彭大成

（湖南師范大學(xué) 期刊社，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

黃興民國(guó)初年的建國(guó)治國(guó)興國(guó)思想

彭大成

（湖南師范大學(xué) 期刊社，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

偉大的民主革命家黃興在中華民國(guó)建立之初，就提出了一系列頗有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的建國(guó)、治國(guó)、興國(guó)主張。這包括：主張自力更生，獨(dú)立自主建國(guó)；高揚(yáng)民權(quán)主義，反對(duì)官僚主義；主張依法治國(guó)，反對(duì)專(zhuān)制人治；力主實(shí)業(yè)強(qiáng)國(guó)，倡導(dǎo)教育興國(guó)。這些思想主張，至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)啟示意義。

黃興；建國(guó)；治國(guó)；興國(guó)

黃興（1874-1916，號(hào)克強(qiáng)，湖南長(zhǎng)沙人）作為中國(guó)舊民主主義革命僅次于孫中山的第二號(hào)領(lǐng)袖人物，他不僅在辛亥革命及其以前的歷次武裝起義中與清朝統(tǒng)治者進(jìn)行過(guò)多次生死血戰(zhàn)，成為近代中國(guó)最著名的“實(shí)行的革命家”［1］（P514），而且在革命理論方面特別是在剛剛誕生的中華民國(guó)的建國(guó)、治國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)理論方面都作出了艱辛卓越的探索，為后人留下了一筆寶貴而豐富的精神財(cái)富。

一、主張自力更生，獨(dú)立自主建國(guó)

1911年發(fā)生的辛亥革命推翻了滿(mǎn)清王朝與封建帝制，1912年初中華民國(guó)在南京宣告成立，黃興立刻懷著“建設(shè)共和新事業(yè)，鏟除世界最強(qiáng)權(quán)”［2］（P277）的堅(jiān)定信念，投身于建設(shè)民主共和新國(guó)家的歷史洪流之中。當(dāng)時(shí)民國(guó)初建，百端待舉，而其面臨的第一大難題就是財(cái)政困難。由于清政府的腐朽無(wú)能，在其覆滅前的一二十年內(nèi)，先后與日本及八國(guó)聯(lián)軍簽訂了《馬關(guān)條約》與《辛丑條約》，連續(xù)付出了十多億兩白銀的巨額賠款，早已弄得國(guó)庫(kù)空虛、民窮財(cái)盡，所以民國(guó)新政府急需尋求外國(guó)借款，以維持新政權(quán)的運(yùn)轉(zhuǎn)。面對(duì)這種新形勢(shì)，黃興及時(shí)向國(guó)人敲響了警鐘，他指出：“列強(qiáng)之亡人國(guó)，除用武力占據(jù)土地外，又有一種經(jīng)濟(jì)政策，即借款與其國(guó)，債重?zé)o還，監(jiān)督其財(cái)政，吞滅其國(guó)土，所謂借債亡國(guó)，如埃及是也?！保?］（P380）當(dāng)孫中山就任南京臨時(shí)政府總統(tǒng)不久即派人向俄國(guó)借款時(shí)，黃興就曾與臨時(shí)參議院的多數(shù)議員表示過(guò)反對(duì)。當(dāng)袁世凱在北京接任總統(tǒng)后，竟在更加苛刻的條件下，向英、法、德、日、俄五國(guó)財(cái)團(tuán)借款。消息傳出，立刻遭到黃興與大批革命黨人的反對(duì)。特別是當(dāng)黃興知道五國(guó)財(cái)團(tuán)的借款條件不僅是要監(jiān)督中國(guó)的財(cái)政，還要直接監(jiān)督中國(guó)的軍隊(duì)，且所借之款之實(shí)交八二，并要以中國(guó)的鹽稅及四個(gè)省的地稅作抵押之后，表示“不勝駭異”！他尖銳指出：“軍隊(duì)為國(guó)家之命脈，今竟允外人干涉至此，無(wú)異束手待斃。埃及前車(chē)，實(shí)堪痛哭。二十年來(lái)，海內(nèi)各志士赴湯蹈火，粉身碎骨所辛苦締造之民國(guó)，竟一旦斷送于區(qū)區(qū)三百萬(wàn)元墊款。吾輩一息尚存，心猶未死，誓不承認(rèn)?！保?］（P197）

黃興如此強(qiáng)烈地反對(duì)這種喪失國(guó)家主權(quán)的對(duì)外借款，那么，如何解決民國(guó)新政府的財(cái)政危機(jī)呢？黃興提出的解決辦法就是號(hào)召億萬(wàn)中國(guó)人民發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，勸募國(guó)民捐和發(fā)行不兌換券，來(lái)籌集國(guó)家急需的財(cái)政資金與建設(shè)資金，依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)建設(shè)自己的新國(guó)家。黃興指出：“夫國(guó)家者，吾人民之國(guó)家。與其將來(lái)殉債而致亡，無(wú)寧此時(shí)毀家而紓難。況家未致毀而可以救國(guó)不亡。亦何戚而不為？則惟有勸募國(guó)民捐，以減少外債之輸入乎？吾國(guó)人數(shù)約四萬(wàn)萬(wàn)，其中一貧如洗者，與夫遍地災(zāi)黎，固無(wú)余力可以捐助國(guó)款。而中人以上之產(chǎn)，即可以銀幣一元為率，最富者更可以累進(jìn)法行之，所得較多者亦可以所得稅法征之。逆計(jì)收入褒多益寡，當(dāng)不下四萬(wàn)萬(wàn)元，于特別勸募之中，仍寓公平征取之意，在貧者不致同受牽累，在富者特著義聲，而仍不失為富。且捐率有定，可免借端苛擾之虞。而國(guó)家驟得此巨款，以資接濟(jì)，俾得移新借外債，盡投入生產(chǎn)事業(yè)，后來(lái)工作繁興，利源充足，以公經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)，調(diào)和社會(huì)私經(jīng)濟(jì)，貧者可因以生活，富者經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)，可由國(guó)家提挈或補(bǔ)助之，而前此外債更易償還，豈非兩得之道乎？”［2］（P171-172）

黃興在發(fā)出勸募國(guó)民捐倡議的同時(shí)，還擬訂了《勸募國(guó)民捐章程》二十八條，其基本原則是“除不滿(mǎn)五百元之動(dòng)產(chǎn)不動(dòng)產(chǎn)捐額多少聽(tīng)國(guó)民自便外，其余均以累進(jìn)法行之”，即私人財(cái)產(chǎn)在五百元以上者，按財(cái)產(chǎn)的多少劃分為不同的等級(jí)，以累進(jìn)法勸募，如：“五百元至千元為一級(jí)，納捐千分之二。由千元至二千元為一級(jí)，納捐千分之三。二千元至五千元為一級(jí)，納捐千分之四。由五千至二萬(wàn)元，每五千元為一級(jí)；二萬(wàn)元至三萬(wàn)元為一級(jí)，均遞加千分之一，至千分之八為止。”［2］（P202）在黃興的倡議下，當(dāng)時(shí)由革命黨人主政的南方各省“輸捐極為踴躍，北省應(yīng)者亦多”。南京還成立了國(guó)民捐總會(huì)，推孫中山為總理、黃興為協(xié)理，各級(jí)軍政官員紛紛帶頭贊助，各界人士熱烈響應(yīng)，征募活動(dòng)在全國(guó)各地迅速展開(kāi)。［3］（P27）

