尹世尤，彭 莉

(湖南大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410082)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與當(dāng)代中華民族的價(jià)值認(rèn)同*

尹世尤1，彭 莉2

(湖南大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410082)

民族凝聚力本質(zhì)上是一種價(jià)值認(rèn)同力。在當(dāng)代，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是增進(jìn)中華民族價(jià)值認(rèn)同、增強(qiáng)中華民族凝聚力的基石。通過(guò)抓主流、樹(shù)典型、重教育等價(jià)值引導(dǎo)，整合多元價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中華民族價(jià)值認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力的基本方式。

核心價(jià)值;價(jià)值引導(dǎo);價(jià)值認(rèn)同;民族凝聚力

黨的十六屆六中全會(huì)《決定》第一次明確提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的深刻把握。在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，整合多元化的社會(huì)價(jià)值觀，是增進(jìn)中華民族的價(jià)值認(rèn)同、增強(qiáng)中華民族凝聚力的根本舉措。

劉云山在2007年《更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮》講話(huà)中指出:“文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為民族凝聚力，而這種凝聚力主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同?！边@一論斷深刻闡明了中華民族凝聚力與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在統(tǒng)一性。這種內(nèi)在統(tǒng)一性以文化為媒介，體現(xiàn)在社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)、內(nèi)涵和功能三個(gè)層面。首先，從文化的本質(zhì)看，二者同根同源，都是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化孕育的結(jié)晶。其次，從文化的構(gòu)成看，二者同質(zhì)同構(gòu)，都以三大文明建設(shè)的成果為基本內(nèi)容。再次，從文化的功能看，二者同功同能，都發(fā)揮著維系當(dāng)代中華各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的紐帶作用。當(dāng)代中華民族凝聚力與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間具有辯證的內(nèi)在統(tǒng)一性。這種內(nèi)在統(tǒng)一性體現(xiàn)為:一方面，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同為中華民族凝聚力的持續(xù)增強(qiáng)提供綿延不絕的力量源泉;另一方面，中華民族凝聚力的持續(xù)增強(qiáng)反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化、增進(jìn)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)中華民族價(jià)值認(rèn)同的基石

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在我國(guó)當(dāng)前多樣化價(jià)值體系中，居于主導(dǎo)和支配地位，反映現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展內(nèi)在要求以及全體社會(huì)成員根本利益的基本價(jià)值體系。其互相聯(lián)系的四個(gè)基本內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中華民族價(jià)值認(rèn)同的基石。

首先，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的價(jià)值取向是要實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員對(duì)馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的價(jià)值認(rèn)同，確立馬克思主義的世界觀，形成全民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想根基。馬克思主義是對(duì)自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和反映。作為科學(xué)的世界觀和方法論，它不僅是我們黨一切行動(dòng)的指南，而且也是廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。因此，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化和大眾化，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝人民群眾，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系價(jià)值認(rèn)同的最重要內(nèi)容。當(dāng)前，全國(guó)范圍內(nèi)正在開(kāi)展的深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，就是要使科學(xué)發(fā)展觀這一深刻體現(xiàn)馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的理論深入人心，內(nèi)化為人們的實(shí)際行動(dòng)。

其次，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最現(xiàn)實(shí)的任務(wù)是要實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的價(jià)值認(rèn)同，確立社會(huì)主義的理想觀，堅(jiān)定各族人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是現(xiàn)階段全國(guó)各族人民的共同理想。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。這個(gè)主題既實(shí)在具體，又鼓舞人心，充分反映我國(guó)各族人民的共同愿望和利益訴求，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)，是引導(dǎo)人們統(tǒng)一思想、凝聚力量的偉大旗幟。在當(dāng)前全球金融危機(jī)形勢(shì)下，中國(guó)人民在應(yīng)對(duì)危機(jī)，力保中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，并力圖維護(hù)世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定中所展現(xiàn)出來(lái)的被稱(chēng)為“中國(guó)信心”的自信，就是中華民族對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念的生動(dòng)體現(xiàn)。

再次，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是要實(shí)現(xiàn)全體人民對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神、改革創(chuàng)新精神的價(jià)值認(rèn)同，確立中華民族的價(jià)值觀，使之成為人們的自覺(jué)追求和巨大精神動(dòng)力，形成全民族奮發(fā)向上的昂揚(yáng)斗志。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，既植根于中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，又緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，是當(dāng)代中國(guó)人民不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績(jī)的力量源泉。

