李大維

(魯迅美術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110004)

文明的發(fā)展軌跡折射了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進(jìn)步、和諧與沖突、秩序與混亂、理想與欲望之間的較量。矛盾、競爭、對抗、焦慮和迷茫彌漫了人們所處的現(xiàn)代社會空間，而我們內(nèi)心深處最真實(shí)的渴求卻是既能擁抱新時(shí)代，又能享受從前有過的和諧的意愿。人們對幸福的向往的確是文明進(jìn)化所致，而文明進(jìn)化從本質(zhì)上提高了生產(chǎn)力，提升了生活的品質(zhì)。

自有人類的生產(chǎn)活動以來，生活環(huán)境便納入人們工作安排當(dāng)中，人們的生產(chǎn)力越有成效，對生活的改造也越趨完善[1]。富足使人們越來越關(guān)注物質(zhì)生活，“裝飾”于是脫穎而出；生產(chǎn)的發(fā)展是勞動者獲得財(cái)富的最根本途徑，人類思想的覺悟認(rèn)識使人對世界的認(rèn)識越來越深刻，對審美的觀念日漸提升。裝飾環(huán)境材料也日顯豐富，其中被普遍認(rèn)為最接近人肌膚的紡織纖維，不僅是衣著的最佳選擇，也是現(xiàn)代生活家居裝飾中不可缺少的。

1 紡織品在家居生活中的應(yīng)用

北方的土炕，南方的棕蓬，鄉(xiāng)紳的大床，市民的平塌，所有鋪蓋的床單、枕墊、被褥、毛毯，都憑借本土文化自成原汁原味的自然風(fēng)格，從另一面看這不是代表生活質(zhì)量的優(yōu)化，越發(fā)表現(xiàn)封閉的地域不開化，生活質(zhì)量較落后沒有提升。敞開一個(gè)閉關(guān)的世界自由開拓，競爭與選擇的優(yōu)勝劣汰是不可避免的，這符合進(jìn)化生存原則，新思想總是伴隨新的生活方式深入人心，外在生活方式被內(nèi)在思想觀念左右，生活方式的多層交叉和復(fù)雜混合，有時(shí)新生革新舊有，有時(shí)外來取代本土。傳統(tǒng)生活方式形成了地域鮮明的風(fēng)俗特征被快速引進(jìn)的經(jīng)濟(jì)生活沖擊和斷裂，情感世界的個(gè)體人變成了理性世界的共性人，一如今天日常生活中西式套件讓中式床單淡出咫尺。超市貨架和商場展臺的產(chǎn)品，充斥一統(tǒng)的流行模式，被誘導(dǎo)的消費(fèi)誤區(qū)和自以為獨(dú)特眼光，欣喜和痛苦被同一生活行為攪和在一起，個(gè)體和群體日益被整合進(jìn)一個(gè)時(shí)尚消費(fèi)的總體潮流中，現(xiàn)代人追求的自由實(shí)際上被規(guī)范約定在千絲萬緒中所限制。

也許限制恰好證明了自由，人們需要自由，渴望自由。私密的地方來自于居室空間，能夠得到居室限制反而是一種自由，人們甚至希望在審美的規(guī)律中調(diào)理自己的生活環(huán)境。紡織品裝飾作為家居陳設(shè)的有效方式之一，最直接地將裝飾滲透日常使用的生活，成為兌現(xiàn)夢想最真切最貼心的道具[2]。紡織品進(jìn)入家居裝飾，紡織品具有質(zhì)地柔軟、色彩豐富、造型方便、形態(tài)自由、親切隨和的優(yōu)勢性能，在現(xiàn)代家居推廣以紡織品為主體的室內(nèi)裝飾，是既能保證功能需求、又不損傷環(huán)境、同時(shí)節(jié)省資源[3]。

