余金聲

摘 要：本文分析了后現(xiàn)代主義背景下影視文化中女性身體現(xiàn)象，認(rèn)為在男權(quán)思想仍然占主導(dǎo)地位的當(dāng)下，女性依舊無(wú)可避免地成為男性觀看的對(duì)象，甚至成為男性欲望投射的對(duì)象。這一現(xiàn)象揭示了：“女性身體”的觀看不僅是男性主導(dǎo)的社會(huì)文化的體現(xiàn)，更是對(duì)男權(quán)主導(dǎo)的文化的無(wú)意識(shí)的依順。

關(guān)鍵詞：男權(quán)主義；女性身體；被看；看

中圖分類(lèi)號(hào)：G22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0118（2011）-03-0107-02

一、視覺(jué)文化：一種新文化形態(tài)的理解

隨著電子攝影視像技術(shù)的普及與發(fā)達(dá)，“視覺(jué)文化”的時(shí)代終于到來(lái)了。那么,什么是視覺(jué)文化呢？周憲說(shuō)：“巴拉茲在世紀(jì)之初就提出視覺(jué)文化的概念(1913)，意在強(qiáng)調(diào)自印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)，視覺(jué)的作用在日常生活中開(kāi)始衰落了，許多意義的傳達(dá)可以通過(guò)印刷符號(hào)來(lái)進(jìn)行，而無(wú)須通過(guò)面部表情來(lái)傳達(dá)。于是，可見(jiàn)的思想就這樣變成了可理解的思想，視覺(jué)的文化變成了概念的文化。電影的誕生使人類(lèi)文化重新回到了視覺(jué)文化，印刷術(shù)所代表 的那種語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)和中心開(kāi)始消解了?！梢?jiàn)的人類(lèi)重新回到了我們的文化中，尤其是人的表情、姿態(tài)、動(dòng)作和形體語(yǔ)言?！泵绹?guó)當(dāng)代學(xué)者尼古拉斯 米爾佐夫指出：“新的視覺(jué)文化最驚人的特征之一是它越來(lái)越趨于把那些本身并非視覺(jué)性的東西予以視覺(jué)化、與這一運(yùn)動(dòng)相伴而來(lái)的是不斷發(fā)展的技術(shù)能力，它使我們能夠借助外部器械設(shè)備看見(jiàn)原本看不見(jiàn)的東西?！?/p>

從文化的意義上把握視覺(jué)，意味者人們對(duì)于所有視覺(jué)形態(tài)和活動(dòng)的文化性解釋?zhuān)粌H把視覺(jué)看作一種帶有普遍價(jià)值傾向的行為，而且把它看作是造成當(dāng)代文化現(xiàn)象的重要前提。社會(huì)圖像世界在社會(huì)行動(dòng)上不僅僅表現(xiàn)在它所反映的社會(huì)顯示內(nèi)容，還存在與激發(fā)人的社會(huì)意識(shí)，組建社會(huì)秩序，傳播和維護(hù)社會(huì)關(guān)系的功能。不過(guò)，與其他如：軍隊(duì)、法律和行政制度等直接作用社會(huì)的方式相比，視覺(jué)圖像所建構(gòu)和傳播的乃是一種帶有政治潛力的美學(xué)秩序和關(guān)系。

二、男權(quán)與女體

近年來(lái)，越來(lái)越多的敘事電影向奇觀電影轉(zhuǎn)變。所謂奇觀電影就是希望帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力的畫(huà)面，而其采取的方式主要是運(yùn)用女性身體奇觀。穆?tīng)柧S認(rèn)為：“女性作為影像，是為男人—觀看的主動(dòng)控制的視線和享受的?！睋Q句話說(shuō)，電影所提供的視覺(jué)快感很大程度上來(lái)自于熒幕上被看的女性形象。無(wú)論是張藝謀的十面埋伏中章子怡表演歌舞的場(chǎng)景，還是夜宴中的鶯歌燕舞，無(wú)一不是女性在男權(quán)社會(huì)里“被看”的充分體現(xiàn)。2011年的香港賀歲片最強(qiáng)喜事更是將不少場(chǎng)景用于對(duì)女性身體的展示和觀看。從商品經(jīng)濟(jì)的角度看符合大眾消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)，從社會(huì)心理的角度看又切合男權(quán)主義的意識(shí)形態(tài)，正是這雙劍合并，又一次讓導(dǎo)演賺足了腰包。

