鄒廣文 禹嘉煐

黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，其厚重常常讓我們身居其中而不自知，社會的變遷使得我們淡化了對于優(yōu)良傳統(tǒng)的自覺承傳意識。在當代，中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)也需要“返本開新”，尤其是要以更加開放的心胸，著重在價值層面去對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)予以自覺認同，對外來文化先進合理成分進行學習和借鑒，進而創(chuàng)新出適應時代要求的新傳統(tǒng)

今天的我們已經(jīng)生活在一個全球化的發(fā)展時代，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元文化張力是我們無法回避的生活現(xiàn)實。這里需要我們很好去思考的一個重要問題是：中國共產(chǎn)黨作為當代中國社會改革開放的中堅力量，在90年的風雨歷程中，如何在繼承中華民族傳統(tǒng)中形成了有自己特色的新的傳統(tǒng)？黨的優(yōu)良傳統(tǒng)如何在實踐中發(fā)揚光大，并成為一種行為自覺？

傳統(tǒng)的本質是什么

什么是傳統(tǒng)？傳統(tǒng)就是一個民族在長期的社會文化實踐中所形成的相對穩(wěn)定的價值取向和行為方式，它規(guī)范著一代又一代人從過去走向未來。人是一種文化的存在，人不堪忍受無根的生活，在生活實踐中總要解決“安身立命”的問題，即總無法回避“我從哪里來”的形而上學問題。這一問題在個體身上是不能得到充分的說明的，只有世代延續(xù)的人類才可能有效回答此問題。而傳統(tǒng)就客觀上擔當了這一功能：在傳統(tǒng)的長河里，有限個體的生命得以延續(xù)，生活中的每個人在傳統(tǒng)的滋養(yǎng)下，獲得了走向未來的創(chuàng)新動力，并為人的“類文明”添加了新的元素。

傳統(tǒng)的本質首先是“傳”，它應是動態(tài)的、富有生命力的東西，因此具有“傳下去”的合理性與必然性。哲學家黑格爾曾經(jīng)講“凡是現(xiàn)實的都是合理的”，這里的“合理”也在昭示著一種文化傳統(tǒng)，即符合社會規(guī)范之“理”。傳統(tǒng)是一條河，由過去流向未來。我們這里強調傳統(tǒng)的鮮活性，是因為在社會實踐中，那種腐朽陳舊的東西，是不配稱之為“傳統(tǒng)”的，因為它沒有未來。傳統(tǒng)對于人之所以重要，是因為每一代人的文化創(chuàng)造活動不可能從空白處起步，人類所從事的每一項文化活動，所得出的任何有關世界的新知識都將受到既已存在的某種“文化方式”、“理論框架”以及“生活樣法”的支持。過去的一切都可能構成傳統(tǒng)，每一代人所受的教育，無非是在學習一種“規(guī)范”。沒有這種傳統(tǒng)規(guī)范，人類的一切文化行為都將是不可思議的。

傳統(tǒng)是一個民族的精神家園。在傳統(tǒng)的庇蔭之下，一個民族的內部成員才獲得了文化認同，并擁有文化歸屬感。無論身居何處，精神家園都讓我們魂牽夢縈，流連忘返。中華民族生生不息、團結奮進，不但創(chuàng)造了燦爛的文明，而且在長期的社會實踐生活中，形成了共同精神維系的民族之魂，成為支撐中華民族生生不息的強大的、持久的精神力量。如“貴和持中”、“自強不息”的傳統(tǒng)，它不僅培育了中華民族的性格，而且還涵養(yǎng)了中華民族的心靈，為人們提供了心靈慰藉、文化認同和終極關懷，極大增強了民族凝聚力、向心力與親和力。精心呵護民族的精神家園，承繼傳統(tǒng)的血脈，當是每個中華兒女義不容辭的責任。

傳統(tǒng)的二重性：保護與束縛

傳統(tǒng)對于每個人說來都具有二重性：保護和束縛。一方面，傳統(tǒng)保護著我們。人是環(huán)境的產(chǎn)物，我們每個人人性的養(yǎng)成，都要依賴于一定的傳統(tǒng)，通過后天習得教化我們獲得了各種傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)客觀上構成了對我們的保護。不單單是傳統(tǒng)需要我們來延續(xù)，我們更需要傳統(tǒng)來維護自己?；趯γ褡鍌鹘y(tǒng)的認同，我們才可能“安身”，才有了特定的“文化身份”，進而這種身份引導著我們正常地步入社會生活。在社會生活中，傳統(tǒng)劃定了我們人性的“圓周”，維系著基本的社會秩序；另一方面，傳統(tǒng)又束縛著我們，尤其是在一個社會的大變革時代，常常呼喚著新思想、新觀念的誕生，而這時既有的傳統(tǒng)往往成為社會進步的阻礙力量，甚至成為沉重負擔，壓得人喘不過氣來。此時，如何沖破傳統(tǒng)的束縛，就成為一件大事情。