與此同時(shí)，黃興還提出了創(chuàng)辦“國(guó)民銀行”的建議。這種“國(guó)民銀行”是一種民營(yíng)的商業(yè)銀行，其資本“純由國(guó)民集股湊成”，各省國(guó)民銀行“概由各省商會(huì)經(jīng)理”，通過(guò)發(fā)行股票來(lái)籌集資金，它與國(guó)家的關(guān)系是一種借貸關(guān)系：“專(zhuān)以貸與國(guó)家歲費(fèi)為目的。”其總行即“國(guó)民銀公司”設(shè)在上海，由“國(guó)民銀行協(xié)同組織之”。因此，這種國(guó)民銀行并不受政府控制，相反，政府借款的用途要受銀行監(jiān)督。這樣做既維護(hù)了國(guó)家主權(quán)，將國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈掌握在中國(guó)自己的手中：“款自我出，權(quán)自我操，大信即昭，財(cái)力益厚?！备岣吡巳嗣裨趪?guó)家中的主人翁地位，有利于發(fā)展中國(guó)的民主政治：“平時(shí)財(cái)藏富于民，有急則貸與國(guó)用，乘此機(jī)會(huì)，以擴(kuò)充民權(quán)，實(shí)行監(jiān)督政府，較之乞憐外人，喪權(quán)鬻國(guó)者，其安危相較，奚啻天壤？”［2］（P201）1912年12月，黃興進(jìn)一步提出了盡快創(chuàng)建中央銀行的建議。為此，他提出了“籌銀三千萬(wàn)元，以作為中央銀行資金，官商各占若干股”；“決用金匯兌本位制”；“發(fā)行新紙幣，暫用最嚴(yán)限之比例準(zhǔn)備法”；“中央銀行每周報(bào)告銀行情況，以昭信用”等數(shù)十條具體規(guī)則與辦法，并特別強(qiáng)調(diào)中央銀行“有抵制外債嚴(yán)酷條件之能力”［2］（P303-304），表現(xiàn)了黃興追求中國(guó)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主、抵制帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)控制與掠奪的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與堅(jiān)強(qiáng)決心。

由于竊國(guó)大盜袁世凱急于建立自己的獨(dú)裁統(tǒng)治，籌措銷(xiāo)壓人民的反革命經(jīng)費(fèi)，竟不顧以黃興為代表的革命黨人的強(qiáng)烈反對(duì)，不經(jīng)參議院同意，于1913年4月與五國(guó)財(cái)團(tuán)簽訂喪權(quán)辱國(guó)的高達(dá)2500萬(wàn)英鎊的“善后大借款”，使黃興依靠中國(guó)人民自己的力量建立中國(guó)新的財(cái)政、金融體系計(jì)劃化為泡影。但是，黃興在民國(guó)初年所提出的這一整套獨(dú)立自主、自力更生的建國(guó)、興國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想，卻給后來(lái)者特別是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人留下了寶貴的思想遺產(chǎn)。

二、高揚(yáng)民權(quán)主義，反對(duì)官僚主義

1912年1月中華民國(guó)剛剛建立，黃興就明確指出：“民國(guó)成立，國(guó)民即為主人翁?！保?］（P241）他后來(lái)進(jìn)一步指出：“蓋國(guó)家者，非一人獨(dú)有之國(guó)家，乃人民共有之國(guó)家。以人民為國(guó)家之主人，起而擔(dān)負(fù)國(guó)家之重任，此固理之至明，而亦情之至順者也?！保?］（P315）所以，人民與政府官員（上自大總統(tǒng)、國(guó)會(huì)議員及從中央到地方的各級(jí)政府官員）的關(guān)系，應(yīng)該是“主人”與“公仆”的關(guān)系。他說(shuō)：“我國(guó)數(shù)千年來(lái)受專(zhuān)制流毒，政權(quán)握一人之手，我等遂任一姓之生死魚(yú)肉。今得為共和國(guó)民，幸福益大。共和之制，系使國(guó)家為大眾共有之國(guó)家，人民共同組織政府，自謀幸福，自謀治安。大總統(tǒng)及各行政官乃我等公雇出來(lái)。譬猶開(kāi)一鋪店，聘請(qǐng)管事，我等均系股東，使管事支配一切。以后人民對(duì)于國(guó)家須更加親密，方不愧為共和國(guó)民?！保?］（P209）這就更清楚地說(shuō)明，民主共和制與封建專(zhuān)制的根本區(qū)別在于：封建專(zhuān)制是皇帝一家一姓的個(gè)人獨(dú)裁，一人為主，萬(wàn)民為奴；而“共和之制”是國(guó)家為人民大眾所共有，由人民共同組織政府，管理國(guó)家。人民是國(guó)家的“主人”，好比是一個(gè)鋪店的“股東”，而包括總統(tǒng)在內(nèi)的各級(jí)官員只是受雇于人民的“管事”。所以，黃興更明確地指出：“蓋共和國(guó)家，人民平等。由總統(tǒng)而官吏，均為人民公仆?！保?］（P368）這是一種嶄新的人民“主人論”與官員“公仆論”。

當(dāng)袁世凱復(fù)辟封建帝制的野心日益暴露之后，黃興立刻毫不猶豫地對(duì)之進(jìn)行了堅(jiān)決揭露與英勇斗爭(zhēng)。他堅(jiān)定指出：“二十世紀(jì)為民權(quán)發(fā)達(dá)之時(shí)代。故立國(guó)于世界上，無(wú)論為民主立憲，為君主立憲，民權(quán)蓬勃，無(wú)可壓抑，論者謂將無(wú)復(fù)君主之存在……我國(guó)名為共和，乃袁世凱所行暴政，猶甚于專(zhuān)制君主，解散國(guó)會(huì)，消滅約法，不倫不類(lèi)之共和，不獨(dú)為各國(guó)所譏笑，亦斷無(wú)存立于世界之理?！保?］（P380）黃興高屋建瓴地指出“二十世紀(jì)為民權(quán)發(fā)達(dá)之時(shí)代”，即人民民主已成為20世紀(jì)歷史發(fā)展的主潮流，這與孫中山所提出的“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，思想主旨是完全一致的。

