jì)還不能廢除”和“正確處理個人、集體和國家的關(guān)系”；第三，強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)的民主作風(fēng)問題；第四，總體上肯定彭德懷給主席的信［19］。

四、對張聞天知識分子思想的研究

張聞天對知識分子的認(rèn)識，也是學(xué)界研究的重點(diǎn)。單博迪詳細(xì)分析了張聞天知識分子思想的主要內(nèi)容：第一，張聞天始終強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨要大力吸收知識分子加入革命隊伍，大膽吸收知識分子參加文化工作。第二，張聞天始終強(qiáng)調(diào)必須尊重文化人，必須糾正黨內(nèi)一部分同志輕視、厭惡、猜疑文化人的心理；第三，張聞天肯定知識分子的作用，但也強(qiáng)調(diào)知識分子的力量不夠大，強(qiáng)調(diào)“知識分子與廣大老百姓結(jié)合起來，力量是偉大的，只靠個人力量就有限得很”；第四，肯定知識分子在科學(xué)技術(shù)中的重要作用［20］。

還有學(xué)者分析了張聞天對如何發(fā)揮知識分子作用的認(rèn)識。張錫金指出，張聞天提出要尊重知識分子創(chuàng)造的原則：一是要倡導(dǎo)思想自由的原則；二是要努力擴(kuò)大知識分子的作品在社會上的影響；三是要公正地評價知識分子的勞動成果。張錫金還分析了張聞天對如何發(fā)揮知識分子先鋒作用的認(rèn)識：一是要在政治上充分信任知識分子；二是要尊重知識分子的情感與習(xí)慣；三是要關(guān)心知識分子的物質(zhì)生活［21］。陳欲曉認(rèn)為張聞天知識分子思想的主要特色為：一是在實(shí)踐中堅持真理、修正錯誤的科學(xué)精神；二是平等待人、以理服人的民主精神；三是尊重知識、愛護(hù)人才的用人思想［22］。

五、對張聞天外交思想的研究

1.關(guān)于張聞天外交思想的發(fā)展階段

李俊指出，張聞天外交思想的發(fā)展可分為三個階段：一是萌芽階段，從20世紀(jì)20年代前期他留學(xué)美國開始到新中國建立。二是基本形成和逐步成熟階段，從1951年3月21日，中央任命張聞天為中國駐蘇聯(lián)特命全權(quán)大使到反右運(yùn)動結(jié)束。這一階段，張聞天積極進(jìn)行中國駐外使領(lǐng)館建設(shè)和人員培訓(xùn)，并參加了1954年的日內(nèi)瓦會議。三是深入發(fā)展階段，1957年夏季后，黨中央錯誤分析了形勢，向國外大力展開革命輸出。張聞天提出“堅決反對輸出革命”，這是他的外交思想深入發(fā)展的重要標(biāo)志［23］。

亦有學(xué)者將張聞天20世紀(jì)50年代的外交工作做了更為細(xì)致的劃分：第一階段，張聞天外交思想形成的準(zhǔn)備階段（1950年底－1954年底）。張聞天開始認(rèn)真研究國際問題和外交政策，特別研究了駐外使館工作，這些實(shí)踐活動為張聞天外交思想的形成奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。第二階段，張聞天外交思想的形成階段（1955年初－1956年底）。擔(dān)任外交部副部長以后，張聞天開始站在全局的高度審視整個國家的外交方針，對和平共處五項(xiàng)原則的闡釋和推廣做出了貢獻(xiàn)?！蛾P(guān)于執(zhí)行我國和平外交政策中的一些問題》和《論和平共處》兩份文件的完成標(biāo)志著張聞天外交思想已經(jīng)形成。第三階段，張聞天外交思想的進(jìn)一步發(fā)展完善階段（1957年初－廬山會議前）。張聞天對國際形勢進(jìn)行了更為透徹的分析，張聞天外交思想得到了進(jìn)一步的完善和發(fā)展［24］。

