(安徽科技學(xué)院，安徽 鳳陽 233100)

1 網(wǎng)絡(luò)交往的顯著影響

網(wǎng)絡(luò)交往就是網(wǎng)絡(luò)主體之間借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息分享、情感交流、思想溝通、價(jià)值觀整合的過程，其主要形式有網(wǎng)絡(luò)聊天、電子郵件、網(wǎng)絡(luò)公告板、博客、網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等[1]。當(dāng)代80后、90后大學(xué)生群體占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)交往的半壁江山，網(wǎng)絡(luò)為他們創(chuàng)造了新的交往空間，他們在這里能比以往任何時(shí)候更加自由地以不同姿態(tài)進(jìn)行交往。

網(wǎng)絡(luò)空間雖然和現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，有商場、圖書館、社區(qū)等各種各樣的東西，但是它們都是由比特構(gòu)成，沒有傳統(tǒng)的建筑物和可感的紙張。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上交往的環(huán)境是虛擬的，是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)成的，比如他們最常用的網(wǎng)絡(luò)聊天室系統(tǒng)(簡稱ICR)，就是互聯(lián)網(wǎng)上一個(gè)典型的服務(wù)器，它把各種通訊用不同的頻道分割開，人們可以把不同的發(fā)言內(nèi)容通過服務(wù)器及時(shí)發(fā)送給不同的聊友。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)聊天的主體在網(wǎng)上也只是一些符號(hào)，很多時(shí)候他們都是匿名登錄的，這樣可以消除身份、年齡、社會(huì)地位、宗教信仰等各種因素對(duì)交往主體的干擾，使交往變得更加容易和坦率。因此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人與人之間的交往在內(nèi)涵上已經(jīng)超越了傳統(tǒng)社會(huì)中人與人之間的交往。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打通了心理空間和物理空間，它“為人類營造了一個(gè)既是物理的又是心理的空間，它的本質(zhì)應(yīng)該是人類想象力付諸于現(xiàn)實(shí)的感覺空間”[2]。按照弗洛伊德精神分析理論，現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人的內(nèi)心都有無數(shù)個(gè)翻騰著的潛意識(shí)和欲望被外在的各種復(fù)雜因素壓抑著，一旦外在控制解除，這些欲望和潛意識(shí)就會(huì)遵循快樂原則到處尋求滿足。網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生們的這些潛意識(shí)和欲望的滿足以及情感的表達(dá)提供了較好的場所。大學(xué)生在網(wǎng)上可以隱藏自己的真實(shí)身份，從而能夠把實(shí)際生活中的那種面對(duì)面的復(fù)雜性降到最低，可以隨意把自己扮演成各種喜歡的角色，參與各種方式的交流。在網(wǎng)上，他們可以結(jié)交天南海北的朋友，和這些熟悉的陌生人暢談人生和未來，傾訴內(nèi)心的苦悶和憂傷，說話可以就事論事，可以表現(xiàn)得更情緒化。也就是說，網(wǎng)絡(luò)上的情感交流能夠使這些年青人現(xiàn)實(shí)中被壓抑的個(gè)性得到極大的張揚(yáng)，有利于緩解日趨激烈的生存競爭給他們帶來的各種心理壓力。

“信息是網(wǎng)絡(luò)之水，沒有信息，網(wǎng)絡(luò)無異于枯竭的沙漠，沒有絲毫生機(jī)?！盵3]互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)建的最初動(dòng)機(jī)就是為了人們能夠共享信息資源，現(xiàn)在它已經(jīng)做到了這一點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)上有文字、聲音、圖畫、視頻等多種方式的海量信息。大學(xué)生在網(wǎng)上可以輕松獲得國內(nèi)外大小新聞、自己感興趣的科學(xué)領(lǐng)域的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，等等。毫不夸張地說，只要大學(xué)生能想到的和想要的，網(wǎng)上都有。他們可以隨心所欲地駕馭鼠標(biāo)來獲取信息，可以通過網(wǎng)絡(luò)提供的大量教育資料，進(jìn)行有目的的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，以此擴(kuò)大自己的視野和增加知識(shí)儲(chǔ)備。