黃興以其平民政治家的政治敏感性深刻認(rèn)識(shí)到：袁世凱之所以敢于“帝制自為”，就是因?yàn)橹袊?guó)有著幾千年的封建專(zhuān)制主義傳統(tǒng)與其深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，特別是在辛亥革命后并不可能立刻摧毀的龐大封建官僚體系依然存在。所以，黃興認(rèn)為，革命不僅在于推翻一個(gè)皇帝，更應(yīng)該徹底摧毀其賴(lài)以立足的整個(gè)舊的封建官僚體系，大力推行平民政治，高揚(yáng)民權(quán)主義，為民主共和新制度奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。他說(shuō)：“中國(guó)數(shù)千年來(lái)專(zhuān)制為政，至社會(huì)成一種不平之階級(jí)，貴賤懸殊，人民受害無(wú)窮。自南京政府成立后，倒專(zhuān)制而立共和，革命黨所持之政策，欲達(dá)平民政治之目的，于是先將貴賤之階級(jí)破除之。袁世凱執(zhí)政后，極力擴(kuò)張官權(quán)，壓制民權(quán)，復(fù)行大人、老爺之名稱(chēng)，與滿(mǎn)清時(shí)代無(wú)異。所謂官僚政治，以少數(shù)人之自私自利，而剝奪大多數(shù)人之幸福。其施行此種政策，不過(guò)欲達(dá)朕即國(guó)家之目的而已，毫無(wú)利國(guó)福民之意。革命黨之反袁氏，為大多數(shù)人謀幸福，必要推翻官僚政治，而后有平民政治之出現(xiàn)，想亦現(xiàn)世紀(jì)人民所歡迎者也?！保?］（P381）

黃興不僅尖銳地揭露了官僚政治不僅是復(fù)辟封建帝制的政治基礎(chǔ)，也是民主政治的死敵。要想建立起真正“為大多數(shù)人謀幸?！钡拿裰髡w，就必須徹底“推翻官僚政治”。這就敏銳地觸及到反對(duì)官僚主義的問(wèn)題。

關(guān)于官僚主義的遺毒，一直是困擾一切新生革命政權(quán)的主要禍害。不僅對(duì)新生的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)是如此，對(duì)新生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)同樣如此。人類(lèi)第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的締造者列寧，在俄國(guó)十月革命后無(wú)產(chǎn)階級(jí)新政權(quán)的建設(shè)中，感到最頭痛的問(wèn)題，就是黨和政府中日益蔓延的官僚主義。列寧曾憂心如焚地指出：“我們內(nèi)部最可惡的敵人就是官僚主義者，這些人都是身居蘇維埃要職（也有擔(dān)任一般職務(wù)的）、由于勤勤懇懇而受到尊敬的共產(chǎn)黨員?！保?］（P430）并發(fā)出這樣的警告：“共產(chǎn)黨人成了官僚主義者。如果說(shuō)有什么東西會(huì)把我們毀掉的話，那就是這個(gè)?！保?］（P300）而作為并不徹底的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，辛亥革命后所建立的中華民國(guó)，其所面臨的官僚主義復(fù)辟的危險(xiǎn)則更加嚴(yán)重。黃興早在1912年6月就尖銳地看到了這個(gè)問(wèn)題：中華民國(guó)只不過(guò)是換了一塊招牌，各級(jí)國(guó)家政權(quán)其實(shí)都是掌握在清朝封建時(shí)代的舊官僚手中，正是這些人“使我們走回頭路，打著共和國(guó)的旗號(hào)恢復(fù)舊制度，照舊專(zhuān)橫地、不受監(jiān)督地任用某些人，照樣賣(mài)國(guó)”［4］（P162）。一旦時(shí)機(jī)成熟，他們就會(huì)把復(fù)辟的希望變成復(fù)辟的行動(dòng)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的“最大危險(xiǎn)就在這里”［4］（P162）。其后不久，中國(guó)所發(fā)生的袁世凱“帝制自為”，張勛所搞的“宣統(tǒng)復(fù)辟”、軍閥長(zhǎng)期割據(jù)混戰(zhàn)等事件，完全證實(shí)了黃興的這一遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。在1916年反袁護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)取得初步勝利之后，黃興在會(huì)見(jiàn)北上參加重開(kāi)國(guó)會(huì)的議員們時(shí)更加堅(jiān)定地指出：“夫經(jīng)此次義戰(zhàn)，共和制度在中國(guó)亦證明為真理，而自世界觀之，民主潮流日益普遍，君主制已成為過(guò)去之廢物，吾國(guó)今后斷不容再有第二陰謀出現(xiàn)?！保?］（P449）為達(dá)此目的，中國(guó)今后必須更加高揚(yáng)民權(quán)主義，反對(duì)官僚主義。他說(shuō)：“凡一國(guó)民權(quán)被制于惡劣官僚者，其國(guó)必危；民權(quán)伸張，官邪掃蕩，其國(guó)必強(qiáng)盛?！保?］（P446）“國(guó)民今尚在知識(shí)幼稚時(shí)代，固知專(zhuān)制之害民，尚未知共和之富民；固知維持共和之必要，尚未知官僚政治之未除。欲與之以覺(jué)悟，實(shí)賴(lài)言論界負(fù)有覺(jué)后之責(zé)者。約法為吾國(guó)共和政體之根本法，此次流血半天下，所爭(zhēng)者只此?！保?］（P450）黃興精辟地論述了實(shí)現(xiàn)民主政治與反對(duì)官僚政治之間的辯證關(guān)系，表現(xiàn)了黃興捍衛(wèi)民主共和制度、反對(duì)封建專(zhuān)制與官僚主義的高度政治遠(yuǎn)見(jiàn)與堅(jiān)定原則立場(chǎng)。

三、主張依法治國(guó)，反對(duì)專(zhuān)制人治

民國(guó)建立之初，黃興就明確地提出了依法治國(guó)的主張。他認(rèn)為，憲法和法律是捍衛(wèi)共和制度、保護(hù)人民權(quán)利的有力武器。在民主共和的新國(guó)家中，“人民被治于法治之下，得享受法律之自由；人民被治于專(zhuān)制政府之下，生殺由一人之喜怒，無(wú)所謂法律，人民之生命財(cái)產(chǎn)，無(wú)法律正當(dāng)之保護(hù)，民權(quán)亦從此泯絕。故共和立憲政體，以保障民權(quán)為前提，南京政府頒布約法，中華民國(guó)人民有身體居住之自由，信教之自由，言論出版之自由，此法律保障人民自由之特權(quán)”［2］（P381）。充分表達(dá)了黃興主張法治、反對(duì)人治的治國(guó)主張。

