婁 昭，李 娜

(1.安順學(xué)院 資源管理與環(huán)境科學(xué)系，貴州 安順561000;2.浙江外國語學(xué)院旅游系，杭州310012)

0 引言

自公元960年陳橋兵變到公元1279年崖山投海，宋代前后統(tǒng)治中國320年，其帝、后陵寢分別安葬在河南鞏義和浙江紹興。北宋歷九帝，葬鞏義七帝，徽、欽二帝葬于他地。南宋也歷九帝，六帝葬紹興，顯帝被元軍所俘冤死于西藏，昰、昺二帝葬廣東沿海。北宋統(tǒng)治著大中國，鞏義陵園規(guī)模宏大，面積達(dá)100多km2。南宋偏安江南一隅，將首都杭州定名為臨安，帝后陵寢暫厝紹興蓮霧山，面積僅2.3 km2。南宋統(tǒng)治者希望“一俟軍事寧息，收復(fù)失地，帝后陵寢歸葬陵園”。然而，直到南宋滅亡，夢(mèng)想都沒能實(shí)現(xiàn)。兩宋國土面積不同，但是文化、政治等卻一脈相承，在其陵寢布局上是否也相一致?長(zhǎng)期以來陳朝云［1］和劉毅［2］等諸多學(xué)者在他們的著作中都認(rèn)定南宋陵布局的堪輿思想完全繼承了北宋的堪輿思想，并一直延續(xù)到南宋滅亡。本研究結(jié)合文史材料及實(shí)地考察，對(duì)南北宋陵的布局進(jìn)行比較，探討其異同點(diǎn)及其原因，從而揭示南宋皇陵布局所遵循的基本原則及其喪葬文化特征，也為明清時(shí)期陵墓分布格局的演變找出歷史的脈絡(luò)。

1 五音姓利影響南北宋陵布局

宋陵布局深受五音姓利堪輿思想的影響，在大的地理空間格局上，南北宋陵布局具有共性。在我國歷朝歷代，帝王陵墓的選址和布局往往受到相關(guān)堪輿思想的影響，唐代主要是形法派的理論主導(dǎo)陵墓選址，與后來明清時(shí)期的選址布局相似。宋代卻是例外，以理氣派的五音姓利作為其陵墓選址布點(diǎn)的指南［3］。

1.1 五音姓利說

五音姓利以古代音韻學(xué)和五行生克理論為基礎(chǔ)，將宅主人姓的讀音按宮、商、角、徴、羽分為五類，并與五行對(duì)應(yīng)，具體見表1。五音姓利所衍生的“五音相宅法”實(shí)際上是漢代盛行的“圖宅術(shù)”的一種?！逗鬂h書·藝文志》中就有“宅有五音，姓有五聲，宅不宜其姓，姓與宅相賊則疾病、死亡、犯罪、遇禍……故商家門不宜南向，徴家門不宜北向”。五音姓利的相宅法在隋代遭到揚(yáng)棄，在唐代遭到許多人的批駁［4］。唐太宗時(shí)著名陰陽選擇家呂才在《五行祿命葬書論》中認(rèn)為，姓氏的發(fā)音與五行生克扯在一起是很荒唐的事，無法讓人心服口服。因此，唐代堪輿用的是以八卦為基礎(chǔ)的“游年變爻八宅說”。

表1 五音姓利與五行對(duì)應(yīng)表Tab.1 The form of contract between the five elements and the surname profit of five notes

1.2 五音姓利思想制約了北宋陵選址和布局

從表1可見，趙宋王朝的趙姓發(fā)音在牙，為角姓，人們簡(jiǎn)稱趙姓為角音。角音對(duì)應(yīng)的五行為木，木主東方，陽氣在東。因此，東方是吉利方位。據(jù)《地理新書》卷一，陽氣在東，則于陰陽地理上應(yīng)是東高西下為最佳，南高北低亦好，即所謂“東高西下謂之角地，南高北下謂之徴地，角姓亦可居之”［5］。因此，北宋帝后陵墓均按照這一思想安葬在嵩山之北，青龍山之西，符合東南穹之，西北垂之的要求。

