楊亞利

摘要：認為伴隨農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，農(nóng)村青壯年男勞動力外出務(wù)工，村莊變成為“女人的村莊”。這種情勢下，農(nóng)村女性則成為新農(nóng)村文化建設(shè)義不容辭的主力軍。她們具有建設(shè)者和被建設(shè)者的雙重身份。既有作為建設(shè)者的有利條件，也有作為被建設(shè)者的自身不足。要以“鄉(xiāng)風(fēng)文明”為中心，探索一套有效機制，激發(fā)和培育她們的文化自覺性，充分調(diào)動女性農(nóng)民的積極性，促使她們多渠道、多途徑參與新農(nóng)村文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；文化建設(shè)；女性主體作用；有效機制

中圖分類號：C912.82文獻標識碼：A文章編號：1000-2731(2011)02-0026-04

對社會主義新農(nóng)村建設(shè)這一命題的正確解讀，應(yīng)在關(guān)注經(jīng)濟建設(shè)、社區(qū)建設(shè)的大前提下，更加關(guān)注文化建設(shè)。文化建設(shè)是對人的建設(shè)，是在人的物質(zhì)文化建設(shè)基礎(chǔ)之上的涉及精神層面的建設(shè)問題，它可以為社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供精神動力和智力支持。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，農(nóng)村青壯年男勞動力外出務(wù)工，村莊成為“女人的村莊”的情勢下，農(nóng)村女性則成為新農(nóng)村文化建設(shè)義不容辭的主力軍。但是，當(dāng)我們把目光投射到她們身上時，卻發(fā)現(xiàn)她們具有建設(shè)者和被建設(shè)者的雙重身份，以這種復(fù)雜的身份參與新農(nóng)村建設(shè)，是一個頗具研究價值的新課題。

一、女性農(nóng)民成為新農(nóng)村文化建設(shè)者的優(yōu)劣勢分析

現(xiàn)階段我國新農(nóng)村文化建設(shè)的主體力量依然是千千萬萬的農(nóng)民。而在農(nóng)村目前的狀況下，女性農(nóng)民群體則無疑是重要的主體力量。她們作為新農(nóng)村文化建設(shè)的依靠力量既有優(yōu)勢又有劣勢。

(一)作為建設(shè)者的有利條件

1女性的社會位置明顯前移。改革開放以來，隨著聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實行，大量男性勞動力流向城市。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，2008年陜西農(nóng)村從業(yè)人員1449.4萬人，其中從事農(nóng)林牧漁業(yè)人員902萬人，比重為62.23％。若按同期陜西人口性別比105.8:.100推算，農(nóng)村女性從業(yè)人員約有704萬人，按相同比重推算，從事農(nóng)林牧漁業(yè)婦女約為438萬人，有266萬人在非農(nóng)領(lǐng)域就業(yè)，廣大農(nóng)村婦女被推到社會活動的前臺，成為農(nóng)村各項活動的主要角色。在戶縣東韓村調(diào)查顯示，女性農(nóng)民原來盡管也參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但主要是輔佐丈夫教育孩子，而今天村里的農(nóng)家樂、自樂班女人們都是骨干。近年來，陜西民間相繼推出的一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的女傳承人和文化能人，她們的“文化絕活”及其影響力顯示出其中蘊藏著巨大能量和潛質(zhì)。

2參與熱情日漸高漲。改革開放之前，農(nóng)村各項活動基本是男性主位，女性陪襯。女性農(nóng)民的活動主要是生產(chǎn)上的輔助勞動，參與文化建設(shè)活動很少。她們的“活動場域”主要是家庭私人領(lǐng)域，其“活動形式”主要是家務(wù)勞動。新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展，為她們積極性的發(fā)揮提供了施展空間。如東韓村女性自從辦農(nóng)家樂以來，既接待國內(nèi)客人，也接待外國旅游團。接待的需要，促使她們主動學(xué)習(xí)外語，領(lǐng)跳交誼舞，健身廣場也活躍著她們的身影。