1912年8月，袁世凱以捏造的罪名殘酷殺害了武昌起義的革命功臣張振武、方維，黃興聞知此事后十分悲憤，立即致電袁世凱表示強(qiáng)烈抗議：“凡有法律之國(guó)，無(wú)論何級(jí)長(zhǎng)官，均不能于法外擅為生殺。今不經(jīng)裁判，竟將創(chuàng)造共和有功之人立予槍斃，人權(quán)國(guó)法，破壞俱盡?！保?］（P249）黃興從民國(guó)建立之始即險(xiǎn)象環(huán)生的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)中看到，新生的民主共和國(guó)要想鞏固并步入正軌，首先必須制定出一部良好的憲法，作為國(guó)家的根本大法，以維護(hù)中華民國(guó)的生存與發(fā)展。他指出：“惟現(xiàn)今最重大者，乃國(guó)民憲法問(wèn)題。蓋此后吾國(guó)民于事實(shí)上，將演出何種政體，將來(lái)政治上之影響良惡如何，全視民國(guó)憲法如何始能斷定。故民國(guó)憲法一問(wèn)題，吾黨萬(wàn)不能不出全力以研究之，務(wù)期以良好憲法，樹(shù)立民國(guó)之根本?！保?］（P309）為了辦好這件“樹(shù)立民國(guó)之根本”的頭等大事，黃興進(jìn)一步大聲疾呼：“今者，正式國(guó)會(huì)成立在即，建設(shè)共和國(guó)之第一著，首在制定憲法。憲法者，人民之保障，國(guó)家強(qiáng)弱之所系焉也。憲法而良，國(guó)家日臻于強(qiáng)盛；憲法不良，國(guó)家日即于危弱。吾黨負(fù)建設(shè)之責(zé)任至繁至巨，首先注意憲法，以固國(guó)家之基礎(chǔ)。善建國(guó)者，立國(guó)于不拔之基，措國(guó)于不傾之地。憲法作用，實(shí)有不傾不拔之性質(zhì)?！保?］（P316-317）黃興深刻地論述了憲法對(duì)于保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)、自由民主權(quán)利，捍衛(wèi)民主共和制度以至于整個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱興衰都有著至關(guān)重要的密切關(guān)系，是事關(guān)共和國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)的第一步基礎(chǔ)性工作。所以，黃興號(hào)召?lài)?guó)會(huì)議員和“全體黨員之優(yōu)秀者”，都積極投入到當(dāng)時(shí)制定憲法的討論中來(lái)，群策群力，集思廣益，“以遠(yuǎn)大之眼光，縝密之心思，悉心商酌，發(fā)表所見(jiàn)”［2］（P317），為制定中國(guó)第一部良好的憲法獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，以構(gòu)筑起一座捍衛(wèi)新生共和國(guó)的鋼鐵般的法律長(zhǎng)城，以“立國(guó)于不撥之基，措國(guó)于不傾之地”！

在民國(guó)建立初年，像黃興這樣高度重視憲法的制定，并為之作了精辟論述，在當(dāng)時(shí)的革命領(lǐng)導(dǎo)人中是為數(shù)不多的。當(dāng)袁世凱暗殺了國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人宋教仁，公開(kāi)撕毀南京《臨時(shí)約法》，暴露出“帝制自為”的狼子野心之后，黃興立即對(duì)之進(jìn)行堅(jiān)決揭露與憤怒聲討：“袁世凱推翻共和，將臨時(shí)約法全行打消，以達(dá)其專(zhuān)制魔皇之目的，封閉報(bào)館，摧毀輿論，縱兵搜掠，草菅人命，種種殘酷，弄成民國(guó)為無(wú)法律之國(guó)。民權(quán)蹂躪至于此極！”［2］（P383）并表示了與袁世凱血戰(zhàn)到底的堅(jiān)強(qiáng)決心：“竭九死之身，努力馳驅(qū)，不除袁賊，誓不生還！”［2］（P383）

當(dāng)1916年的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)粉碎了袁世凱的皇帝夢(mèng)并將袁送入墳?zāi)怪螅S興再次提出了制定憲法問(wèn)題。為了吸取袁世凱“帝制自為”的教訓(xùn)，黃興提出在新制定的憲法中應(yīng)加上一條：“凡反對(duì)國(guó)體者有罪?！彼f(shuō)：“今日制定憲法，必須貫徹共和之真精神。而首先注意者，應(yīng)加入‘凡反對(duì)國(guó)體者有罪’之一條。在美國(guó)，憲法實(shí)有此先例。夫袁氏帝制之謀，數(shù)人擅倡之于前，而少數(shù)人附合之于后。禍?zhǔn)纂m甘心叛國(guó)，而脅從之逆則多精神薄弱……今日懲辦禍魁之議，為國(guó)民一致之要求，若憲法有此條，則處置此等刑犯可大得便利。蓋國(guó)家之內(nèi)，萬(wàn)不能無(wú)公共之是非。此等條文，實(shí)所以彰順逆之大義，而憲法中所萬(wàn)萬(wàn)不可少者也?！保?］（P335-336）

黃興一方面高度重視憲法的制定，為捍衛(wèi)共和國(guó)體與莊嚴(yán)憲法作了不遺余力的斗爭(zhēng)；另一方面則號(hào)召全體國(guó)民自覺(jué)遵法、守法、依法辦事，強(qiáng)調(diào)“全體國(guó)民皆得受治于法律之下”，“雖職官亦與平民同科”［7］（P77）。黃興雖然熱烈向往與鼓吹共和國(guó)民人人平等、自由，但他認(rèn)為這種自由不是絕對(duì)的、無(wú)限制，而是受到法律約束與規(guī)范的，自由必須以不超越法律為限度。他指出：“世界各共和國(guó)皆得自由平等，然必自由于法律之內(nèi)，方有國(guó)民精神。今我國(guó)國(guó)民往往誤會(huì)自由二字，溢于法律之外。所以然者，因教育尚未發(fā)達(dá)之故也?！保?］（P209）黃興在民國(guó)初年中國(guó)民主法制建設(shè)剛剛起步之際，就如此精辟地指出了法律與自由的關(guān)系，并看到中國(guó)民眾法律觀念淡薄的原因是“教育尚未發(fā)達(dá)之故”。因此，他大力提倡發(fā)展中國(guó)的教育事業(yè)，提高人民的文化道德素質(zhì)，增強(qiáng)民主法律觀念。黃興為此大聲疾呼：“人民宜一方面有責(zé)任心，果人人能負(fù)責(zé)，則事無(wú)不可為；一方面又宜有道德心，能崇尚道德，則能自立于法律之中，斷不至溢于法律之外。凡偉大之國(guó)民無(wú)不尊重法律，為法律之自由，決不為野蠻之自由也?！保?］（P235）他明確提出：“民國(guó)須為法治國(guó)。即稱(chēng)法治，則所謂自由當(dāng)自由于法治之中?！保?］（P242）并滿(mǎn)腔熱情地希望全國(guó)同胞都“成為最新國(guó)民”。1912年11月，在湖南軍警界歡迎黃興的大會(huì)上，他向軍警界人士進(jìn)一步提出了學(xué)法、懂法、執(zhí)法、護(hù)法，建設(shè)“法治國(guó)家”的要求。他說(shuō)：“警界宜求高等教育，負(fù)地方法律及人民衛(wèi)生上責(zé)任極大，宜于軍事學(xué)特別研究。蓋警界必知法律，人民生命財(cái)產(chǎn)方有所托。湘中光復(fù)后，秩序全仗警察維持，尤望力求進(jìn)步，使成一法治國(guó)家。”［4］（P205）