2 紡織品中常見的六大設(shè)計(jì)風(fēng)格

紡織品像時(shí)裝,調(diào)節(jié)著家居的變化,當(dāng)裝修、家具難以變動,更換家居紡織品使我們可以獲得新氛圍和新感覺,而不同紡織品的選擇,居室會有不同的效果,家居紡織品有不同的風(fēng)格,以適合各種人的選擇。目前市場上的家居紡織品多是中高擋品牌,而品牌之間也有風(fēng)格的區(qū)別,它們之間的風(fēng)格大致分為八種：個(gè)性化、時(shí)尚化、民族化、自然化、歐美古典化、中西合璧化。

2.1 個(gè)性化

厭倦了一成不變的生活的現(xiàn)代人，希望家中的擺設(shè)不斷的有新意。笨重的大家具不好搬動，但床單、被套以及枕套這些寢具完全可以跟著季節(jié)和心情走。目前市場上有不少家居用品專賣店，專門針對新婚族、新居族、單身貴族等年輕、喜好新潮風(fēng)格品位的消費(fèi)者，推出標(biāo)榜個(gè)性的新興家用紡織產(chǎn)品。在色彩選擇上，可充分享受色彩及圖案搭配的樂趣。例如一款紅色的沙發(fā)，可以配上紅白色的窗簾及紅色的沙發(fā)墊，來充分表現(xiàn)出年輕人的自我。在圖案選擇上，花卉圖案成為最潮流的選擇。如以綠色調(diào)為主的紡織品，運(yùn)用白色與綠色相對比，只加少量綠色植物對應(yīng)，一改以往同類色的沉悶，以獨(dú)特的視覺感受贏得了人們的歡心。

2.2 時(shí)尚化

人們對紡織品的講究促使設(shè)計(jì)師不斷在創(chuàng)新,無論是質(zhì)地、色彩、紋樣還是印染和編織方式。上個(gè)世紀(jì)意大利著名圖案大師艾米羅·波西用對比色塊和花卉圖案創(chuàng)新了當(dāng)時(shí)的圖案,成為那時(shí)廣受歡迎的家居用品,越來越多的時(shí)裝設(shè)計(jì)師在家居裝飾品設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷創(chuàng)新,進(jìn)一步糅和了時(shí)裝潮流與生活方式,讓家居和時(shí)裝一樣時(shí)尚。時(shí)尚是短暫的,有時(shí)會很快消亡,但時(shí)尚又是永恒的,因?yàn)椴还苁菛|方還是西方,也不論何時(shí)何地,人們總是執(zhí)著的追求著、體驗(yàn)著。

2.3 民族化

近年來,民族風(fēng)格的家居紡織品日益興盛。走在各大商場或各特色家居用品店,不難發(fā)現(xiàn)帶有異域民族特色的床上用品越來越多。例如設(shè)計(jì)師將中國傳統(tǒng)陶瓷的圖案與色彩運(yùn)用上去，具有極強(qiáng)的民族氣息。又如色彩艷麗燦爛的斯里蘭卡棉布具有濃厚的南亞大陸風(fēng)情，而且全部用手式織制，完全迎合了流行趨勢，因而不但年輕消費(fèi)者歡迎，而且不少中年人也很喜歡。

2.4 自然化

人們對自然的迷戀,讓這個(gè)主題永遠(yuǎn)不會消失出人們的視線。綠色、橘色、黃色……充滿生命力的色調(diào)始終保持著。說到自然,鄉(xiāng)村田園式的家居最符合這種風(fēng)格,可以選擇清新的大地自然花草或永不退出流行的格子布料,只要在色調(diào)上挑選適合冬天的暖色系,搭配原木或布藝的家具,就很有冬天的味道了。

