黃 鐘
《讓人民自由》,雖說是個從原著直譯過來的書名,可放在中國的語境下,依舊別致得讓人心動。記得年少時,不用再在生產(chǎn)隊長催逼下勞作的鄉(xiāng)親們喜歡說的一句話就是:現(xiàn)在自由了。
可是,什么樣的制度才最能“讓人民自由”呢?約翰·鄧恩的這個小冊子,給我們提供了一個獨特的視角。約翰·鄧恩是劍橋大學(xué)的名譽退休教授,日本千葉大學(xué)的訪問教授,編、著的書有十余種,而《讓人民自由:民主的歷史》則是其中最新的一部。
這部書描述的,是一個叫“民主”的詞語的故事。書中所運用的分析方法,是鄧恩教授擅長的“歷史透視法”。他用簡約的筆法所勾勒的,是2500年里民主出場與演變的動人心魄的傳奇。
這個傳奇既不是民主的浪漫史,也非民主的完美篇。鄧恩沒有回避民主的缺點和挑戰(zhàn),可他讓我們?nèi)の叮罕M管如此,如今沒有別的什么政治詞匯比“民主”更具魅惑力,更能主導(dǎo)整個世界的政治想象了。
盡管人們說民主這個詞的時候可能指的是截然不同的東西,但民主依舊勢不可擋地成了政治正當(dāng)性的基礎(chǔ),如今要說哪個國家是不民主的國家,那個國家的主政者肯定會跟你急。普天之下,還有幾處不道民主是個好東西?無論是薩達(dá)姆還是小布什,都不會拒絕使用“民主”這個詞。
不過“民主”這個詞并不總是這么風(fēng)光的。
在雅典城邦這個小地方,“民主”偶然登場,勃然而興,光耀一時,而后2000年卻幾乎在各地都式微了。直到17世紀(jì)的時候,民主“大可以說仍然是個被鄙視的詞”。英國思想家霍布斯就“視民主為混亂無序、動蕩不安和極為危險的”政體。即使在美國革命的旗幟上,也沒有留給“民主”一席之地。在美國國父們的筆下,民主這個詞所代表的,是一個唯恐避之不及的負(fù)面形象。為治療民主之病,麥迪遜開出的藥方是共和政體,即采用代議制的政府。
這跟古雅典的民主不同。代議制不是公民直接統(tǒng)治的制度,而古雅典公民們的所謂“民主”,則是一套可以讓他們實行“自我統(tǒng)治”的復(fù)雜制度??墒菍τ谝粋€現(xiàn)代國家來說,無論疆域還是人口都絕非小國寡民,“自我統(tǒng)治”又如何可能呢?對選出來的少數(shù)公民進行委托,也就在所難免,畢竟對國事不可能事事都全民公決。所以現(xiàn)代國家的民主只可能是代議制民主,別無他途。相比而言,代議制民主也是最能讓人民自由的政體。
不過,美國的立國者們雖沒有標(biāo)舉“民主”的大旗,但實際上在這個杰斐遜談過“選舉的專制”的國度,民主以不同的名義在慢慢擴展。要不然,托克維爾哪能在19世紀(jì)30年代寫得出傳世之作《論美國的民主》?
在鄧恩教授看來,雖然現(xiàn)代的代議制民主改變了民主的觀念,對古雅典公民來說,這幾乎就是一副完全陌生的面孔,但也正是通過這種改變,“民主”讓自己“從一個歷史上毫無指望的失敗者,變成了更為持久的勝利者”。
雖然鄧恩的書是部啟人深思的佳作,可美中不足的是,這本書的編輯校對等方面,卻存在不止一處瑕疵。比如介紹作者的時候,說他著有《民主的歷程》,其實這本書是他主編的,而非他一人獨著,包括約翰·鄧恩在內(nèi),該書的作者有十多位,書名直譯過來就是《民主:未完的歷程(公元前508—1993年)》。★
《讓人民自由:民主的歷史》
約翰·鄧恩
新星出版社
定價:25元
《家國光影:開國元勛后人講述往事與現(xiàn)實》
周海濱
人民出版社
定價:48元
本書是周恩來、朱德、陳云、任弼時、賀龍、陳毅、聶榮臻、葉劍英等開國元勛的16位后人的訪談。作者探尋受訪人的內(nèi)心,試圖真實呈現(xiàn)他們的妥協(xié)與避讓、抗?fàn)幣c重生。
《他們比你更焦慮:中國富豪們的隱秘憂傷》
東方愚
浙江大學(xué)出版社
定價:39元
形形色色的中國富豪,如何平衡政商關(guān)系?怎樣在守法與突破現(xiàn)有框架之間行走?從這些問題中可以窺探他們焦慮的根源。
《傳統(tǒng)與中國人》
劉再復(fù)林崗
中信出版社
定價:36元
作者系統(tǒng)地梳理傳統(tǒng)與中國人的國民性問題,重新審視古典傳統(tǒng)中的禮治秩序、主奴根性等,意在探討中國文化深層的價值觀念轉(zhuǎn)變。
《夢游九天——金庸的醉俠世界》
蔣泥孔慶東
東方出版社
定價:39元
這是目前最為完整的金庸傳記,一直寫到金庸先生2010年9月獲劍橋大學(xué)博士學(xué)位。通過回述往事和對其小說的品評,作者重新定位了金庸在中國文學(xué)史上的價值。
《黑暗紀(jì)》
夏榆
人民文學(xué)出版社
定價:19元
這是一個礦工情感和成長的故事。對于黑暗,作家的理解是:“黑暗是我看到的塵世的一種顏色,也是儲存在我身體和內(nèi)心的一種光線?!?/p>