黃興在中華民國(guó)建立之初就如此高度重視國(guó)家法制建設(shè)問(wèn)題，把制定憲法看作是奠定國(guó)基的第一位重要任務(wù)，為制定共和憲法、捍衛(wèi)共和國(guó)體、建設(shè)法治國(guó)家，進(jìn)行了漚心瀝血的設(shè)計(jì)與出生入死的斗爭(zhēng)，不愧是中國(guó)近代民主法制建設(shè)的杰出先驅(qū)與設(shè)計(jì)師之一。

四、力主實(shí)業(yè)強(qiáng)國(guó)，倡導(dǎo)教育興國(guó)

中華民國(guó)建立不久，孫中山就把臨時(shí)大總統(tǒng)之位讓給了袁世凱。黃興與孫中山一樣，都曾被袁世凱的虛情假意、信誓旦旦所欺騙，認(rèn)為中國(guó)的民主共和制度有可能從此步入正軌，因而把主要精力都投入到了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)上來(lái)，提出了一系列有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)思想，形成了其頗有開(kāi)創(chuàng)意義的實(shí)業(yè)強(qiáng)國(guó)論與教育興國(guó)論。

黃興從近代歐美各國(guó)日新月異的發(fā)展中，清醒地看到“各國(guó)國(guó)力發(fā)展之基礎(chǔ)，皆立根于實(shí)業(yè)與教育”［2］（P452）。而近代中國(guó)之所以積弱積貧、落后挨打，其根子也在于實(shí)業(yè)與教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美列強(qiáng)。所以，民國(guó)建立后的當(dāng)務(wù)之急就是發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，也就是發(fā)展中國(guó)的實(shí)業(yè)。他明確提出：“實(shí)業(yè)為發(fā)展國(guó)力之母?！保?］（P243）他從歐美各國(guó)迅速發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中得出這樣的結(jié)論：

“興思二十世紀(jì)世界共同解決者，實(shí)為發(fā)展國(guó)民生計(jì)問(wèn)題，而本問(wèn)題鑰匙，則在國(guó)民企業(yè)力與日俱高。茍此著不行，則少之不能應(yīng)新文明之要求，所得之傭金難與其應(yīng)有之生活程度相應(yīng)，甚至并無(wú)傭金之可言，而國(guó)民生計(jì)日即于枯燥，久之且不能保存現(xiàn)有之企業(yè)力焉；大之國(guó)民總體之企業(yè)力不強(qiáng)，則不能利用新器械，計(jì)劃新組織，紛集大資本，因而不能為大開(kāi)大闔之生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，以最少之資本、最少之勞力而出產(chǎn)最大之額，在近世工業(yè)革命潮流之中立得住腳。甚矣，其可危也，夫發(fā)達(dá)國(guó)民之企業(yè)力，其途亦多，而有良好之中小學(xué)以植其基，則為天經(jīng)地義之不容或易。”［2］（P244）

黃興深刻地指出20世紀(jì)全世界的共同問(wèn)題就是發(fā)展問(wèn)題，因?yàn)榘l(fā)展關(guān)系著“國(guó)民生計(jì)問(wèn)題”，而解決國(guó)民生計(jì)的根本出路就在于發(fā)展“國(guó)民之企業(yè)力”，也就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，即以“最少之資本、最少之勞力而出最大之額”；而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)鍵是提高生產(chǎn)者的素質(zhì)與技能，這就需要有良好的國(guó)民基礎(chǔ)教育（“有良好之中小學(xué)以植其基”）。充分闡明了發(fā)展教育對(duì)促進(jìn)實(shí)業(yè)發(fā)展的重要作用。

黃興所提倡的發(fā)展實(shí)業(yè)，包括全面發(fā)展工業(yè)、商業(yè)與農(nóng)業(yè)。他說(shuō)：“且中國(guó)前途，全賴(lài)工商業(yè)之發(fā)達(dá)，而工商必以農(nóng)業(yè)為前茅……以鞏固國(guó)家根本?！保?］（P183）他以美、英等國(guó)為例對(duì)此作了充分說(shuō)明：“美為后起之國(guó)，提倡農(nóng)業(yè)最力，工業(yè)亦盛，數(shù)十年來(lái)進(jìn)步甚大，故其國(guó)民經(jīng)濟(jì)在歐洲各國(guó)之上，地球上最富者莫若美也?！保?］（P215）而世界上商業(yè)最發(fā)達(dá)的則是英國(guó)：“而商業(yè)則遍于東西日所出入者莫如英。就中國(guó)觀之，無(wú)處不有英人，即其一證。英之本部?jī)H為三島，其農(nóng)業(yè)既為地所限，乃遂并力工商，故其發(fā)達(dá)無(wú)與倫比?！薄昂鲜澜绱髣?shì)以觀，中國(guó)農(nóng)工商幾悉被人奪其利”，“此莫大哀痛之事?！保?］（P216）所以，黃興大聲疾呼道：“農(nóng)以生之，工以成之，商能通之。農(nóng)工發(fā)達(dá)，則商業(yè)亦自然發(fā)達(dá)矣。至于使農(nóng)工商以發(fā)達(dá)之道，厥在于學(xué)。農(nóng)有農(nóng)學(xué)，工有工學(xué)，商有商學(xué)。茍能注意，富強(qiáng)可立俟也?！薄敖袢赵谧T君要將農(nóng)工商各學(xué)從根本上講究，則此后不可限量矣。”［4］（P217）

在發(fā)展中國(guó)的實(shí)業(yè)中，黃興首先提倡要優(yōu)先發(fā)展中國(guó)的鐵路交通事業(yè)，他說(shuō)：“民國(guó)經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)，全恃鐵道?，F(xiàn)在政府所發(fā)表之鐵道政策，即中山先生之鐵道政策。中山先生之鐵道政策非自今日始，數(shù)年以前已有十分研究。”［2］（P274-275）他以湖南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例，指出：“湖南當(dāng)京漢線未成時(shí)，每歲出口貨僅值百萬(wàn)，今則達(dá)四千萬(wàn)以上。芝麻、豆、麥、棉花為其大宗。我省礦產(chǎn)甲全國(guó)，谷米冠東南。若能……將干路速成，而以各商股加設(shè)支線，不出十年，湘省富強(qiáng)必過(guò)他省萬(wàn)倍。”［2］（P294）所以，他認(rèn)為湖南“今日要政首在鐵路”，必須把修建鐵路作為發(fā)展湖南經(jīng)濟(jì)的頭等大事來(lái)抓。為了喚起國(guó)人對(duì)發(fā)展鐵路的重視，黃興還支持一批專(zhuān)業(yè)人士成立鐵道研究會(huì)，創(chuàng)辦《鐵道雜志》，并為之做序。他在序中分析了我國(guó)鐵路落后于歐美列強(qiáng)的原因，并對(duì)鐵路在發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的作用與地位作了這樣精辟的分析：“今者共和成立，欲蘇民困，厚國(guó)力，舍實(shí)業(yè)莫由。然不速建鐵道，則實(shí)業(yè)決難發(fā)展。蓋實(shí)業(yè)猶人身血液，鐵道則其脈絡(luò)。脈絡(luò)滯塞，血液不貫注，自然之理也。本會(huì)有見(jiàn)于此，爰于研究進(jìn)行之余，發(fā)行雜志，以喚醒國(guó)人均有鐵道觀念為主旨。且國(guó)家新訂法律，事事皆求保障國(guó)民，議會(huì)又時(shí)時(shí)得以監(jiān)督之。自茲以后，政府與人民可各釋疑慮，先以鐵道為救亡之策，急起直追，以步先進(jìn)諸國(guó)后尖，則實(shí)業(yè)庶幾興勃也乎！”［2］（P252）