3交往意識有所增強。女性農(nóng)民往往喜歡文化交往和精神交往，最喜歡非正式交往，且具有信息傳遞快和影響大等特征。女性農(nóng)民通過走親戚、趕集相互交流，傳播信息，并且可以通過信息傳播而產(chǎn)生某種行為模式，發(fā)揮模仿效應(yīng)。據(jù)課題組另一典型調(diào)查點的結(jié)果，“宜川縣巧手專業(yè)合作社”吸納和帶動周邊從業(yè)人員750人，不僅為廣大農(nóng)村婦女架起了一座走向市場和成功的橋梁，拓展了女性農(nóng)民的增收渠道，還增強了她們與社會的互動，擴大了社會影響，起到很好示范效應(yīng)。

以上特征既反映了女性農(nóng)民理應(yīng)成為文化建設(shè)的主體力量，同時也表明她們具有參與文化建設(shè)的先天優(yōu)勢和后天潛能。

(二)作為被建設(shè)者的自身不足

文化程度普遍較低。由于數(shù)千年農(nóng)耕文明的浸潤、陳舊觀念的束縛及傳統(tǒng)社會對女性農(nóng)民的定位等主客觀條件制約，決定了女性農(nóng)民受教育程度普遍偏低。據(jù)課題組在合陽縣的隨機問卷調(diào)查結(jié)果，女性農(nóng)民受教育程度以初中文化程度為主，所占比重為35.78％，高中及以上為26.96％，大專及以上僅為9.8％。且農(nóng)村女性年齡越大，文化程度越低。文化程度低，既限制了自身的發(fā)展，又限制了文化活動的開展。

價值觀念錯位和道德素質(zhì)較低。調(diào)查結(jié)果顯示，有12.21％的被調(diào)查者回答2008年最主要的收入支出項目為紅白喜事支出。另外，少數(shù)農(nóng)村女性丟棄傳統(tǒng)價值觀，社會公德和家庭美德意識淡化，致使一些傳統(tǒng)家庭受金錢沖擊而解體，甚至釀成血案。另據(jù)調(diào)查顯示，因媳婦不孝甚至虐待老人而造成貧困的老人，占到農(nóng)村貧困老人總數(shù)的四成。

缺少健康的文化娛樂活動。具有地方特色的鄉(xiāng)土文化呈現(xiàn)出普遍缺失狀態(tài)，留守在此的女性農(nóng)民文化生活非常貧乏。她們空閑生活的娛樂方式不是打撲克牌、麻將等，就是現(xiàn)代傳媒裹挾而來的消費享樂文化，女性農(nóng)民已經(jīng)沒有切合自身情感生活的精神家園，客觀上導(dǎo)致其精神貧困和空虛，致使封建迷信宗教活動在一些地區(qū)泛濫。

以上問題的存在制約了傳統(tǒng)農(nóng)民向新型農(nóng)民的轉(zhuǎn)化，同時也為她們參與新農(nóng)村文化建設(shè)增添了不少困難。這種狀況說明女性農(nóng)民自身素質(zhì)亟需提高，她們自己就應(yīng)當(dāng)是“被建設(shè)者”。所謂“被”建設(shè)有兩個表現(xiàn)，一是女性農(nóng)民自己作為主體改變自己這個客體。二是外在的力量把她們作為建設(shè)的對象施加影響以求其予以改變。通過長期的漸進式的影響活動，包括社會環(huán)境的影響、政府文化建設(shè)的引導(dǎo)和推動等等，對農(nóng)村女性進行全方位的提升和改變。

綜上所述，女性農(nóng)民在新農(nóng)村文化建設(shè)中既是建設(shè)的依靠力量，同時又是被建設(shè)的對象。她們“一身兼二任”的雙重身份是相互交織的。探討文化建設(shè)的途徑與機制問題，必須兼顧到這個基本情況。

二、女性參與對推動以“鄉(xiāng)風(fēng)文明”為中心的新農(nóng)村文化建設(shè)的作用

農(nóng)村文化建設(shè)的目的是建設(shè)一種包含價值觀、文化認知、交往方式以及生產(chǎn)、生活方式等在內(nèi)的新的鄉(xiāng)村文化形態(tài)。鄉(xiāng)風(fēng)文明是農(nóng)民素質(zhì)的反映，體現(xiàn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的要求，當(dāng)前應(yīng)圍繞這個中心，發(fā)動和依靠女性農(nóng)民，促使她們多渠道、多途徑參與新農(nóng)村文化建設(shè)。