馬克思曾警示我們要注意辯證地看待社會(huì)現(xiàn)象，“每一種事物好像都包含有自己的反面”[4]。網(wǎng)絡(luò)交往也是如此，它在給青年大學(xué)生們提供情感交流和學(xué)習(xí)平臺(tái)的同時(shí)，也在慢慢地吞噬著他們的主體性和麻痹著他們的情感神經(jīng)。

2 當(dāng)代大學(xué)生感動(dòng)情感的缺失

感動(dòng)是什么？詞典的解釋是：“思想感情受外界事物的影響而激動(dòng)，引起同情或羨慕?！盵5]這種解釋抓住了問題的本質(zhì)，感動(dòng)是由外界事物引起的人內(nèi)心態(tài)度的感受和體驗(yàn)。作家畢淑敏認(rèn)為，感動(dòng)就是人的感情動(dòng)起來了，相比于前一種闡釋，這種解釋更加深入淺出。大學(xué)校園中，青年大學(xué)生過多地注重網(wǎng)絡(luò)交往，現(xiàn)實(shí)中的情感很難動(dòng)起來。

首先，表現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)父母無私付出的漠視，認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，所以感情根本動(dòng)不起來。這類學(xué)生中很多家境十分貧寒，卻在校園中盲目攀比，比穿比吃比玩，厭學(xué)逃課。他們把大量的時(shí)間耗在網(wǎng)絡(luò)交往中，與來自天涯海角的網(wǎng)友徹夜談天說地，交流意見，發(fā)表看法，暢談人生，傾訴內(nèi)心的糾結(jié)和郁悶，在嬉笑怒罵、插科打諢、滔滔不絕的狂歡之后，內(nèi)心孤獨(dú)感愈發(fā)加劇，將現(xiàn)實(shí)中的親情冷凍起來。當(dāng)父母用血汗錢圓了自己大學(xué)之夢時(shí)，他們卻將來送自己上學(xué)和探視的親人拒之門外，這種麻木是何等傷害父母！已經(jīng)到了殘忍的地步。在筆者的問卷調(diào)查中，有65%的同學(xué)不知道“父母的生日”，70%的同學(xué)不知道“父母的準(zhǔn)確年齡”，50%的同學(xué)表示自己“不太經(jīng)常主動(dòng)打電話回家”。這些數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代青年大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)熟悉的陌生人和陌生的熟悉人噓寒問暖，卻不愿意對(duì)給予自己生命、含辛茹苦培養(yǎng)自己的父母心有感恩、行有體現(xiàn)。

其次，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)師恩的感念意識(shí)正在消退。網(wǎng)絡(luò)是世界上最博學(xué)的“人”，它博古通今，天文地理無所不曉，它把海量的信息呈現(xiàn)在網(wǎng)蟲——大學(xué)生面前，遇到任何問題根本不必動(dòng)腦冥思苦想，只要瀏覽相關(guān)信息就可以迅速解決，而大學(xué)生的獨(dú)立思考能力也隨著快捷方便的網(wǎng)絡(luò)生活在逐漸減弱。網(wǎng)絡(luò)上的絕大部分信息是沒有經(jīng)過過濾的，所以沾染有太多的污濁、太濃的銅臭味、太多的誘惑、太強(qiáng)的功利，它們直接以定論形式推到瀏覽者們面前。大學(xué)生網(wǎng)民們因?yàn)槟昵嗨院苋菀捉邮苄率挛?，他們以為現(xiàn)實(shí)就如網(wǎng)上信息所寫那樣，人與人之間除了經(jīng)濟(jì)上的差距，就是人與人之間的冷漠。他們認(rèn)為自己來上大學(xué)就是教育消費(fèi)，自己就是顧客，老師就是兜售知識(shí)的商人，商人應(yīng)當(dāng)全心全意地為顧客服務(wù)，把顧客像上帝一樣供著。在這種錯(cuò)誤思想的主導(dǎo)下，他們?yōu)椴蛔鹬乩蠋熣业搅诉壿嬌系淖C據(jù)。于是，可以看到：校園里學(xué)生見到老師如同陌路，不問好，不打招呼；課堂上學(xué)生不遵守紀(jì)律，講話，睡覺……他們原本樸素的心靈，因?yàn)槊缮狭司W(wǎng)絡(luò)中太厚的物欲橫流的灰塵，變得不再美麗，他們很難為老師的辛勤付出而感動(dòng)。