黃興還看到，發(fā)展中國(guó)的實(shí)業(yè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，不僅需要大力發(fā)展鐵路、公路、航運(yùn)等交通運(yùn)輸業(yè)，也需要大力發(fā)展采礦業(yè)與冶金業(yè)。他指出：“民生政策，無(wú)非使人得享自由幸福。但民生政策所包甚廣，果以何者為前提，自必先從實(shí)業(yè)著手，實(shí)業(yè)又當(dāng)從工業(yè)著手，工業(yè)當(dāng)從礦務(wù)著手，礦務(wù)當(dāng)從煤、鐵二者著手。因二十世紀(jì)將成為煤鐵世界，以煤鐵之多寡代表其國(guó)力之強(qiáng)弱。”［4］（P239）黃興于 1912 年 6 月卸任南京留守之職后，曾于當(dāng)年10月底至1913年3月回湘考察達(dá)數(shù)月之久，對(duì)如何發(fā)展湖南的實(shí)業(yè)提出了很多具體建議，發(fā)起成立了多個(gè)實(shí)業(yè)公司。他根據(jù)湖南礦藏豐富的特點(diǎn)，首先致力于發(fā)展湖南的采礦業(yè)，于1913年初同宋教仁、程潛等二十多人成立了“富國(guó)礦業(yè)股份有限公司”，并公開(kāi)發(fā)表了招股廣告，在廣告中說(shuō)明了開(kāi)辦此公司的宗旨與目的、招股辦法、股息率，公司的管理機(jī)構(gòu)、生產(chǎn)辦法、管理細(xì)則等。此期間，黃興還考察了湖南醴陵瓷業(yè)公司、安源煤礦、萍鄉(xiāng)煤礦等工礦企業(yè)；并先后同郭人漳等人發(fā)起成立了湖南五金礦業(yè)有限公司，同譚延等人發(fā)起成立了洞庭制革股份有限公司，同龍璋等人發(fā)起成立了中華汽船有限公司，為促進(jìn)湖南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做了許多實(shí)事，傾注了大量心血。同時(shí)，黃興對(duì)湖南省會(huì)長(zhǎng)沙、商業(yè)重鎮(zhèn)湘潭的城市改造與建設(shè)，也提出了寶貴的建議。他極力主張擴(kuò)大長(zhǎng)沙的城市規(guī)模與市場(chǎng)，把長(zhǎng)沙建設(shè)成為連接云、貴、兩廣的商業(yè)大都會(huì)。他指出：“城會(huì)。有改市鎮(zhèn)之責(zé)。此次革命，湖南之人心習(xí)慣多已革去，惟市政則依然如故。將來(lái)云、貴、兩廣鐵道告成，長(zhǎng)沙實(shí)為中心點(diǎn)，特產(chǎn)、人口必集合起來(lái)。然城中現(xiàn)已人滿(mǎn)，若不亟謀改良，其何以善其后？為今之計(jì)，須先將北城市場(chǎng)大加擴(kuò)充?！保?］（P220）“市場(chǎng)一項(xiàng)，須謀發(fā)達(dá)，湘為將來(lái)極交通地，若如現(xiàn)在則街道極狹，幾至人不能來(lái)，門(mén)不得入，此應(yīng)將市街改良?！保?］（P228）他認(rèn)為“民國(guó)成立，一切須有民國(guó)氣象”［4］，城市建設(shè)必須適應(yīng)民國(guó)建立后經(jīng)濟(jì)大發(fā)展與改善人民生活的需要。他所提出的城市改造設(shè)想，包含了擴(kuò)大城市規(guī)模與商業(yè)市場(chǎng)，改善民居條件、環(huán)境衛(wèi)生與交通狀況的科學(xué)布局思想。為了打破外國(guó)資本的壟斷地位，黃興號(hào)召湖南的中小商人團(tuán)結(jié)起來(lái)，將分散的小資本聯(lián)合成較大的資本，集中組建較大的公司以抵御外國(guó)資本的經(jīng)濟(jì)掠奪。他指出：“現(xiàn)我國(guó)不得謂有商業(yè)，此因農(nóng)工不發(fā)達(dá)之故，而在湘為尤甚……外人挾其雄厚之資，合力經(jīng)營(yíng)，獨(dú)登壟斷，以攘我利。我們即須自己團(tuán)結(jié)，組織公司，以圖抵制。如湘中各屬茶業(yè)，辰沅木業(yè)，皆可集大公司經(jīng)營(yíng)者也。又現(xiàn)今輸入之品，棉紗最占重要，湖南銷(xiāo)行甚多，急宜設(shè)立公司紡造。湘中為產(chǎn)棉之地，能合資經(jīng)營(yíng)，不難抵制外貨。”［4］（P227-228）

黃興對(duì)發(fā)展中國(guó)的銀行金融業(yè)也高度重視。前面已提到，黃興早在1912年初就提出了建立國(guó)民銀行以抵制外資控制中國(guó)財(cái)政的主張。這次回湘考察期間，黃興再次提出了集資建立大銀行與改良幣制的主張。他指出：“關(guān)于幣制，幣制不改良，銀行不能發(fā)達(dá)。今政府已有改良之議矣。前此之錢(qián)業(yè)，即有資本一二百萬(wàn)，亦歸失敗。此又須集資為大銀行，湘、漢、滬各處皆可分立匯兌，必易發(fā)達(dá)……至增加現(xiàn)金之法，政府宜多鑄銅角、小銀毫，以資流通。將來(lái)中央必用金本位，湘政府亦可用此法將銀本位改定。如銀一元值銅角百，一毫值十，不分高下……如能行之湖南，行之各省，行之全國(guó)，則幣制可齊一矣”［4］（P228）。

