華說
在中國人的心目中,做好事是一件頗為糾結(jié)的事情。做了好事而不留名,自然是美德;做了好事而留名,大抵就可疑。這其實(shí)是一貫的傳統(tǒng)文化心理。從古至今,在教人立身處世的“家訓(xùn)”之類的書籍里,往往可以看到“存為善之心,不必邀為善之名”“善欲人見,不是真善”之類的警句和格言。這種對動(dòng)機(jī)的質(zhì)問和追求,是一把“雙刃劍”:一方面固然使得一些假借做好事而沽名釣譽(yù)之徒為之躊躇,但另一面也讓一些真心想做好事的人為之卻步。
如是之社會(huì)心理下,陳光標(biāo)的出現(xiàn),可算是一個(gè)異數(shù)。陳光標(biāo)者,江蘇泗洪人也,幼貧,后白手起家而至巨富,為人樂善好施,有“中國首善”之譽(yù)。與一般富豪講究韜光養(yǎng)晦不同,陳光標(biāo)做起事情來大張旗鼓,在做善事方面尤為高調(diào)和張揚(yáng)?!?·12”汶川地震,他親自率領(lǐng)由60輛挖掘機(jī)、吊車等大型工程機(jī)械組成的救災(zāi)隊(duì)伍,浩浩蕩蕩開往四川抗震救災(zāi);2010年春節(jié)前夕,陳光標(biāo)募集了4000多萬元善款裝入近10萬個(gè)紅包,和眾多企業(yè)家一起將這些錢帶到新疆、西藏、云南、貴州和四川,和那里的貧困家庭一起過年。驚動(dòng)社會(huì)的是,在裝入紅包之前,他將這4000多萬元人民幣以10萬元為一捆堆成一面墻。最新的一個(gè)消息是,他在多家網(wǎng)站公布其2010年上半年總額近1.5億元的捐贈(zèng)清單,并向全國企業(yè)家發(fā)出回報(bào)人民的倡議。他公開宣稱:“做善事就是該宣揚(yáng),宣揚(yáng)自己做的善事,不管是被理解、效仿還是受到非議,我都是在傳播慈善理念,等于又做了一件善事。”
我從心底里欽佩陳光標(biāo)的慷慨。捫心自問,倘若有陳光標(biāo)這樣的財(cái)富,自己能否如是慷慨?答案是做不到。即使能做得到如此慷慨,是否做起來能如此充滿激情?答案依然是做不到。毫無疑問,如此高調(diào)的行為,顯然與傳統(tǒng)的文化心理相悖,引發(fā)爭議自在情理之中。仁者見仁,智者見智,從不同的角度看問題當(dāng)然會(huì)有不同的意見。那么,經(jīng)濟(jì)學(xué)如何看陳光標(biāo)的這種行為呢?以我之見,從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度觀察,一個(gè)最合理的解釋是,對陳光標(biāo)而言,做善事是一種消費(fèi)。
學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都知道,經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)基礎(chǔ)性的假設(shè),即每個(gè)人都是一個(gè)經(jīng)濟(jì)人,這是說每一個(gè)人都自私自利,沒有例外。這個(gè)對自私的假設(shè),經(jīng)濟(jì)學(xué)表述為“在局限下每個(gè)人都要爭取自己利益的極大化”。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來分析做善事這個(gè)行為,當(dāng)然也不能脫離這個(gè)假設(shè)。自然,從日常生活經(jīng)驗(yàn)的層面來看,一面說一個(gè)人慷慨地捐錢幫助他人,一面又說這個(gè)人自私,顯然自相矛盾、于理不通。不過在經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野下,沒有好人壞人,只有經(jīng)濟(jì)人,這是科學(xué)的邏輯使然。更何況,“在局限下每個(gè)人都要爭取自己利益的極大化”中所指的利益,不僅包括金錢和物品,也包括名譽(yù)、愉悅、友誼、愛情、自由等非金錢和物品。這樣看,捐錢或賑濟(jì)這樣的善行與自私并不矛盾。