(一)身體力行，“文明鄉(xiāng)風(fēng)”

農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)工作就是從日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣人手。只有舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣日漸式微，新鄉(xiāng)風(fēng)才能取而代之并蔚為風(fēng)氣。據(jù)關(guān)中農(nóng)村調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村婚喪消費出現(xiàn)節(jié)節(jié)攀升趨勢，其背后反映的是農(nóng)民要面子和從眾心理。農(nóng)村女性尤其是農(nóng)村青年女性應(yīng)成為“改造陋習(xí)，倡導(dǎo)農(nóng)村新風(fēng)尚”的排頭兵。只要她們不盲從，帶頭破除陳規(guī)陋俗，在婚喪問題上敢為人先，從簡辦事，在日常生活中拒絕參賭和參與封建迷信活動，就會在改變陋俗的同時使自身也變得高雅。

(二)以身作則，“和諧家庭”

家庭的和諧幸福是衡量社會是否和諧的一個重要維度。女性是“和諧家庭”的主導(dǎo)因素。以家庭養(yǎng)老為主是陜西乃至西部欠發(fā)達地區(qū)目前甚至將來很長一段時期的養(yǎng)老模式，而女性農(nóng)民特別是中年婦女責(zé)任重大，貢獻突出。據(jù)課題組問卷調(diào)查，在回

答“村里最不好的風(fēng)氣是什么?”這一問題時，有29.01％的被調(diào)查者(農(nóng)村婦女)選擇了“婆媳關(guān)系不和睦”這一選項，是所占比重最高的選項。因此，農(nóng)村女性特別是中青年女性可以帶頭發(fā)起創(chuàng)建“和諧家庭”活動。

(三)發(fā)揮長處。“和諧鄰里”

鄰里關(guān)系是農(nóng)村互動的一種重要形式，且農(nóng)村女性在鄰里關(guān)系中作用突出。女性在鄰里關(guān)系中要較之男性相對交流的頻率高，參加互動量大。盡管目前由于社會和家庭對她們的期待使其關(guān)注的內(nèi)容往往偏重于家長里短，但只要女性能通過增進新知識，減少依賴性，走出家庭，更多關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)等社會問題，她們在鄰里關(guān)系中的長處就可以得到正面發(fā)揮，女性農(nóng)民就會成為和諧鄰里、文明鄉(xiāng)風(fēng)的創(chuàng)建者。

(四)建立文化社團，積極參與文體活動

發(fā)展繁榮農(nóng)村文化，就要支持農(nóng)民自發(fā)建立文藝團體、積極參與民間文藝活動。女性參與民間文藝活動所帶來的農(nóng)村文化價值的趨同性，有利于增強婦女的集體認同感和歸宿感，也有利于形成村民和睦相處的人際關(guān)系?？梢酝ㄟ^自發(fā)和引導(dǎo)建立社團組織，及自辦文化等形式吸引更多的婦女加入新農(nóng)村文化建設(shè)，成為繁榮農(nóng)村文化事業(yè)真正的主力軍?；鶎計D女組織可以建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦女文聯(lián)社團(即鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦女文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會)，發(fā)揮聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)、整合社區(qū)文化資源等功能。

(五)建設(shè)文化場所，提升女性農(nóng)民自身素質(zhì)

鄉(xiāng)村文化，事關(guān)生活方式問題。當(dāng)前的農(nóng)民問題，不純粹是生產(chǎn)方式問題，而更是生活方式問題。在課題組問卷中，在回答農(nóng)村婦女“閑暇的時候都干什么?”這一問題時，有48.04％的調(diào)查者選擇了“看電視”，34.31％的回答“聊天、打牌或打麻將”，27.45％的回答“逛街或串門”，僅有15.69％的調(diào)查者回答“自己補習(xí)知識”。所以，文化建設(shè)的關(guān)鍵是農(nóng)民素質(zhì)的大幅度提高，這就不是僅靠文化娛樂活動能實現(xiàn)的，而必須要通過建立文化場所才能逐步達成。

綜上所述，隨著農(nóng)村文化賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)、體制環(huán)境和社會條件的深刻變化，注重發(fā)揮婦女在新農(nóng)村文化建設(shè)中的主體作用，既要把陜西地域文化與現(xiàn)代文化的“對話”相融合，又要把文化的地域特點與現(xiàn)代文化的普遍要求相融合，更要兼容傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的對話與融合。