第三，當(dāng)代大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)交往的影響普遍缺乏報(bào)效祖國、回報(bào)社會(huì)的情感意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)把世界上無數(shù)個(gè)電腦連成一網(wǎng)，空間距離被時(shí)間大大壓縮，這里和那里的邊界消失了，西方文化意識(shí)形態(tài)借助互聯(lián)網(wǎng)這種超時(shí)空性，正在以低廉的成本侵蝕著社會(huì)主義中國的未來建設(shè)者——青年大學(xué)生。青年大學(xué)生們沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，所以無法深刻體會(huì)革命前輩用鮮血和生命創(chuàng)造的獨(dú)立自主的新中國是多么地來之不易。和平年代里，他們正在享受著網(wǎng)絡(luò)高科技帶來的視聽盛宴，他們正在經(jīng)歷伴隨改革過程所帶來的陣痛：收入差距導(dǎo)致的種種社會(huì)問題。西方媒體抓住這個(gè)契機(jī)憑借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的優(yōu)勢，極力把我國發(fā)展過程中遇到的問題無限放大，以此打壓社會(huì)主義制度。青年大學(xué)生處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，對(duì)于西方意識(shí)形態(tài)的滲透，在沒有思想準(zhǔn)備的情況下，很容易就成為這場沒有硝煙的網(wǎng)絡(luò)文化大戰(zhàn)的俘虜?，F(xiàn)實(shí)中許多大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國沒有一顆感恩的心，他們并不準(zhǔn)備好好學(xué)習(xí)，發(fā)憤圖強(qiáng)，將來精忠報(bào)國，把國家建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)。反而，他們整天滿腹牢騷，民族自信心和自尊心淡漠，對(duì)西方資本主義的文化和制度充滿了向往。總之，青年大學(xué)生對(duì)祖國在感情上的疏遠(yuǎn)，對(duì)身邊的人和事的木然，心房上難以感動(dòng)的厚繭，值得所有的教育者反思。

3 大學(xué)生感動(dòng)教育的建構(gòu)

感動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)交往普及化背景下越來越成為大學(xué)生的稀缺資源，如何扭轉(zhuǎn)大學(xué)生情感畸形發(fā)展的趨勢，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前思想政治教育工作的一個(gè)重點(diǎn)。

第一，為感動(dòng)教育營造良好的校園文化氛圍。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵6]這里所指的社會(huì)關(guān)系是一個(gè)內(nèi)涵廣泛的概念，既包括生產(chǎn)關(guān)系，又包括道德關(guān)系、血緣關(guān)系、思想關(guān)系、文化關(guān)系，等等。大學(xué)生是一個(gè)個(gè)有些有肉的人，網(wǎng)絡(luò)交往雖然成了他們生活中的一部分，但是他們?nèi)匀换钤诋?dāng)下。學(xué)?？梢酝ㄟ^校園廣播、電視臺(tái)，校園BBS等載體，積極營造尊老愛幼，尊師重道，敬畏自然和生命，愛國守法，報(bào)效祖國等社會(huì)主流價(jià)值觀念，讓大學(xué)生耳濡目染這些傳統(tǒng)文化和民族精神，引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！案袆?dòng)教育是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以人性喚醒人性的教育?！盵7]學(xué)校應(yīng)樹立感動(dòng)教育的理念，在追求辦學(xué)特色和效益的同時(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生先成人后成才。在濃厚的校園文化環(huán)境中，學(xué)校能做的還有積極地支持校團(tuán)委以及大學(xué)生社團(tuán)開展豐富多彩的校園活動(dòng)或社會(huì)公益活動(dòng)，吸納更多的學(xué)生參與其中，讓他們在集體活動(dòng)中感受生活，體驗(yàn)情感，在生活中升華情感，豐富情感，收獲感動(dòng)。