從經(jīng)濟(jì)分析的角度看,一個(gè)人做善事尋求的“自身利益最大化”,粗略而言,可以分為三大類:第一類是謀求金錢的回報(bào)。譬如說在許多國家,捐助行為可以減稅;又譬如說為了在當(dāng)?shù)赝顿Y獲得更大利益,捐助行為有助于協(xié)調(diào)與當(dāng)?shù)卣兔癖姷年P(guān)系。諸如此類的動(dòng)機(jī),是許多善行的出發(fā)點(diǎn)。第二類是為了獲得名譽(yù)。很多捐助者喜歡將名字掛在捐贈(zèng)物上,譬如說,國內(nèi)的一些大學(xué)里,有“逸夫樓”這樣的建筑,是以捐助者的名字命名的,這即屬此類。第三類是為了一種消費(fèi)的享受。像影迷看電影、球迷看球賽一樣,捐錢給需要幫助的人,捐助者感覺快樂,能獲得一種精神上的享受。
那么,陳光標(biāo)的行為該屬何類?為利乎?為名乎?為享受乎?很明顯,為利的可能性很小,從其言行可以看出其“志不在此”。言者,“捐助也不能帶有任何目的,有目的的捐助不是善舉,而是生意”。行動(dòng)呢,據(jù)新華社的報(bào)道說,截至目前,陳光標(biāo)累計(jì)捐款超過12億元,而且在捐助地區(qū)甚少投資,顯然他并不為金錢利益而行善。
為名乎?這是當(dāng)然的。眾多關(guān)于陳光標(biāo)的報(bào)道不約而同地提到了一件往事。小學(xué)四年級時(shí),陳光標(biāo)利用暑假挑井水到鎮(zhèn)上去賣,一個(gè)假期賺到了4元多錢,不僅交上了自己1.8元的學(xué)費(fèi),還幫助一個(gè)小伙伴交了學(xué)費(fèi),老師因此獎(jiǎng)勵(lì)了他一顆小紅星?!斑@讓我第一次體會(huì)到了做好事的快樂。我將小紅星貼在臉上,滿學(xué)校跑、滿村跑,告訴別人自己做好事了?!标惞鈽?biāo)說,“做好事就是要到處宣揚(yáng),做了好事不讓我宣揚(yáng),我心里憋得難受。我做了好事,就是應(yīng)該得到掌聲。”而在最新的捐贈(zèng)清單上,陳光標(biāo)也一一羅列了所獲得的各種榮譽(yù)。個(gè)人之見,名譽(yù)是陳光標(biāo)行善之舉的最初動(dòng)力。
問題是,根據(jù)報(bào)道,迄今為止陳光標(biāo)已經(jīng)獲得榮譽(yù)證書1500多本,少數(shù)民族敬獻(xiàn)的哈達(dá)4000多條,錦旗2000多面,囊括了包括“中國首善”在內(nèi)的所有國家級慈善獎(jiǎng)項(xiàng),實(shí)現(xiàn)了慈善事業(yè)國家級獎(jiǎng)項(xiàng)的“大滿貫”。按照邊際效用遞減的原理,其從名譽(yù)中獲得的滿足感將逐步降低,然則何以其捐助熱情不減?以我之見,如今的陳光標(biāo)已經(jīng)將行善作為一種消費(fèi)行為,從中獲取著快樂的享受。不同于物質(zhì)享受容易有飽和點(diǎn),精神的愉悅有更為持久的激勵(lì)作用。因此,可以想見,其行善之舉會(huì)持續(xù)下去??梢杂∽C的是他的一番感言:“慈善不是一時(shí)一地的‘陣地戰(zhàn),慈善是長征,而且永遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)。但慈善不是苦難的長征,而是快樂的長征。慈善不分民族,不分國界,不分信仰。捐贈(zèng)者快樂,受贈(zèng)者也快樂。在慈善的長征路上,一路都是歡聲笑語。”
順便一提的是,經(jīng)濟(jì)學(xué)不看動(dòng)機(jī),只看行為和結(jié)果。因此在這個(gè)意義上,我以為,行善的三大動(dòng)機(jī),無論是為利、為名還是為享受,沒有高下之分。明白這一點(diǎn),對我國道路坎坷的慈善事業(yè)非常重要。
以名譽(yù)和消費(fèi)來解釋陳光標(biāo)的高調(diào)行善,似乎有些殺風(fēng)景,也有些“以小人之心度君子之腹”,但這無損于陳光標(biāo)的價(jià)值。那證據(jù),就是他真金白銀地拿出了那么多的錢,幫助了那么多的人。這是不容易做到的。倘若有人因此認(rèn)為其價(jià)值跌落,那么,要反駁也可以簡單而直接:你倒來試試看!
(一凡摘自中國經(jīng)濟(jì)出版社《百姓身邊的那些事》一書)