首先，電影中的幾位女主演已為這部電影增加了不少的看點(diǎn)。雖然，電影一開(kāi)始出現(xiàn)的是男主角之一的古天樂(lè)在對(duì)自己進(jìn)行一番精雕細(xì)琢的化妝打扮，正當(dāng)觀看者對(duì)此感到不可理喻時(shí)，古天樂(lè)說(shuō)了一句：“我不是在化妝，我是在偽裝。”表明他的這一女性行為只不過(guò)是他在社會(huì)上生存的需要而已；從另一個(gè)方面則反映出，無(wú)論如何男性都是獨(dú)立自主、自食其力的與電影中靠男人吃飯的女人形成了鮮明的對(duì)比。古天樂(lè)在劇中的角色是一名叫沈美的高級(jí)化妝師。他的名字和性別暗示著：沈美是所有男性的代言人，因?yàn)槟行杂^眾正是通過(guò)他的眼和嘴對(duì)女性進(jìn)行著審美和規(guī)訓(xùn)。“什么是美麗”這是由男人來(lái)決定，他們告訴女性：如何呵護(hù)雪樣的肌膚、保持纖細(xì)的腰部……他們推薦各類(lèi)使其身體美麗起來(lái)的武器（服裝、飾物、化妝與護(hù)膚用品），這些美麗法則使得女性的外在形象大有代替事業(yè)、成就，成為衡量其社會(huì)地位的重要標(biāo)尺之勢(shì)，似乎女性的生命就單單只是為了美麗而來(lái)。古天樂(lè)而后受聘于一個(gè)全女班的化妝公司擔(dān)任總裁。在這家公司里，觀看者們隨著他的目光享受了一場(chǎng)視覺(jué)的盛宴，從公司的前臺(tái)小姐到公司的秘書(shū)，個(gè)個(gè)都是身材火辣姿態(tài)撩人，就連公司負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生、處理雜物的也是清爽可人。這些人物形象的依次出現(xiàn)與其說(shuō)是為了推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，不如說(shuō)是一道“女性形象”的奇觀。

這些年輕的女性，她們通過(guò)外在的性感與美感來(lái)吸引異性，并試圖獲得男性社會(huì)的認(rèn)同。于是在觀影中，“凝視”的問(wèn)題便出現(xiàn)了。從性別角度看，顯然影片中展示的眾多性感的女性形象最吸引的是男性觀眾，因?yàn)樵谟^看的視覺(jué)享受過(guò)程中，圖像的形式美感會(huì)引起心理的反感。她們纖纖的玉手、修長(zhǎng)的美腿、高聳的胸部、挑逗的目光，甚至腹部、臀部、乳窩、肚臍，常常被鏡頭特寫(xiě)或定格。通過(guò)攝像機(jī)的聚焦，電視機(jī)前的男性觀眾能更為清晰地觀賞到這些女性的身體，激起男性?xún)?nèi)心的欲望，使女性成為男性欲望的投射對(duì)象。女性主義學(xué)者認(rèn)為“在一個(gè)由性的不平衡所安排的世界中，看的快感分裂為主動(dòng)的∕男性和被動(dòng)的∕女性。起決定作用的男人的眼光把他的幻想投射到照此風(fēng)格化的女人形體上。女人在她們那傳統(tǒng)的裸露癖角色中同時(shí)被人看和被展示，她們的外貌被編碼成強(qiáng)烈的視覺(jué)和色情感染力，被組織進(jìn)主導(dǎo)的父系秩序的語(yǔ)言之中?！?/p>

