中共中央政治局近日召開會(huì)議，決定向10月中旬召開的十七屆六中全會(huì)提交《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》稿。不管未來(lái)通過(guò)的文件將會(huì)提出哪些繁榮和發(fā)展文化的具體政策、措施，至少，這個(gè)時(shí)候把文化作為一個(gè)重大問(wèn)題來(lái)對(duì)待，列入最高層面的政治議事日程，乃是十分必要的。

兩千多年前，孔子就提出了非常健全的治國(guó)綱領(lǐng)，《論語(yǔ)·子路篇》記載：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之?！?/p>

孔子去魯入衛(wèi)，沿途看到衛(wèi)國(guó)人丁興旺，不由贊嘆：衛(wèi)國(guó)真是人口繁庶啊。根據(jù)弟子冉有的發(fā)問(wèn)回答說(shuō)：一個(gè)邦國(guó)人口繁庶，治國(guó)者就應(yīng)當(dāng)致力于創(chuàng)造條件，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓人民富裕起來(lái)。不過(guò)，治國(guó)當(dāng)然不能僅止于此：人民富裕起來(lái)之后，還應(yīng)當(dāng)建立健全教化體系，讓人成為真正的人。

按照中國(guó)圣賢的文化觀念，“文”就是生命與生活之形式，禮儀、道德、倫理、法律都屬于此范疇，思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等則是這些形式之抽象表達(dá)?！拔拿鳌本褪蔷哂薪∪问降纳c生活秩序。文明者，人以文而明也。人無(wú)文則暗昧，也即野蠻?！拔幕闭?，裁人以文，以文定命，以文化人。文化就是教化，就是讓自然人成為社會(huì)人，這樣的人才是文明的，他知道如何合宜與其他人交往、合作。因此，文化是社會(huì)秩序的根基。

反過(guò)來(lái)，如果沒(méi)有文化，人就被自我生存的本能驅(qū)動(dòng)而不顧他人的存在，為了自己的利益而無(wú)所不用其極。這類沒(méi)有文化的人聚集在一起，最可能的情形就是相互傷害。在這些人中間也就很難形成健全的社會(huì)秩序。也就是說(shuō)，沒(méi)有文化，就沒(méi)有秩序。

不幸的是，這樣的古老治國(guó)智慧，都快被當(dāng)代中國(guó)人遺忘了。

過(guò)去三十年間，中國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奇跡，中國(guó)人的財(cái)富也普遍大幅度增加。其動(dòng)因有二：第一，民眾的經(jīng)營(yíng)才能在長(zhǎng)期受到壓制之后，得以猛烈地釋放，所有民眾把自己的全副精力投入到財(cái)富生產(chǎn)中；第二，各級(jí)政府十分重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，各級(jí)官員政績(jī)考核的主要指標(biāo)就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)業(yè)績(jī)，也即GDP增長(zhǎng)速度。政府采取各種措施，最大限度地動(dòng)員人力、土地、金融、生態(tài)等資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)短期內(nèi)快速增長(zhǎng)。

但是，至少?gòu)谋臼兰o(jì)初開始，伴隨著財(cái)政迅速增加，社會(huì)陷入普遍的焦慮、惶惑之中。在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中，一些地方的政府濫用權(quán)力，引發(fā)官民緊張；同時(shí)，社會(huì)內(nèi)部，精英與大眾之間、貧富之間也出現(xiàn)緊張。到今天，這種緊張不斷加劇。

為什么財(cái)富沒(méi)有帶來(lái)安寧、秩序，反而帶來(lái)焦慮、混亂？最為重要的原因是文化匱乏。這在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)，舉其大者如下：在各級(jí)政府的議事日程中，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)掛帥，文化退居其次。政府即便從事文化建設(shè)，也是“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，文化不過(guò)是招商引資的一件漂亮行頭而已。也正因此，現(xiàn)在的文化通常是偽文化，甚至是反文化。而在一般文化領(lǐng)域中，最為重要的是，教育體系傳播的價(jià)值也存在扭曲之處。還有，為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，各級(jí)政府也不惜毀壞文化，比如，大量具有歷史文化價(jià)值的建筑被拆毀。

文化的匱乏必然導(dǎo)致國(guó)民價(jià)值觀的混亂，進(jìn)而導(dǎo)致道德倫理的潰散。比如，人人以金錢為最高價(jià)值，以財(cái)富為人生成功唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣，人們相互之間以欲望相見，也就無(wú)從建立正常的信任、合作關(guān)系，而必然扭曲為相互猜疑、傷害的關(guān)系。層出不窮的食品安全事件與官民沖突事件，表層上有制度原因，深層的原因則是文化的嚴(yán)重匱乏與價(jià)值的扭曲。

痛定思痛，文化建設(shè)已經(jīng)到了再也不能拖延的時(shí)候了。文化不興，則財(cái)富的積累過(guò)程不僅無(wú)助于社會(huì)的繁榮，反而會(huì)變成瓦解社會(huì)、激化沖突的因素。當(dāng)下中國(guó)需要文化的自覺(jué)。這個(gè)自覺(jué)應(yīng)當(dāng)有兩層含義：一是相對(duì)于物質(zhì)主義的文化自覺(jué)，也即意識(shí)到文化對(duì)于國(guó)家治理的重要性；其二，相對(duì)于西方的中國(guó)文化之自覺(jué)，中國(guó)人之作為中國(guó)人的文化認(rèn)同的自覺(jué)。惟有具此文化自覺(jué)，文化建設(shè)才可上正道。

那么，應(yīng)該如何進(jìn)行文化建設(shè)？政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮適當(dāng)?shù)淖饔?，但最為重要的是，政府放松管制，讓社?huì)充分發(fā)揮其自身的文化創(chuàng)造、傳播和教化的潛力。最高明的文化是人民的自我教化。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，今天，社會(huì)部分人群已經(jīng)產(chǎn)生了文化的自覺(jué)，并積極地投入于文化建設(shè)之中。但現(xiàn)實(shí)中存在各種各樣的制度限制和障礙，只有政府解除各種不合理的限制和障礙，中國(guó)文化才能走上復(fù)興之路。