三、探索有效機制，充分發(fā)揮女性農(nóng)民參與新農(nóng)村文化建設(shè)的積極性

農(nóng)村女性作為新農(nóng)村文化的建設(shè)者，發(fā)揮其積極性最根本的任務(wù)就是激發(fā)和培育她們的文化自覺性。主體的自覺要靠主體自身的建設(shè)，而主體自身的建設(shè)又離不開一整套有效的機制。

(一)以各種激勵手段，建立女性農(nóng)民參與新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)生機制

1以解決民生問題為前提，建立物質(zhì)激勵機制

物質(zhì)利益是社會運行的前提和基礎(chǔ)，只有通過完善農(nóng)村基層組織管理，強化基層組織的利益整合功能，以解決農(nóng)民關(guān)切的民生難題為突破口，建立以利-益為導(dǎo)向的物質(zhì)激勵機制，方能調(diào)動女性農(nóng)民參與文化建設(shè)的內(nèi)在激情。通過調(diào)查了解到，合陽縣婦聯(lián)的“大地之愛·母親水窖”項目，解決了農(nóng)民吃水難、交通不便等生活困難。當(dāng)農(nóng)民的收入增加了，心情愉快了，就能自覺參與新農(nóng)村文化建設(shè)。

2通過不同類型的表彰活動，建立精神激勵機制隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，人們的物質(zhì)需求滿足之后，更追求社會群體中的認同感、自尊感及成就感，希望實現(xiàn)自我價值，精神需求也會逐漸成為主導(dǎo)需求。所以在物質(zhì)刺激的同時還要注意給予女性農(nóng)民如目標激勵、榮譽激勵、參與激勵等精神激勵，它們具有刺激作用大、持續(xù)時間長等特點。通過評選“好媳婦”“好家庭”等各種表彰活動，促進女性樹立正確人生觀，激發(fā)其參與新農(nóng)村文化建設(shè)的精神動力。

3引導(dǎo)農(nóng)村女性形成內(nèi)生機制，以充分挖掘其內(nèi)生力量由于內(nèi)生機制在事物發(fā)展中起根本性作用，農(nóng)村女性要實現(xiàn)由“要我參與”到“我要參與”的轉(zhuǎn)變，真心實意參加文化建設(shè)，并發(fā)揮主體作用，根本途徑就是要挖掘她們的內(nèi)在潛質(zhì)，刺激其文化自覺性，激發(fā)其自我意識和自主意識的覺醒，形成內(nèi)生機制。當(dāng)這種內(nèi)生力量越強大，以農(nóng)村婦女為主體的熱心農(nóng)村文化事業(yè)的隊伍就越成熟。為此，政府要賦予農(nóng)村女性參與文化建設(shè)決策者的地位，發(fā)揮其興趣及特長自辦文化團體，激發(fā)她們文化參與的內(nèi)在積極性和熱情。

(二)創(chuàng)建適合女性實際的調(diào)控、引導(dǎo)機制

1完善創(chuàng)新“三下鄉(xiāng)”活動機制，滿足女性農(nóng)民實際需要“三下鄉(xiāng)”活動應(yīng)當(dāng)充分考慮女性的實際需求，把“三下鄉(xiāng)”變?yōu)椤叭M村”，從農(nóng)民實際人手，滿足真正需求，普及文化知識，傳播先進文化，提供精神食糧，體現(xiàn)人文關(guān)懷，做到“雪中送炭”，有的放矢地滿足不同女性群體的差異性文化訴求，把輸送和促使農(nóng)民自身的覺醒結(jié)合起來，方能發(fā)揮她們參與文化建設(shè)的主體性作用。