2.5 歐美古典化

盡管時(shí)光更換,科技不斷進(jìn)步,但自歐洲文藝復(fù)興時(shí)開始流行的家居風(fēng)格,卻又重新吸引著人們的目光?？偟膩碚f,歐美古典主義風(fēng)格的家用紡織品,在材料選擇方面,以純棉、綢緞、錦緞等素材,制作出印花、刺繡、提花三款床具式樣。在細(xì)部創(chuàng)意上,則注重蕾絲花邊的加工,極力營造立體美。色彩方面,白色依然是設(shè)計(jì)的重點(diǎn),為彰顯雪白床具的潔凈細(xì)致,在細(xì)部花紋上則用鑲繡、鏤花、鍛帶造型,營造雅致的感覺。其它的淡黃、淺菊、淺褐等風(fēng)格清新的床飾十分適合嚴(yán)夏使用,增添室內(nèi)的迷人的風(fēng)采,為消費(fèi)者帶來法式的浪漫與溫柔。

2.6 中西合璧化

中式家飾品在設(shè)計(jì)上呈日漸中西合璧趨向，以古典的內(nèi)涵結(jié)合現(xiàn)代的功能，擺脫了以前存在的某些呆板，枯燥的形象。如有些家飾品的設(shè)計(jì)意念就引入了北歐的極簡主義，有別于以往華麗繁多的圖騰，取而代之以簡潔流暢的線條，或?yàn)閱我辉煨?，或?yàn)檠b飾花邊，都給人畫龍點(diǎn)睛之感,在顏色的選取上，除借用極簡主義的黑、灰、白之外，暗色調(diào)的褐、紅、黃都是承襲傳統(tǒng)的代表顏色。在設(shè)計(jì)中,中式與西式的古典風(fēng)格交錯(cuò)使用,因?yàn)榭臻g上的轉(zhuǎn)換和在中西間的相互滲透與交融,并不顯得跳躍[4-6]。

3 紡織品消費(fèi)文化的表現(xiàn)分析

商品社會的基本的生存方式就是消費(fèi)，消費(fèi)不僅維系生存，同時(shí)也刺激生產(chǎn)。成熟消費(fèi)的取向是關(guān)注內(nèi)在的本質(zhì)，品牌是商業(yè)認(rèn)知抉擇的重要參考。在大眾文化的背景下影響民眾消費(fèi)的情緒和理智，最根本是由經(jīng)濟(jì)能力決定的，研究家紡生活中主動消費(fèi)的個(gè)性主張和被動消費(fèi)的從眾行為，細(xì)分消費(fèi)層和人群有利于人們消費(fèi)觀念和經(jīng)濟(jì)生活作為的和諧。

3.1 中等收入階層的消費(fèi)觀

中等收入階層的消費(fèi)觀是家紡走勢的研究重點(diǎn)。中等階層群普遍擁有的教育背景和理性節(jié)制的素養(yǎng)，是審美的家居生活推行的良好基礎(chǔ)。中等階層對社會身份的認(rèn)定、生活品位的追求投合了裝飾有效作為。如果家用紡織品被中等收入階層認(rèn)可，就是家紡發(fā)展前景的有利的證據(jù)。

家紡和家裝如能合理投入，則是擴(kuò)大家紡增值空間同時(shí)也確保消費(fèi)者受惠的最好辦法。靈活因素便于體現(xiàn)的時(shí)尚性；家紡的穩(wěn)定因素還能表現(xiàn)家居的風(fēng)格特征，培育和增強(qiáng)大眾的家用紡織品的消費(fèi)意識，推行符合科學(xué)、健康、環(huán)保觀念的新的生活習(xí)慣，引導(dǎo)生活審美的情趣，切實(shí)開發(fā)消費(fèi)者能力易于接受的不同檔位的家用紡織品，讓消費(fèi)者透過家用紡織品享受美好的家居環(huán)境。

3.2 高檔化市場的研究

高檔化是最能滿足精致的消費(fèi)生活的樣式，是最有條件接應(yīng)時(shí)尚、發(fā)揮藝術(shù)想象的空間。對于家紡企業(yè)來說，開發(fā)高檔產(chǎn)品，既滿足一部分特殊的市場群體的需要，又能提升新的設(shè)計(jì)理念、工藝技術(shù)的發(fā)展。而盲目的尋求高檔化往往是外強(qiáng)中干，底氣不足，以爆發(fā)戶的姿態(tài)的投合爆發(fā)戶的低俗表現(xiàn)。