黃興在主張大力發(fā)展中國(guó)實(shí)業(yè)的同時(shí)，也高度強(qiáng)調(diào)發(fā)展中國(guó)的教育事業(yè)，熱烈鼓吹教育興國(guó)。他明確提出：“夫欲謀國(guó)家之發(fā)展，莫先于教育，自宜竭全力運(yùn)籌，而以國(guó)家資財(cái)充其經(jīng)費(fèi)?！保?］（P295）“但此后建設(shè)需材孔急，則教育至為急務(wù)，諸君求學(xué)務(wù)以遠(yuǎn)大自相期許，潛心力學(xué)，切戒浮動(dòng)，庶幾蔚為新共和國(guó)建設(shè)人材。先民艱苦締造之美滿(mǎn)河山，可期久遠(yuǎn)，可謀光大?！保?］（P289）

黃興認(rèn)為，振興教育必須從娃娃抓起，從中小學(xué)的基礎(chǔ)普及教育抓起。他指出：“兒童自數(shù)歲入幼稚園即離家庭，而教養(yǎng)于保姆。一方面使子侄繁多者不感教育費(fèi)之痛苦，可經(jīng)營(yíng)他事，一方面養(yǎng)成人民獨(dú)立合群之性質(zhì)，法至善也?！保?］（P295）他以日本為例，論述了教育對(duì)于興國(guó)、強(qiáng)國(guó)的重要意義。他說(shuō)：“學(xué)以專(zhuān)而精，以久而成，增長(zhǎng)年限亦其要點(diǎn)，如日本強(qiáng)迫教育之改四年為六年，其明證也。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)最后解決于武力，中學(xué)而上，令學(xué)兵學(xué)二年，俾軍事教育普及全國(guó)，則不待養(yǎng)兵而全國(guó)皆兵矣?？傊?，教育為當(dāng)今急務(wù)，無(wú)論公私，在所必設(shè)?！保?］（P295-296）可見(jiàn)，黃興所提倡的教育，首先是軍國(guó)民教育。他從1914年發(fā)生的第一次世界大戰(zhàn)中清楚看到，歐美參戰(zhàn)各國(guó)出動(dòng)的兵力達(dá)到數(shù)百上千萬(wàn)之多，深有感觸地說(shuō)：“以吾國(guó)現(xiàn)在之生產(chǎn)力論，實(shí)無(wú)此養(yǎng)育巨額軍隊(duì)之能力，故今后宜注意于軍事的國(guó)民教育，自小學(xué)以上，于普通教科中加入軍事教育，則國(guó)中多一就學(xué)之兒童，即多一曾受軍事教育之國(guó)民。一旦有事，征集令朝下，夕可得國(guó)民軍在千萬(wàn)以上。此為軍事上之改革……對(duì)于軍國(guó)民教育，宜注意及之?！保?］（P450）他進(jìn)一步指出：“惟欲提倡軍事的國(guó)民教育，當(dāng)先提倡國(guó)民教育……孫先生頃言衣食住為政府出于國(guó)民施政之主旨，無(wú)適應(yīng)之教育，則衣食住三字仍不易平均。何則？中國(guó)之所以窮，窮在貧富不均耳。欲均貧富，當(dāng)令全國(guó)人民無(wú)一不有謀生之智能。欲全國(guó)人民有謀生之智能，非普及教育不可?！保?］（P450）為了讓全國(guó)人民都有“謀生之智能”，黃興特別提倡大力發(fā)展師范教育、職業(yè)教育與女子教育。他說(shuō)：“使教育普及至女子，為產(chǎn)生國(guó)民要素，更當(dāng)以師范教育、職業(yè)教育二者并重，務(wù)有以養(yǎng)成其獨(dú)立之能力，不徒依賴(lài)男子為生活。”［4］（P244）他進(jìn)而指出：“歐美學(xué)制皆注重實(shí)業(yè)教育，無(wú)論男女，均能獨(dú)立自營(yíng)。美國(guó)女子職業(yè)，如圖書(shū)館之事務(wù)員、小學(xué)校之教師、新聞?dòng)浾摺⒖醋o(hù)婦、活字記者、寫(xiě)真師……可以實(shí)業(yè)教育定全國(guó)女子教育方針。女子有了學(xué)問(wèn)，就可以參政。現(xiàn)在美國(guó)各州，女子為律師者、為行政官者已居多數(shù)。我國(guó)正宜以美國(guó)為法。人類(lèi)進(jìn)化，男女平等，故參與政治為人類(lèi)之天賦，人權(quán)有不能軒輊于其間?！保?］（P267）這充分說(shuō)明了黃興對(duì)婦女解放、男女平等及女子教育的高度重視。

黃興對(duì)國(guó)民的道德教育同樣高度重視。針對(duì)民國(guó)初年一些人在批判封建舊思想、舊道德、舊倫理中出現(xiàn)的“糾枉過(guò)正”現(xiàn)象，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了蔑視法紀(jì)、不講道德、不顧廉恥的丑惡行為，黃興對(duì)此大聲疾呼道：“民國(guó)初建，百端待理。立政必先正名，治國(guó)首重飭紀(jì)。我中華開(kāi)化最古，孝弟忠信、禮義廉恥為立國(guó)之要素，即為法治之精神?！保?］（P193）他高度強(qiáng)調(diào)國(guó)家道德建設(shè)的極端重要性，指出這是“立國(guó)之要素，即為法治之精神”。黃興對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的忠孝道德觀念用民主與法制的新理念進(jìn)行了深刻地改造，指出“忠”就是要忠于民主共和的新國(guó)家；“孝”既要孝敬自己的父母，“老吾老以及人之老”，也包括對(duì)朋友要講友愛(ài)、守信用，對(duì)社會(huì)要講公德、守法律：“蓋忠孝二字，行之個(gè)人則為道德，范圍天下則為秩序?！奔茨么舜挝洳鹆x、推翻清朝皇帝的政治革命來(lái)說(shuō)，“于民國(guó)則為忠，于私家則為孝”。一個(gè)人如果連“忠孝”二字都不講，“循是以往，將見(jiàn)背行，倫理蕩盡。家且不存，國(guó)于何有？”［2］（P193）在道德建設(shè)問(wèn)題上，黃興雖然主張要大力學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文明、痛革中國(guó)的惡俗陋習(xí)，但并不主張一切模仿盲從，而是要擇善而從，不善則改，既弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，也吸收西方的先進(jìn)文明，以創(chuàng)造出中華民族的新道德、新風(fēng)尚。他說(shuō)：“中外治理各不相侔：大抵中國(guó)素以禮治，外洋素以法治。吾國(guó)制禮，或有失之繁重者，不妨改之從同；外國(guó)立法，或有因其宗教沿其習(xí)俗者，萬(wàn)不可隨之立異。本此意以辨其途徑，導(dǎo)以從違，釀成善良風(fēng)俗，庶幾在是?！保?］（P197）他進(jìn)而指出：“立國(guó)以中國(guó)為最古，而道德亦以中國(guó)為極完善，中國(guó)之道德且為歐西各國(guó)所不及。究之道德從何處說(shuō)起，蓋有一定標(biāo)準(zhǔn)，即孝弟忠信禮義廉恥是也。時(shí)局維新，人多鄙夷舊道德，至謂君主且已推倒，焉用忠為？殊不知忠者非如腐儒學(xué)說(shuō)專(zhuān)指忠君而言。凡做事能著實(shí)做去即謂之忠。古人所謂‘為人謀而不忠’，即此可悟忠字之確解。人莫不知愛(ài)其父母，實(shí)行其愛(ài)即成為孝。至如禮義廉恥，關(guān)于人格問(wèn)題，無(wú)此四字即不成人格。凡此皆道德上之范圍也。西洋學(xué)問(wèn)發(fā)達(dá)，于此等道德范圍未必完善，亦是缺點(diǎn)。合新知識(shí)與舊道德而一爐治之，可造成世界第一等國(guó)，即可造成世界一種最優(yōu)美之學(xué)風(fēng)?！保?］（P225）黃興在提倡引進(jìn)西方法治思想的同時(shí)，也熱烈贊頌了中國(guó)重視德治的優(yōu)良專(zhuān)統(tǒng)，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的忠孝禮義道德觀念作了新的闡釋?zhuān)罕热纭爸摇保^不是“專(zhuān)指忠君而言”，而是要忠于國(guó)家與民族，忠于事業(yè)與職守，忠于友誼，忠于承諾，而“為人謀而不忠”，則是一種不道德的行為。“孝”也是如此，“人莫不知愛(ài)其父母，實(shí)行其愛(ài)即成為孝”。至于“禮義廉恥”更是關(guān)系人格問(wèn)題。這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)正是中國(guó)作為東方文明古國(guó)、禮儀之邦的思想精華之所在。這種歷史悠久的“德治”傳統(tǒng)是注重“法治”傳統(tǒng)的歐美各國(guó)所欠缺的。如果我們將二者之長(zhǎng)處結(jié)合起來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大，就可以“造成世界第一等國(guó)”與“世界一種最優(yōu)美之學(xué)風(fēng)”。黃興的道德建設(shè)論及“以法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合的治國(guó)主張，到今天仍有一定的啟發(fā)意義。