由于所選地勢(shì)如此，因此，河流流向必然不是按照形法派所要求的“有水自西北來東南去”的要求。北宋陵旁的伊洛河由西南向東北入黃河，陵區(qū)附近伊洛河支流則是由東南向西北匯入伊洛河。一些文獻(xiàn)上所稱“宋陵地北枕黃河支流伊洛河，此水北來，迤邐向西南而去”是誤傳。對(duì)《宋會(huì)要輯稿》禮三一·皇后喪禮條中“伊洛縈回于封外嵩山”一句理解為此水北來南去也是不符合實(shí)際的(圖1)。當(dāng)然五音姓利說屬于理氣派，對(duì)形法派的主張并不在乎。

圖1 北宋諸陵分布圖Fig.1 The distribution of mausoleum of Northern Song dynasty

由于北宋陵的選址，使各陵區(qū)凸顯一大特征，陵區(qū)內(nèi)由南而北地勢(shì)逐漸降低，永昭陵的靈臺(tái)頂面竟不高于鵲臺(tái)地面。從永昭陵南門進(jìn)入，一路向北，地勢(shì)持續(xù)下降，從鵲臺(tái)到乳臺(tái)，從乳臺(tái)經(jīng)神道到神門，都有臺(tái)階或緩緩下行的斜坡。所以，南高北低的特征也表現(xiàn)在兆域之內(nèi)。按照五音姓利思想的要求，陵區(qū)還應(yīng)該位于都城的東南方向，然而鞏義卻位于開封之西南方向，似乎與此思想背離。實(shí)際上當(dāng)時(shí)宋太祖為其父選擇墓地時(shí)考慮過此要求，也是按照這一要求選址的。當(dāng)時(shí)按照宋太祖趙匡胤的愿望是將京城遷到洛陽，而鞏義位于洛陽的東南方。只是由于大臣們反對(duì)，特別是太祖胞弟太宗趙光義即位后而徹底放棄。

1.3 五音姓利思想對(duì)南宋六陵布局的影響

紹興元年4月，累經(jīng)折騰的哲宗皇后辭世，遺詔:“殮以常服，不得用金玉寶貝，權(quán)宜就近擇地?cái)€殯，候軍事寧息，歸葬陵園，所制梓宮取周吾身，勿拘舊制，以為他日遷奉之便”①陵園系指河南鞏義宋朝皇家陵園。［6］。大臣們按照孟后的旨意尋找墓地時(shí)同樣遵循五音姓利的思想，并很快在紹興東南方15 km處覓得一塊與河南鞏義類似的葬地，同樣是東南仰高，西北低垂的地勢(shì)，小溪從東南方向流向西北。這就是現(xiàn)在宋六陵所在的蓮霧山，也叫攢宮山。

然而，宋六陵的地形大勢(shì)只是與鞏義北宋陵區(qū)類似，當(dāng)南宋第二個(gè)皇帝孝宗去世，在為其尋找墓地時(shí)，理學(xué)家朱熹對(duì)五音姓利提出了批評(píng)，上奏曰:“自永安遷奉以來已遵用此法;東南地穹，西北地垂。而九世之間，國該再絕②國該再絕系指仁宗、哲宗無子嗣。，靖康之變，宗社為墟。高宗中興，匹馬南渡，壽皇(即孝宗)復(fù)自帝支入繼大統(tǒng)，至于思陵亦用其法。而壽皇倦勤之后旋而升遐，太上違豫日久，以至遜位，赤山亦用其法，而莊文魏邸相繼薨(hōng)謝。若曰吉兇由人，不在于地，不有所廢，其何以興?則國音之說自為無用之談，從之未必有福，不從之未必禍矣!何為信之若是，其篤守之若是，其言哉!若曰其法果驗(yàn)，不可改易，則鞏洛諸陵無不坐南而向北，故已合于國音矣，又何吉之少而兇之多也耶!”［7］因此，南宋六陵就沒有完全按照五音姓利的要求選擇地形。五音姓利思想對(duì)南宋六陵的布局的影響明顯弱化。

宋六陵北依蓮霧山(后稱攢宮山)，東鄰青龍山，西傍五虎嶺，南有紫云山。紫云山相對(duì)低矮，蓮霧山相對(duì)高大，青龍山蜿蜒，五虎嶺呈匍匐狀，恰好形成左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的風(fēng)水格局，是典型的形法派風(fēng)水寶地(圖2)。

圖2 宋六陵分布與局部地形大勢(shì)Fig.2 The topography and the distribution of the mausoleum of the Southern Song dynasty

2 南北宋陵兆域內(nèi)布局迥然有異

南北宋陵布局除了大范圍內(nèi)的差異外，在兆域內(nèi)的差異更加明顯。雖然南北宋陵都有上宮和下宮，顯示其皇帝的地位和尊嚴(yán)。但是內(nèi)部差異很大，下面以南北宋陵兆域內(nèi)的上宮為例作一比較。