中國共產(chǎn)黨90年歷史發(fā)展所形成的一系列優(yōu)良傳統(tǒng)如何與時俱進發(fā)揚光大，這無疑是下一個30年中國發(fā)展的重要問題。

黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，其厚重常常讓我們身居其中而不自知，社會的變遷使得我們淡化了對于優(yōu)良傳統(tǒng)的自覺承傳意識。近30年的“以經(jīng)濟建設為中心”， 黨的優(yōu)良傳統(tǒng)文化并沒有在真正自覺層面得到很好的保護和承傳。時至今日，不容否認文化建設一直是我們的短板。國人常常感嘆：我們是一個文化資源大國，卻是一個文化產(chǎn)業(yè)小國。今天中國在世界的文化影響力、文化競爭力還十分有限。

時代呼喚傳統(tǒng)創(chuàng)新，唯有如此中華民族才有真正的未來，否則我們可能淪為經(jīng)濟動物。今天，我們在自覺守護文化傳統(tǒng)的同時，還要加強文化創(chuàng)新機制的研究和思考。誠然，文化創(chuàng)新問題是一個異常艱巨的工作，在社會生活實踐中，文化的變遷是最緩慢的。慎言文化創(chuàng)新也許是明智的，但是社會發(fā)展的緊迫性又要求我們必須面對這一問題。一個黨的發(fā)展不僅僅是種的延續(xù)，更重要的是一種文化的持續(xù)創(chuàng)新，只有持續(xù)不斷的文化創(chuàng)新，才能使一個黨保持旺盛的生命力。

優(yōu)良傳統(tǒng)也需要“返本開新”

在當代，中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)也需要“返本開新”，在繼承中創(chuàng)新，尤其是要以更加開放的心胸，著重在價值層面去對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以自覺認同，對外來文化先進合理成分進行學習和借鑒，進而創(chuàng)新出適應時代要求的新傳統(tǒng)。具體說來尤其要解決好以下問題：

首先，確立自覺意識。自覺的主旨就是對舊傳統(tǒng)的反思和對新傳統(tǒng)的建構，創(chuàng)新發(fā)展與傳統(tǒng)的繼承是相輔相成的，從傳統(tǒng)之中我們才能夠獲取創(chuàng)新的靈感與恒久動力。自覺的立足點是自覺維護和創(chuàng)新優(yōu)良傳統(tǒng)。自覺是創(chuàng)新發(fā)展中需要不斷重建的路標。從傳統(tǒng)與創(chuàng)造的結合中去看待未來，自覺要求準確把握優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實狀態(tài)，從傳統(tǒng)與現(xiàn)實的結合中去建構未來文化。

其次，培育文化多樣性。文化多樣性是文化健康發(fā)展的前提，尤其是在全球經(jīng)濟一體化的情勢下，如何使人類漫長歷史發(fā)展所形成的文化的多樣性與豐富性得以保存，這值得我們每個人去關注。所以要“和而不同”， 努力發(fā)揮不同事物的各自特點。如果以犧牲文化的多樣性來進行所謂的文化創(chuàng)新，換取文化的不均衡發(fā)展，是得不償失的。在“現(xiàn)代化”漸成世界強勢話語的今天，我們強調這一點尤其必要。

最后，自覺彰顯人文精神。人文精神就是在熱切關注社會歷史情勢的基礎上，所具有的鮮明時代發(fā)展主題以及體現(xiàn)當代國人的主體品格的價值理想。具體而言，培育和構建和諧社會,這是當代中國發(fā)展的目標，因此在市場經(jīng)濟環(huán)境下，我們要注意克服人生體認的感性化和平面化，強化人生的責任感和使命感，在尊重并保障人的基本生存權利的前提下，著眼于對人的全方位把握，理解并尊重人的完整存在需求，放眼人作為“意欲”雙重價值追求者的超越意識，全面地展現(xiàn)人的價值。

總之，我們理解傳統(tǒng)的目的不是昨天也不是明天，而是當下鮮活的今天。中國共產(chǎn)黨要想在復雜多變的社會環(huán)境中擴大影響力，使自身的素質得到切實提升，真正成為先進文化的引領者，就必須海納百川，兼容并蓄，在繼承傳統(tǒng)中不斷去開辟新的傳統(tǒng)。

（作者分別為清華大學哲學系教授、博導；清華大學哲學系在站博士后）

■（責編/艾蕓 美編/葉銳）