2構(gòu)建城市文化反哺農(nóng)村的新機制，培養(yǎng)女性農(nóng)民新思維針對城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)的矛盾，讓公共服務(wù)更多深入農(nóng)村惠及農(nóng)民。(1)應(yīng)加強村務(wù)管理信息化建設(shè)，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)。通過村務(wù)管理信息化，使婦女獲得政策和用工信息。(2)文化部門應(yīng)根據(jù)女性農(nóng)民的實際需求，制作并贈送她們喜聞樂見的精神產(chǎn)品。(3)通過建立各種激勵機制，調(diào)動城市教師、農(nóng)科專家下鄉(xiāng)支農(nóng)的積極性；婦聯(lián)可以組織女大學(xué)生志愿者開展自愿的“支農(nóng)”活動。通過傳授知識，啟發(fā)其心智，沖破一切妨礙文化發(fā)展的做法和規(guī)定，形成科學(xué)思維方法。

3抵制舊思想觀念，發(fā)展農(nóng)村先進文化農(nóng)村文化不僅有傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，也有腐朽文化因子和網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的頹廢文化意識。傳統(tǒng)文化中的糟粕與現(xiàn)代社會發(fā)展中的不良文化相混雜，導(dǎo)致農(nóng)村低俗文化泛濫。所以，首先要以社會主義核心價值體系等先進思想武裝女性農(nóng)民，用科學(xué)理性思維改造女性農(nóng)民；其次引導(dǎo)、鼓勵、組織她們開展健康文明的文化活動；第三，通過樹立典型帶動婦女群眾進步，以先進的鄉(xiāng)村文化促使傳統(tǒng)舊式農(nóng)民轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代新式農(nóng)民。

(三)構(gòu)建適合女性的社會保障機制

1制度保障一是政府的保障。一個國家轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的女性農(nóng)民問題是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，不是農(nóng)民自己造成的，僅僅依靠農(nóng)民自身的努力是不可能解決的。為此，國家需要制定一系列惠農(nóng)政策，把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的重要途徑；各級地方政府應(yīng)采取有力措施保證中央惠民政策落到實處；二是婦聯(lián)的保障。婦聯(lián)組織應(yīng)為婦女發(fā)揮主體作用保駕護航。通過爭取項目、資金、培訓(xùn)、法律援助、滿足女性農(nóng)民基本文化需求，促進其全面發(fā)展；三是要納入政績考核。把婦女發(fā)展作為一個重要方面或內(nèi)容納入陜西新農(nóng)村建設(shè)評價指標體系中，并使其制度化。

2財力投入保障面對有限的財政收入和人民群眾日益增長的文化需求，逐步建立適合文化發(fā)展規(guī)律和特點的投入保障機制，保障縣文化館、鄉(xiāng)文化站、村文化室等機構(gòu)的運轉(zhuǎn)經(jīng)費和對農(nóng)民的培訓(xùn)費用；進一步合理劃分中央和地方責(zé)任，明確分擔(dān)比例，建立財政分級投入新機制；制定并完善對西部農(nóng)村文化建設(shè)的財政補貼制度；改變傳統(tǒng)財政直接投入方式，利用財政貨幣政策及市場，建立多元化的文化投入新機制，培育農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)骨干和戰(zhàn)略投資者。

3措施保障一是探索和建立婦女培訓(xùn)機制，提高農(nóng)村婦女的技能和文化素質(zhì)。針對以往培訓(xùn)沒有女性參與比例的要求，普通農(nóng)村婦女很難獲得培訓(xùn)機會。為此，應(yīng)針對婦女群體，開展多層次的技能培訓(xùn)，加大培訓(xùn)力度，建立多渠道的女性農(nóng)民培訓(xùn)機制，建立培訓(xùn)女農(nóng)民長效機制，使培訓(xùn)工作制度化、規(guī)范化；可以利用閑置的空校成立村民學(xué)校，建立針對女性農(nóng)民的教育和培訓(xùn)基地。二是普及信息化管理。通過建立女性農(nóng)民工作信息站、草根電臺等節(jié)目，搜集用工信息，提供就業(yè)機會，宣傳政策法律知識。三是通過各種方式建立女性農(nóng)民大講堂。請志愿者搞各類講座。

總之，新農(nóng)村文化建設(shè)，是一項系統(tǒng)工程，又是一項長期、艱巨、復(fù)雜的重大歷史任務(wù)，農(nóng)村婦女作為完成這一歷史任務(wù)的主體之一，是一支不可或缺的重要力量，只有充分調(diào)動女性農(nóng)民的積極性，才能推進新農(nóng)村文化建設(shè)這一系統(tǒng)工程順利進行。

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