在一家KTV里，當(dāng)沈美（古天樂(lè) 飾）把一群嬌嗔、性感的美女介紹給富二代/游艇王子滑溜溜(杜汶澤 飾)時(shí)說(shuō)了一句：“她們很好玩的，大家一起玩啦?！闭侩娪爸羞@些如花似玉的女性好像只是供男性欣賞、把玩的玩具，是男性的附庸。她們最擅長(zhǎng)的就是在鉆石王老五們的面前，扭動(dòng)著纖細(xì)的水蛇腰，穿著性感的比基尼秀出她們豐滿(mǎn)嬌挺的乳房和修長(zhǎng)柔滑的腿部。雖然，古天樂(lè)扮演的沈美是一個(gè)顛覆了傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的娘娘腔，但他后來(lái)所表現(xiàn)出來(lái)的英雄救美的鏡頭和最后的愛(ài)情表白卻是對(duì)他男子氣概的肯定。所以，電影的整個(gè)基調(diào)還是在強(qiáng)調(diào)男性的形象要健康，要有陽(yáng)剛之氣。電影中的男主角從石油大王（黃百鳴 飾）、到高級(jí)形象設(shè)計(jì)師的沈美（古天樂(lè) 飾）和鄭宇強(qiáng)（甄子丹 飾），他們都是各自領(lǐng)域的成功人士的代表。這些鮮明的形象對(duì)比不但反映而且強(qiáng)化著因襲了幾千年之久的男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)性別觀念，這種現(xiàn)象對(duì)建立平等健康的現(xiàn)代兩性觀念極為不利。

從兩性權(quán)利關(guān)系的角度來(lái)說(shuō)，我們的社會(huì)是一個(gè)男權(quán)社會(huì)，男性掌握者社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利，占據(jù)者社會(huì)的主導(dǎo)地位，女性則處于從屬、依附的地位，所謂的“第二性”。影片中，苗條的女性在一定程度上流露出脆弱、不設(shè)防和缺乏力量的意藴，這是男性主導(dǎo)下的視覺(jué)文化在言說(shuō)“女性天生是弱者”的話語(yǔ)，為進(jìn)一不言說(shuō)男性救贖女性、統(tǒng)治世界的神話制依據(jù)。影片中的戴安妮（劉嘉玲 飾）是一個(gè)失意的作家，她每一次去找她的初戀男友鄭宇強(qiáng)（甄子丹 飾）都只有兩個(gè)原因：不是拿化妝品，就是失戀了。最后，當(dāng)她真的決定安定下來(lái)和鄭結(jié)婚時(shí)，她說(shuō)道：“我貪玩，是因?yàn)槲抑?，無(wú)論我何時(shí)回來(lái)，你都會(huì)等我；是因?yàn)槲抑溃谶@個(gè)世界上，只有你才可以為我犧牲?！痹谟捌淖詈螅琕ictoria（熊黛林 飾）拿著一把槍來(lái)?yè)尰闀r(shí)。詹沾（閆妮 飾）一直害怕地躲在她富男友的身后，最后還嬌滴滴地說(shuō)了一句：“我全聽(tīng)你的。”由此我們不難覺(jué)擦出這部電影中所隱含的男權(quán)意識(shí)形態(tài)：男人是女人的救贖者，是女人行動(dòng)的指標(biāo)，是整個(gè)社會(huì)的主體。影片中反復(fù)地突顯男性的這些品質(zhì)，能夠充分地表現(xiàn)出“男性天生是統(tǒng)治者”的印象。

三、啟示

影視中再現(xiàn)的女性形象，本質(zhì)上是看與被看這對(duì)被男性強(qiáng)權(quán)固化的權(quán)利關(guān)系所生成的審美定勢(shì)的伴生物，或者說(shuō)女性形象的外形的建構(gòu)通常被塑造得具有強(qiáng)烈的視覺(jué)和色情效果，而女性真實(shí)的身體則在男性目光的凝視中被無(wú)情切割成為被取消了深度的一種對(duì)象性的存在，一個(gè)空洞的能指。本文分析出在男權(quán)中心主義的視覺(jué)文化中，女性的身體是不完美的，需要進(jìn)一步被加工，從而達(dá)到他們所確立的身體的標(biāo)準(zhǔn)形象，進(jìn)而達(dá)到對(duì)女性身體的文化控制和文化操縱。

參考文獻(xiàn)：

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