2.關(guān)于張聞天外交思想的主要內(nèi)容

張士釗認(rèn)為，張聞天外交思想的主要內(nèi)容包括：第一，對戰(zhàn)后戰(zhàn)爭與和平的問題作了科學(xué)論斷，認(rèn)為“勝利一定屬于為和平而奮斗的人民”；第二，提出維護(hù)世界和平，反對霸權(quán)主義，主張“建立廣泛的國際和平統(tǒng)一戰(zhàn)線，孤立美國一小撮戰(zhàn)爭勢力”；第三，堅持和發(fā)展了和平共處五項(xiàng)原則，主張“堅持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同世界上所有的國家建立和發(fā)展關(guān)系”；第四，正確執(zhí)行世界范圍內(nèi)民族獨(dú)立的殖民地國家政策，認(rèn)為“革命決不能輸出”［25］。

有的學(xué)者撰文對張聞天和平外交的思想進(jìn)行研究，認(rèn)為張聞天在20世紀(jì)50年代提出了“和平外交”為核心的一系列觀點(diǎn)，形成其追求和平務(wù)實(shí)外交的和平外交思想，這主要包含：第一，他作出了“世界的主要發(fā)展趨勢是和平”的科學(xué)預(yù)測；第二，首倡“和平共處五項(xiàng)原則同樣適用于社會主義國家之間”的觀點(diǎn)；第三，堅持“外交的目的是為國內(nèi)建設(shè)創(chuàng)造和平環(huán)境”的“外內(nèi)相維”的外交觀；第四，認(rèn)為“國際和平統(tǒng)一戰(zhàn)線最中心的口號是和平”［26］。

3.有學(xué)者認(rèn)為除了張聞天的外交思想外，他對中國外交基礎(chǔ)建設(shè)方面亦有重要貢獻(xiàn)

這主要體現(xiàn)在張聞天提出的“一所學(xué)校、一個研究所、一個出版社和一座圖書館”的思想。一是1955年9月，張聞天以中國人民大學(xué)外交系為基礎(chǔ)，組建了外交學(xué)院，并在其創(chuàng)辦之初的兩年擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作。二是1956年張聞天向中央建議籌建國際關(guān)系研究所，并主持各項(xiàng)籌備工作。研究所成立后，還倡導(dǎo)創(chuàng)辦了《國際問題研究》，原外文學(xué)會辦的《國際問題譯叢》也劃歸該所。三是在張聞天的積極努力下，他的關(guān)于建立一個國際問題專業(yè)出版社的愿望也得以實(shí)現(xiàn)，成立了世界知識出版社。對于新中國外交有重大影響的三個基礎(chǔ)“工程”——外交學(xué)院、國際問題研究所、世界知識出版社陸續(xù)誕生。只有建立國際問題專業(yè)圖書館的計劃，由于在短期內(nèi)無法找到大量藏書和資料，所以一時沒能實(shí)現(xiàn)［27］。

六、對張聞天建黨思想的研究

1.張聞天建黨思想的主要內(nèi)容

周良書指出，張聞天建黨思想的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：一是遵義會議前后，在這一階段，張聞天逐步擺脫“左”傾錯誤路線的束縛，完成了適合中國共產(chǎn)黨黨情的建設(shè)思想的徹底轉(zhuǎn)變；二是從延安整風(fēng)時期到建國前后，這是張聞天建黨思想發(fā)展階段；三是以廬山會議為轉(zhuǎn)折的晚年建黨思想的進(jìn)一步升華，這是張聞天建黨思想發(fā)展的第三階段。在此基礎(chǔ)上，周良書重點(diǎn)分析了張聞天建黨思想的內(nèi)涵。第一，以馬列主義教育為主體，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)。而且張聞天還提出了開展黨內(nèi)馬列主義教育的方式，這包括黨的在職干部教育、進(jìn)行支部和普通黨員教育和學(xué)校教育等。第二，以密切黨群關(guān)系為核心，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。第三，以選拔培養(yǎng)干部為重心，加強(qiáng)黨的組織建設(shè)。第四，以改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方法為切入點(diǎn)，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)?？v觀張聞天的建黨思想，其中思想建設(shè)是基礎(chǔ)，作風(fēng)建設(shè)是關(guān)鍵，組織建設(shè)是保證，而完善黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于其中，形成了較為完整且相對獨(dú)立的建黨學(xué)說體系［28］。