第二，思政課教師是實(shí)施感動(dòng)教育任務(wù)的主要承擔(dān)者。雖然所有的高校教師都有責(zé)任和義務(wù)做到既教書又育人，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感動(dòng)教育，但是由于思政課教師的特殊使命，所以這一任務(wù)的具體落實(shí)還是主要由他們來承擔(dān)?！八枷胝谓逃哪康氖菍⑸鐣?huì)要求內(nèi)化為受教育者的動(dòng)機(jī)和意識(shí)，然后再由受教育者將這些意識(shí)外化為行為并產(chǎn)生良好的行為結(jié)果?！盵8]感動(dòng)教育亦然。如何才能有效地實(shí)施感動(dòng)教育呢？思政教師首先要做的就是轉(zhuǎn)變過去的教育方式：只注重空洞的理論說教，不進(jìn)行實(shí)際的情感疏導(dǎo)。道德情感理論到底要不要說？社會(huì)發(fā)展中遇到的問題要不要講？肯定要說，肯定要講。因?yàn)橹挥邪牙碚撝v透徹了，才能把現(xiàn)實(shí)說清楚，只有對(duì)現(xiàn)實(shí)有了正確的認(rèn)識(shí)，我們才可能對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)情感的培養(yǎng)。其次，思政課教師要想對(duì)學(xué)生進(jìn)行感動(dòng)教育，首先自己得學(xué)會(huì)感動(dòng)。因?yàn)檫@種情感教育具有強(qiáng)烈的情境性，我們很難想象一個(gè)不懂得感動(dòng)的老師能教會(huì)學(xué)生感動(dòng)。教師在自己感動(dòng)的前提下，可以運(yùn)用生動(dòng)飽滿的語言和多媒體視聽資料來烘托課堂教育情境，讓學(xué)生在思想交流中碰撞出感動(dòng)的火花，在火花中滌蕩靈魂。接下來，教師要做就是采取恰當(dāng)方式引導(dǎo)學(xué)生由“感”到“動(dòng)”，這一步很重要，因?yàn)槿绻挥懈?，沒有動(dòng)，我們的教育還停留在量變階段。只有讓學(xué)生在同情、贊美、鼓掌、流淚下積極行動(dòng)起來：感恩父母、感謝老師、報(bào)效祖國，感動(dòng)教育才可以說發(fā)生了質(zhì)變，達(dá)到了預(yù)期的目的。

最后，動(dòng)員全社會(huì)來關(guān)注大學(xué)生的感動(dòng)教育。相比于前面兩個(gè)途徑建構(gòu)大學(xué)生感動(dòng)教育，這種方式似乎顯得比較泛泛，比較虛，其實(shí)不然，仔細(xì)想想當(dāng)代大學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)情感冷漠，內(nèi)心封閉，不懂得感恩，不容易被感動(dòng)，很大程度上是由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的。問題癥結(jié)找到了，就可以對(duì)癥下藥了。大學(xué)生感動(dòng)教育的社會(huì)總動(dòng)員就是希望政府牽頭，號(hào)召社會(huì)成員積極行動(dòng)起來，為大學(xué)生情感的健康成長提供正常、有益的社會(huì)背景。這項(xiàng)工作目前已經(jīng)取得了初步的成果，例如中央電視臺(tái)“感動(dòng)中國”人物的評(píng)選活動(dòng)，就受到了全國人民的積極關(guān)注和響應(yīng)，普通老百姓茶前飯后，街頭巷尾的熱議就映證了這一點(diǎn)，筆者的調(diào)查中，95%的同學(xué)表示非常關(guān)注這檔節(jié)目，80%的受調(diào)查學(xué)生知道徐本禹是誰。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都在倡導(dǎo)社會(huì)主義主流價(jià)值觀時(shí)，生活其中的青年大學(xué)生在聽到“我愿做一滴水，我知道我很微小，當(dāng)愛的陽光照射在我身上的時(shí)候，我愿意毫無保留地反射給別人”(徐本禹語)時(shí)，肯定不會(huì)無動(dòng)于衷。愛、感動(dòng)需要通過全社會(huì)成員的給予和傳遞來延續(xù)和豐富。

[1]趙仁青.論網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(5).

[2]李湘德，錢振勤.虛擬與現(xiàn)實(shí)[J].自然辯證法研究，1999(9)：15.

[3]李倫.鼠標(biāo)下的德性[M].南昌：江西人民出版社，2002：292.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972： 78.

[5]中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室：現(xiàn)代漢語詞典〔M〕.北京：商務(wù)印書館，1981：351.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972：18.

[7]唐興，唐閆萍.當(dāng)代大學(xué)生感動(dòng)教育的缺失與重構(gòu)[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010(3)：76.

[8]教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作組編.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1999：80.