從以上幾個(gè)方面，可以看到黃興對(duì)“建設(shè)共和新事業(yè)”的探索與建樹(shù)是豐富多彩的。不僅如此，他對(duì)現(xiàn)代政黨與現(xiàn)代軍隊(duì)的建設(shè)也提出了不少新穎的創(chuàng)見(jiàn)。如在政黨建設(shè)方面，黃興認(rèn)為，建設(shè)現(xiàn)代化的民主國(guó)家，必須實(shí)行政黨政治，主張以黨導(dǎo)政，充分發(fā)揮先進(jìn)革命政黨的政治引導(dǎo)作用、開(kāi)路先鋒作用、對(duì)政府的監(jiān)督作用、代表與集中民意的作用等。他從當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為中國(guó)不宜搞多黨競(jìng)爭(zhēng)，而最好建立一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的大黨來(lái)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)建設(shè)大業(yè)的責(zé)任。因此，這個(gè)黨必須要制定好的“黨規(guī)”，樹(shù)立好的“黨德”，施行好的“黨略”，形成好的“黨風(fēng)”。值得特別指出的是，在黃興所要制定的“黨綱”中，具有強(qiáng)烈的社會(huì)主義價(jià)值取向。他在民國(guó)初年就已明確提出：“社會(huì)主義，在世界上尚未十分發(fā)達(dá)，即如法美二大共和國(guó)，社會(huì)上有資本家與勞動(dòng)家之異。美洲之資本家，其一人之財(cái)產(chǎn)可敵全國(guó)之富。勞動(dòng)家每因資本家之虐待，常有沖突之事，將來(lái)社會(huì)革命在所不免。兄弟愿諸君將社會(huì)革命包在政治革命之內(nèi)，抱定國(guó)家社會(huì)主義，免去將來(lái)歐洲社會(huì)革命之事，提倡土地國(guó)有……必須財(cái)產(chǎn)歸公，不使少數(shù)人壟斷。財(cái)產(chǎn)歸公之后，又必廣設(shè)學(xué)校，使人民教育發(fā)達(dá)，致一般社會(huì)子弟，自幼至成人，吸納一種高上知識(shí)于腦海，股離依賴(lài)性質(zhì)，具有一種獨(dú)立經(jīng)營(yíng)性質(zhì)。從此社會(huì)一切不平等之事鏟削無(wú)遺，是我中華民國(guó)為世界社會(huì)革命之先導(dǎo)，而為各國(guó)社會(huì)黨之所歡迎也。”［2］（P267）但是，黃興在民國(guó)初年所提出的這一系列關(guān)于建黨、建國(guó)、治國(guó)、興國(guó)的光輝設(shè)想，只不過(guò)像劃破夜空一閃即逝的流星，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)根本不可能實(shí)現(xiàn)。正當(dāng)黃興滿(mǎn)腔熱情地為建設(shè)新民國(guó)而精心籌畫(huà)時(shí)，1913年3月，袁世凱暗殺宋教仁的槍聲粉碎了黃興和平建設(shè)的夢(mèng)想，使黃興不得不把主要精力重新投入到反對(duì)袁世凱復(fù)辟的革命斗爭(zhēng)中來(lái)。1916年反袁斗爭(zhēng)剛剛?cè)〉弥卮髣倮?，黃興又不幸英年早逝，再也不能為建設(shè)中國(guó)竭忠盡力。值此紀(jì)念偉大辛亥革命勝利100周年之際，我們?cè)诰拺迅锩鼈ト它S興的豐功偉績(jī)時(shí)，仍可從他的遺教中吸取巨大的精神力量與寶貴的思想啟迪！

［1］毛澤東.毛澤東早期文稿［M］.長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990.

［2］黃 興.黃興集［M］.北京：中華書(shū)局，1981.

［3］石彥陶，石勝文.黃興傳［M］.北京：人民出版社，2004.

［4］黃 興.黃興集外集［M］.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2002.

［5］列 寧.列寧全集：第43卷［M］.北京：人民出版社，1987.

［6］列 寧.列寧全集：第53卷［M］.北京：人民出版社，1990.

［7］蕭致治，石彥陶.黃興與辛亥革命［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2005.

Huangxing’s Thoughts on Founding,Governing and Developing the Nation in the Early Years of the Republic of China

PENG Da-cheng
（Periodical Bureau，Hunan Normal University，Changsha，Hunan 410081，China）

Huang Xing who was the great democratic revolutionary，has put forward a series of provident claims of founding， governing and developing thenation in theearly yearsoftheRepublic ofChina， including： claiming self-reliance and an independentnation； asking forcivilrights， againstbureaucracy； claiming law ruling， against despotism；claiming to develop the country through improvement of industrial powers and education.These claims still have important practical significance.

Huangxing；nation founding；nation governing；nation developing

K528

A

1000-2529（2011）05-0005-06

2011-01-15

彭大成（1947-），男，湖南衡陽(yáng)人，湖南師范大學(xué)期刊社研究員，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院博士生導(dǎo)師。

（責(zé)任編校：文 心）