2.對張聞天建黨思想具體問題的研究

覃采萍研究了張聞天的黨內(nèi)民主建設(shè)思想，他在黨內(nèi)民主的權(quán)利建設(shè)、風(fēng)氣培育和形式建設(shè)等方面提出了獨(dú)特的見解。在黨內(nèi)民主風(fēng)氣培育方面，張聞天強(qiáng)調(diào)：一是下級黨組織在尊重上級黨組織的前提下有處理本組織事務(wù)的一定自主權(quán)；二是地方黨組織在尊重中央機(jī)關(guān)的前提下有處理本轄區(qū)內(nèi)事務(wù)的一定機(jī)動權(quán)；三是黨員的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的。在黨內(nèi)民主的風(fēng)氣培育方面，張聞天強(qiáng)調(diào)：一要堅決反對官僚主義；二要發(fā)揚(yáng)批評與自我批評的作風(fēng)；三要加強(qiáng)民主教育。在黨內(nèi)民主的形式建設(shè)方面，張聞天強(qiáng)調(diào)：一要健全黨內(nèi)民主集中制；二要加強(qiáng)黨的代表大會制度；三要加強(qiáng)黨內(nèi)民主權(quán)力運(yùn)行的程序建設(shè)。雖然張聞天關(guān)于黨內(nèi)民主建設(shè)的思想很大程度上還處于探索階段，但在黨內(nèi)民主建設(shè)進(jìn)程中仍具有不可低估的作用［29］。

許佳君則研究了張聞天反對官僚主義的思想，他認(rèn)為，張聞天在黨內(nèi)較早地提出了反對官僚主義思想，深刻揭示了官僚主義產(chǎn)生的根源及危害，而且提出了消除與克服這種危害的途徑和舉措。關(guān)于官僚主義的危害，張聞天認(rèn)為，一是破壞了黨的優(yōu)良作風(fēng)；二是窒息了社會主義民主；三是損害了黨群、干群關(guān)系，影響了黨在人民群眾中的威望；四是嚴(yán)重侵蝕著黨的肌體，危害著國家政權(quán)的性質(zhì)。張聞天還分析了反對官僚主義的方法和途徑：第一，要深入群眾、聯(lián)系群眾；第二，要建立嚴(yán)格的監(jiān)督和檢查制度；第三，要健全民主集中制；第四，要進(jìn)行民主原則、民主作風(fēng)和群眾路線的教育［30］。

夏維奇對張聞天反腐倡廉思想進(jìn)行了研究，關(guān)于如何治理黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象，張聞天認(rèn)為：第一，要從嚴(yán)治黨，依法懲處腐敗分子；第二，要加強(qiáng)對黨員干部的思想政治教育；第三，要宣傳發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)，而且張聞天在反腐倡廉方面始終身體力行［31］。

有學(xué)者還研究了張聞天關(guān)于黨政關(guān)系規(guī)范化的思想。覃采萍認(rèn)為，張聞天黨政關(guān)系規(guī)范化思想的內(nèi)容包括：黨政關(guān)系規(guī)范化的目的是發(fā)揚(yáng)民主；黨政關(guān)系規(guī)范化的基礎(chǔ)是黨政職能及其載體分開化；黨政關(guān)系規(guī)范化的關(guān)鍵是黨參與政權(quán)民主化、程序化和法治化；黨政關(guān)系規(guī)范化的尺度是黨政分合適度化［32］。

七、關(guān)于張聞天對資本主義認(rèn)識的研究

關(guān)于張聞天對資本主義認(rèn)識的演進(jìn)，劉軍認(rèn)為可分為五個階段：第一階段——五四時期，張聞天認(rèn)為中國不應(yīng)該發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)成分；第二階段——土地革命戰(zhàn)爭時期，他認(rèn)為不能打倒資本主義，應(yīng)該利用、發(fā)展私人資本主義；第三階段——抗日戰(zhàn)爭時期，他認(rèn)為應(yīng)該改變對富農(nóng)的政策，保護(hù)民族工商業(yè)的發(fā)展，發(fā)展新式資本主義；第四階段——解放戰(zhàn)爭時期，他認(rèn)為應(yīng)該提倡國家資本主義，鼓勵私人資本主義，發(fā)展新富農(nóng)經(jīng)濟(jì)；第五階段——社會主義革命和建設(shè)時期，他認(rèn)為應(yīng)開放全國市場，允許非公有成分進(jìn)入商業(yè)渠道［33］。