最后，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是要實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)社會(huì)主義基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的價(jià)值認(rèn)同，確立社會(huì)主義的道德觀，形成全民族共同遵循的社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，集中體現(xiàn)社會(huì)主義道德規(guī)范的基本要求，反映社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)中華民族價(jià)值認(rèn)同的道德基點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，我們黨提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，就是要在全社會(huì)形成對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)同，并使之成為全體社會(huì)成員的自覺(jué)遵循和踐履，以實(shí)現(xiàn)新時(shí)期中華民族的價(jià)值認(rèn)同。

二、價(jià)值引導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族價(jià)值認(rèn)同的基本方式

價(jià)值引導(dǎo)，是社會(huì)教化的一種具體方式。我國(guó)社會(huì)主義的價(jià)值引導(dǎo)，從根本上說(shuō)是要將人民群眾多樣化的世界觀、理想觀、價(jià)值觀和道德觀引導(dǎo)到對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放的信心和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任上來(lái)，形成群體的凝聚力和向心力，以推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在目前社會(huì)形勢(shì)下，進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

一是抓主流，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的整合功能。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革開(kāi)放推進(jìn)與深入發(fā)展，引起了社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，深刻改變了人們的思想觀念。社會(huì)的生活方式、就業(yè)選擇、利益訴求、價(jià)值取向等多樣化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強(qiáng)，這種多樣化民眾意識(shí)對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)積極作用的同時(shí)，也形成了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。與之相應(yīng)，各種正確的與錯(cuò)誤的、先進(jìn)的與落后的、主流的與非主流的思想觀念同時(shí)并存、相互交織，金錢(qián)至上、物欲橫流，信仰缺失、道德失范，只講索取、不講奉獻(xiàn)，不擇手段、不講誠(chéng)信等不良思想傾向和道德行為等紛紛出現(xiàn)。從咸鴨蛋、辣椒醬里的蘇丹紅到三鹿奶粉里的三聚氰胺，從銀耳、蜜棗里的硫磺到火鍋里的福爾馬林等等，各行各業(yè)五花八門(mén)所謂“潛規(guī)則”的盛行，暴露的是整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信缺失和相關(guān)行業(yè)、人員疏于廉潔自律等社會(huì)問(wèn)題。這些問(wèn)題，表面上看，是企業(yè)或個(gè)人的道德操守問(wèn)題，深層次分析，實(shí)際上是企業(yè)或個(gè)人的價(jià)值觀念，抑或是整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀出了問(wèn)題。那就是企業(yè)追逐利潤(rùn)最大化、個(gè)人追求利益最大化與所要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任嚴(yán)重失去了平衡。

在這種情況下，建設(shè)具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，充分發(fā)揮其強(qiáng)大的社會(huì)整合功能和思想導(dǎo)向作用，促進(jìn)全民族對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念的認(rèn)同，筑牢全民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想根基，是增強(qiáng)當(dāng)代中華民族凝聚力的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)多層次、內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)結(jié)的有機(jī)統(tǒng)一整體。它以其廣泛的適用性和包容性，成為全體中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想道德基礎(chǔ);以其強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，成為引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的主流意識(shí)形態(tài)。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多元化的價(jià)值觀，尊重差異，包容多樣，是進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的重要方式。

二是樹(shù)典型，運(yùn)用榜樣的力量加深人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解認(rèn)同。

俗話(huà)說(shuō)，榜樣的力量是無(wú)窮的。榜樣是一種態(tài)度，是一種動(dòng)力，是一種催人向上的力量，對(duì)于引導(dǎo)輿論、鼓舞精神、激發(fā)斗志具有奇特的效果。