高檔失去了文化的支撐也會低俗，真正把握高檔化是在成熟的消費(fèi)環(huán)境下，為有經(jīng)濟(jì)承受能力和目標(biāo)傾向鮮明的小眾族創(chuàng)造的優(yōu)越體驗(yàn)；面對全球一體化的共同市場，高檔化策略也有利于針對發(fā)達(dá)國家的消費(fèi)需求，創(chuàng)建有自主品牌形象開發(fā)有自主知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品才是真正立足高端市場的保證。

3.3 精致生活的品味

精致的生活不一定就是高檔化的生活，精致的生活一定是精心過濾的。法國鄉(xiāng)間流傳一句諺語：“花錢越多，飯菜越糟。”真實(shí)的寓意是簡單易行的生活何嘗不是甜美的享受。鄉(xiāng)間新鮮的原料就是地道的人文精神，宛若天成的搭配就是刻意卻又不著痕跡的加工，享受自己能力能夠勝任的生活，也是生命的樂趣所在。智慧的生活才永遠(yuǎn)是真正有品質(zhì)有品位的生活。

4 結(jié) 語

設(shè)計(jì)是家紡產(chǎn)品的靈魂。成功的設(shè)計(jì)既能打造品牌的內(nèi)質(zhì)，也能締造產(chǎn)品的風(fēng)格走向。更重要的是真實(shí)地完成了代表生產(chǎn)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)師和作為消費(fèi)環(huán)節(jié)的顧客群的心靈對話，消費(fèi)者認(rèn)同反映了設(shè)計(jì)思想對時(shí)代的感悟并真正被社會擁抱的喜悅。設(shè)計(jì)思想對現(xiàn)實(shí)需求能實(shí)施指導(dǎo)互動，有利于生產(chǎn)的主動和果決，有利于爭取商機(jī)和顧客，有利于把舒適和美好傳遞給消費(fèi)者。設(shè)計(jì)是維系生產(chǎn)和消費(fèi)的調(diào)節(jié)器。然而，和諧的設(shè)計(jì)要走在生活的前頭才符合人們求新求變的心態(tài)，和諧的設(shè)計(jì)要符合審美規(guī)律并為大眾理解和接受。

現(xiàn)代中國人的生活是不能用一言概盡的。生活方式前所未有的變革催生新的社會價(jià)值和消費(fèi)觀念。一體化的商品正在壓縮千差萬別的生活習(xí)慣，模式化生活被人們無奈的接受而又力圖擺脫，主張個(gè)性成為人們正式自我存在的表達(dá)意愿和方式，和諧生活賦予生命的理想品質(zhì)被大眾普遍向往。人們與自身文化千絲萬縷的聯(lián)系是自我個(gè)性精神最核心的根源，也是家紡設(shè)計(jì)創(chuàng)作受益的源泉。

今日，我們這些新生力量應(yīng)盡心竭力的投身到家紡設(shè)計(jì)中，借鑒傳統(tǒng)豐富的文化遺產(chǎn)，借助各種素材的啟迪，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和手法，創(chuàng)造出符合時(shí)代需求的作品。繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，開啟這蘊(yùn)藏?zé)o限財(cái)富的寶庫，開拓藝術(shù)視野，強(qiáng)化自己的創(chuàng)新能力，讓它能乘著前人的智能，穿

上現(xiàn)代設(shè)計(jì)的彩衣，尋求最佳的設(shè)計(jì)表達(dá)方式，把它投射到產(chǎn)品的功效和大眾的消費(fèi)中，綻放出燦爛的光輝，發(fā)揮更大的效益。

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[3] 崔唯.現(xiàn)代室內(nèi)紡織品藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京：中國紡織出版社，2007.

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[6] 李璐璐.五彩斑斕的花花世界[J].流行色，2001(1)：88.