關(guān)于張聞天利用資本主義思想的主要內(nèi)容，李國芳認(rèn)為主要有三：第一，利用原則，不僅在新民主主義革命階段可以利用，在社會主義建設(shè)階段亦可以利用；第二，限制原則，因?yàn)榘▏屹Y本主義經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的一切資本主義，都具有投機(jī)和操縱的本質(zhì)，所以，進(jìn)行限制是必要的；第三，反“左”防右，既要反對片面強(qiáng)調(diào)限制資本主義的“左”傾思想，也要警惕對私人資本主義放任自流等右傾思想的抬頭。李國芳分析了張聞天提出利用資本主義的原因：第一，張聞天認(rèn)為，從生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展過程來看，相對于封建的自然經(jīng)濟(jì)，資本主義代表一種先進(jìn)的生產(chǎn)方式；第二，資本主義是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改變極端落后生產(chǎn)力狀況的重要途徑；第三，從革命步驟來說，發(fā)展“新式資本主義”是新民主主義經(jīng)濟(jì)的全部方向和內(nèi)容，是將來社會主義的前提；第四，資本主義經(jīng)濟(jì)是新民主主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分［34］。

田永秀等認(rèn)為，張聞天在這一問題上的重要貢獻(xiàn)在于，他將資本和資本主義區(qū)分開來。早在新民主主義革命時期，張聞天就開始將資本與資本主義區(qū)分開來，而且還提出了利用資本獲取利潤亦即運(yùn)作資本的主張。同時，根據(jù)行業(yè)不同，他把資本分為工業(yè)資本和商業(yè)資本；根據(jù)所有權(quán)的不同，他又把資本分為“公營資本”與“私人資本”。更為重要的是，張聞天還初步提出了利用資本、運(yùn)作資本的思想。張聞天的利用資本的第一層含義是利用民族資本的積極性，而更深層的含義是運(yùn)作資本。在大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人都將資本當(dāng)成資本主義的代名詞時，張聞天能將資本與資本主義區(qū)分開來，無疑具有重要的意義。雖然，張聞天“利用資本”的思想對中共的“利用資本”和“節(jié)制資本”的政策產(chǎn)生了重大影響，但其利用資本的更深層的內(nèi)容即運(yùn)作資本的主張卻最終沒有被中央采納［35］。

以上七個方面，大致能反映出十年來學(xué)界對張聞天研究的現(xiàn)狀。除此而外，學(xué)者們對張聞天的發(fā)展觀、現(xiàn)代化思想、新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)、陜北調(diào)查和早期的文學(xué)創(chuàng)作也進(jìn)行了研究，在此不一一贅述。另外，對如何進(jìn)一步深化對張聞天的研究，筆者提出幾點(diǎn)建議，以期達(dá)到拋磚引玉之效果。第一，要從文本出發(fā)，以張聞天的文稿，特別是其晚年文稿為核心，加強(qiáng)對文本的解讀和研究工作；第二，要加強(qiáng)比較研究，特別是張聞天與毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于社會主義、建黨思想等方面的比較，要研究他們之間的異同點(diǎn)，分析這種異同點(diǎn)產(chǎn)生的原因；第三，要拓寬對張聞天研究的層次和范圍，諸如與文學(xué)、心理和政治等學(xué)科結(jié)合起來研究；第四，出于思想的發(fā)展具有延續(xù)性，所以要加強(qiáng)對青年張聞天相關(guān)思想的研究。

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A Review on Studies of Zhang Wentian＇s Thoughts in New Century

LIU De－jun
（College of Humanities，Anhui Polytechnic University，Wuhu 241000，China）

In the recent decade，many important theoretic achievements in the studies of Zhang Wentian have been made.In this paper，the status quo of the studies of Zhang Wentian is reviewed from seven aspects including his socialist ideas，his important contributions to the sinicization of Marxism，his relationship with several key issues，his thoughts on intellectuals，his thoughts on founding the party，his diplomatic policies and his views on capitalism，etc.

Zhang Wentian；new century；review

D23

A

1008－3634（2011）04－0018－07

2010－01－27

安徽高等學(xué)校省級優(yōu)秀青年人才基金重點(diǎn)項(xiàng)目（2011SQRW065ZD）

（1976－），男，安徽壽縣人，副教授，博士。

（責(zé)任編輯 蔣濤涌）