2.1 南北宋陵的上宮布局差異

北宋陵不僅陵區(qū)規(guī)模大，每一個(gè)帝陵的占地面積也很大，永定陵上宮的范圍就達(dá)到50萬m2以上，還不算周圍的柏林，而永思陵上宮的范圍僅約5 000 m2，是前者的1%。

兆域內(nèi)南宋陵要簡(jiǎn)單得多［7］，與北宋陵相比缺少石像生、乳臺(tái)、闕臺(tái)、角闕、陵臺(tái)(地宮)。同時(shí)，北宋陵兆域內(nèi)地勢(shì)南高北低，永定陵鵲臺(tái)基座海拔超過252 m，乳臺(tái)基座251 m，闕臺(tái)248 m，陵臺(tái)頂也僅257 m，陵臺(tái)地面僅242 m。這種地勢(shì)符合五音姓利的堪輿思想。而南宋陵在其兆域內(nèi)實(shí)際上不存在南高北低的情況，至少蓮霧山南麓的永穆陵、永紹陵等如此。

永思陵無地宮，僅有石藏子一個(gè)，無陵臺(tái)，在石藏子上建龜頭一座。這種陵墓?fàn)I建方式為明清陵墓中出現(xiàn)明樓、寶頂提供了借鑒。

2.2 南北宋陵布局差異原因分析

南宋陵與北宋陵的這種差異，實(shí)際上與南宋當(dāng)時(shí)的處境有關(guān)。首先當(dāng)哲宗皇后孟氏過世時(shí)朝廷處在顛沛流離狀態(tài)，剛剛安頓下來，財(cái)力物力有限，孟氏交代喪事從簡(jiǎn)。其次南宋趙構(gòu)臨終也有遺言，要求喪事從簡(jiǎn)，南宋朝廷還是有一些值得稱道的地方。第三，從趙構(gòu)開始就懼怕與金人打仗，希望茍且偷安，但又必須顧及軍民抗金的強(qiáng)烈愿望，需要以某種姿態(tài)表示支持抗金、收復(fù)失地的意圖。這樣帝陵暫厝是最好的表達(dá)方式，以此很好地蒙蔽軍民。

3 結(jié)語

南北宋陵布局與五音姓利的堪輿思想密切相關(guān)，但是北宋陵完全按照該理論布局，而南宋陵在為孝宗皇帝選陵時(shí)就被朱熹所反對(duì)，從而以后的陵墓布局與五音姓利思想相去甚遠(yuǎn)。北宋和南宋統(tǒng)治范圍相差很大，國力也有所不同，加上南宋在表面上要收回故土，遷葬鞏義陵園，所以，南宋陵規(guī)模很小。也是因?yàn)檫@一原因，南宋陵在兆域內(nèi)的范圍也很小，陵園簡(jiǎn)陋。因此，南宋在政治、文化上雖然繼承了北宋，但在陵墓布局上卻有很大差異。喪葬文化的這種變化，可以從一個(gè)側(cè)面反映南宋的政治、經(jīng)濟(jì)和文化與北宋的差異，反映了南宋在繼承北宋文化過程中的演變。長(zhǎng)期以來南宋堪輿思想的變化被很多學(xué)者所忽略，這說明在歷史地理、區(qū)域歷史文化研究過程中，實(shí)地考證與歷史文獻(xiàn)研究同樣重要。

［1］陳朝云.南北宋陵［M］.北京:中國青年出版社，2004.

［2］劉毅.宋代皇陵制度研究［J］.故宮博物院院刊，1999，23(1):67－82.

［3］祝煒平，余建新.宋陵布局與堪輿術(shù)［J］.紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，29(6):11 －14.

［4］劉沛林.風(fēng)水·中國人的環(huán)境觀［M］.上海:上海三聯(lián)書店，1995:121.

［5］(宋)王洙.五姓所屬篇［M］//王洙.地理新書:卷一.影抄金明昌三年本.臺(tái)灣:集文書局，1985.

［6］(清)丁業(yè)輯.六陵劫余志:四冊(cè)［O］.手抄稿.寧波天一閣藏書.

［7］陳鐘篪.宋永思陵平面及石藏子之初步研究［J］.中國營(yíng)造學(xué)社匯刊，1936，6(3):121 －147.