2002年中央電視臺(tái)首度開(kāi)啟的“感動(dòng)中國(guó)年度人物”評(píng)選活動(dòng)，至今歷時(shí)9年。每年從各行各業(yè)中評(píng)選出為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)，代表社會(huì)發(fā)展方向、社會(huì)價(jià)值取向及時(shí)代精神，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美德和良好社會(huì)風(fēng)尚的10位人物，成功打造了中華民族的精神品牌?！案袆?dòng)中國(guó)”因而被網(wǎng)友稱(chēng)作是“一部弘揚(yáng)中華民族精神、唱響時(shí)代主旋律的經(jīng)典之作”，一部中國(guó)人的“精神史詩(shī)”。2005年起，由新華網(wǎng)與中央新聞單位、各省區(qū)市新聞單位共同推出《時(shí)代先鋒》大型主題宣傳活動(dòng)，宣傳報(bào)道各條戰(zhàn)線(xiàn)、不同崗位的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和先進(jìn)黨組織，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程中，在全面實(shí)現(xiàn)建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中，立足崗位，無(wú)私奉獻(xiàn)，發(fā)揮先鋒模范作用和戰(zhàn)斗堡壘作用的典型事跡，充分展示了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌。2007年開(kāi)始，由中央文明辦依托中國(guó)文明網(wǎng)開(kāi)展的全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)每?jī)赡暌淮?，評(píng)選出熱愛(ài)祖國(guó)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，模范遵守公民道德規(guī)范，在日常工作、生活和人際交往中品德高尚、事跡突出、群眾公認(rèn)的全國(guó)道德模范，為全體社會(huì)成員樹(shù)立了引領(lǐng)時(shí)代文明的旗幟。網(wǎng)友盛贊:“他們用人性之光描繪出真情的畫(huà)卷，用生命的光華鑄就了道德的豐碑，他們的所作所為不僅贏得社會(huì)的廣泛尊重，更是鼓舞世人傳遞道德的力量!”

多年來(lái)，黨中央以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，大力推進(jìn)公民道德建設(shè)，通過(guò)各種途徑和方式相繼推出了一批批典型人物，為我們樹(shù)立了一座座標(biāo)桿。他們或者是為官清廉的守望者，或者是法律公正的守護(hù)者，或者是群眾利益的守衛(wèi)者，或者是中華民族優(yōu)良道德的踐行者。無(wú)論是法官宋魚(yú)水、檢察官白云、信訪(fǎng)局長(zhǎng)張?jiān)迫?，還是導(dǎo)彈司令楊業(yè)功、馬班郵遞員王順友，都有著共同的一點(diǎn):堅(jiān)忍不拔的毅力、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求和震撼人心的人格力量。他們是時(shí)代的鏡子，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的化身。通過(guò)大力宣傳報(bào)道，讓人們?cè)跍I水浸潤(rùn)中品味他們動(dòng)人的故事，在潛移默化中崇尚他們高尚的靈魂，進(jìn)而內(nèi)化為每個(gè)人的自覺(jué)追求，這是進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的另一重要方式。

三是重教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程。

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》要求:“堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面?！边@就告訴我們，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育和形成要遵循意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的規(guī)律，從娃娃抓起，實(shí)施終生教育;同時(shí)，把它滲透到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面，滲透到發(fā)展社會(huì)主義民主政治的過(guò)程中去，滲透到國(guó)民教育和社會(huì)文化生活等影響人們思想的各種文化渠道中去，滲透到人們的日常生活和生存環(huán)境中去，滲透到社會(huì)化管理中去，以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響力，使之為廣大人民群眾所認(rèn)同、所接受，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。這是進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的基本方式。

總之，通過(guò)整合多元化的社會(huì)價(jià)值觀，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮;通過(guò)榜樣的力量，唱響時(shí)代主旋律;通過(guò)多渠道教育，滋潤(rùn)人們的心田，全方位、多層次地打造社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主心骨，是通過(guò)價(jià)值引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中華民族價(jià)值認(rèn)同的基本方式，是凝聚中華各族人民的智慧和力量，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想根基。

［1］劉云山.更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮［N］.人民日?qǐng)?bào)，2007-10-29.

［2］沈其新.中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族凝聚力［M］.北京:紅旗出版社，2007.

［3］紅旗大參考編寫(xiě)組.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大參考［M］.北京:紅旗出版社，2007.

［4］李建華，姜俊國(guó).論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)功能［J］.湖湘論壇，2008，(3).

D6

A

1004-3160(2011)03-0040-03

*本文系教育部青年基金項(xiàng)目《中華廉潔文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究》［編號(hào):9YJC710020］的階段性成果。

2010-12-14

1.尹世尤，男，湖南永州人，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士研究生，主要研究方向:馬克思主義與當(dāng)代中華民族凝聚力;2.彭莉，女，湖南長(zhǎng)沙人，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，主要研究方向:馬克思主義理論。

責(zé)任編輯:詹花秀