夏學(xué)鑾

文化消費(fèi)與消費(fèi)文化之辯

文化消費(fèi)是以文化或文化產(chǎn)品為消費(fèi)對(duì)象的高雅行為。比如，外出購(gòu)書(shū)、參觀美術(shù)館、歷史博物館、自然博物館、到劇院看戲以及在家里讀書(shū)、聽(tīng)廣播、看電視等等行為都是文化消費(fèi)；休閑、娛樂(lè)、旅游、參加健康教育與各種技能、興趣培訓(xùn)等等休閑生活方式也屬于文化消費(fèi)行為。由于文化的定義相當(dāng)廣泛，分為狹義的精神文化和廣義的物質(zhì)文化。所以，文化消費(fèi)的范圍也非常寬泛。

文化消費(fèi)包含著文化消費(fèi)者的主觀活動(dòng)。正如高爾基所說(shuō)：“讀書(shū)，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程，實(shí)際是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程?！弊x書(shū)是包含著求索精神的心靈之旅，讀書(shū)者不僅要從書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)，而且還要與上下古今的智者進(jìn)行互動(dòng)、發(fā)展智慧、提煉心靈。這就是說(shuō)，文化消費(fèi)的過(guò)程即是文化創(chuàng)造的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，一種新的觀念形態(tài)，一種新的生活方式，即一種新的文化形態(tài)孕育而生。

消費(fèi)文化則是以消費(fèi)態(tài)度、消費(fèi)觀念為代表的意識(shí)形態(tài)，是關(guān)于消費(fèi)行為的態(tài)度、觀念。消費(fèi)文化是對(duì)以下三個(gè)基本問(wèn)題的回答：第一、要不要消費(fèi)？第二、消費(fèi)什么？第三、怎樣消費(fèi)？

對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的不同回答，是區(qū)別傳統(tǒng)人與現(xiàn)代人的重要指標(biāo)。傳統(tǒng)人只進(jìn)行最低限度的消費(fèi)，即食品消費(fèi)，把維持基本生活必需品以外的花銷(xiāo)都看作浪費(fèi)或奢侈。現(xiàn)代人把消費(fèi)作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)——生產(chǎn)、交換、消費(fèi)——中的重要環(huán)節(jié)，作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。在消費(fèi)的層級(jí)中，現(xiàn)代人的消費(fèi)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出生理需求、安全需求的層級(jí)，而進(jìn)入社會(huì)需求、自尊需求和自我實(shí)現(xiàn)需求的層次，后三種需求的消費(fèi)即是文化消費(fèi)。

文化消費(fèi)屬于消費(fèi)文化的范疇，是消費(fèi)文化的高級(jí)層次。守財(cái)奴的消費(fèi)方式也是一種消費(fèi)文化，老葛朗臺(tái)的消費(fèi)雖然沒(méi)有多少文化內(nèi)涵，但它依然是一種消費(fèi)文化。總之，消費(fèi)文化是對(duì)于消費(fèi)這件事的態(tài)度。老葛郎臺(tái)把消費(fèi)看作是一種罪惡，盡管他家財(cái)萬(wàn)貫，但他依舊住在陰暗、破爛的老房子中，每天親自給家人分發(fā)食物、蠟燭。巴爾扎克為我們創(chuàng)造了一個(gè)吝嗇鬼、守財(cái)奴的典型藝術(shù)形象。

文化消費(fèi)是社會(huì)區(qū)分的重要界標(biāo)

關(guān)于文化消費(fèi)的意義，美國(guó)社會(huì)學(xué)家、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖凡勃倫在其1899年的著作《有閑階級(jí)論》中進(jìn)行了開(kāi)拓性研究。經(jīng)過(guò)對(duì)新興有閑階級(jí)消費(fèi)的考察，凡勃倫發(fā)現(xiàn)，新興富豪所掠奪的財(cái)富越多，權(quán)力就越大，因此對(duì)財(cái)富的野心也就越大。他們以擁有財(cái)富為榮耀的象征，不過(guò)，僅僅擁有財(cái)富還不足以獲得別人的尊敬和景仰，還必須要通過(guò)某種方式展示其地位的尊貴。這樣有閑階級(jí)開(kāi)始以“炫耀式休閑”來(lái)顯示其地位尊貴。

但是，現(xiàn)代都市社會(huì)不像傳統(tǒng)農(nóng)村那樣，“炫耀式休閑”不僅沒(méi)有施展的空間，并且都市人大都是陌生人，“炫耀式休閑”無(wú)法顯示其真正意義。于是，“炫耀式休閑”就被“炫耀式消費(fèi)”所取代，這群人消費(fèi)的目的不是為了使用，而是為了占有。他們的消費(fèi)方式就是浪費(fèi)，消費(fèi)目的就是為了炫耀。這種消費(fèi)只不過(guò)是顯示身份的象征性消費(fèi)。這里的“炫耀式消費(fèi)”是“文化消費(fèi)”的最早表達(dá)。

德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾認(rèn)為，文化消費(fèi)中的流行時(shí)尚是表示個(gè)性、區(qū)別和意義的最好形式。在齊美爾看來(lái)，流行時(shí)尚是階級(jí)區(qū)分的產(chǎn)物。因此，創(chuàng)造流行時(shí)尚的文化消費(fèi)不僅是階級(jí)區(qū)分的產(chǎn)物，而且是階級(jí)區(qū)分的標(biāo)志。

20世紀(jì)60年代前后，后現(xiàn)代文化消費(fèi)主義興起，其主要觀點(diǎn)是：文化消費(fèi)是一種標(biāo)志社會(huì)區(qū)分的方式；文化消費(fèi)是一種模仿性質(zhì)的消費(fèi)形式；文化消費(fèi)是一種創(chuàng)制文化的實(shí)踐。從階級(jí)區(qū)分的手段，到社會(huì)區(qū)分的方式，文化消費(fèi)的社會(huì)功能日益提高?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，文化消費(fèi)是社會(huì)區(qū)分的重要界標(biāo)之一。

走出文化消費(fèi)的嚴(yán)重誤區(qū)

文化消費(fèi)是人類(lèi)文明、社會(huì)進(jìn)步、文化創(chuàng)造的指標(biāo)和動(dòng)力，對(duì)個(gè)人和社會(huì)具有許多社會(huì)功能。但是，正像列寧所說(shuō)的那樣，“真理再往前邁進(jìn)一步，就會(huì)變成繆誤?！边@里我們不討論其總量偏低、層次較低的問(wèn)題，因?yàn)檫@是需要一個(gè)過(guò)程才能慢慢提高上去的問(wèn)題。在這里我們所關(guān)注的是在偽文化消費(fèi)中存在的價(jià)值理念和行為規(guī)范問(wèn)題，即文化消費(fèi)的誤區(qū)。我認(rèn)為在目前的文化消費(fèi)中，存在三大誤區(qū)：一是炫富誤區(qū)，二是行為藝術(shù)誤區(qū)，三是價(jià)值迷茫誤區(qū)。

像用林肯車(chē)隊(duì)大辦喪事、用豪華車(chē)隊(duì)迎接一條百萬(wàn)級(jí)別的天價(jià)狗等等都是炫富行為，不是文化消費(fèi)。中國(guó)辦喪事的文化理念是寧戚匆奢，入土為安。這等奢華，這樣張揚(yáng)，絕不是死者生前所愿，而是生者赤裸裸的炫富行為。在兩極分化、貧富懸殊日益嚴(yán)重的當(dāng)下，炫富是沒(méi)有文化的野蠻行為，是故意刺激弱勢(shì)群體的神經(jīng)，是向社會(huì)大眾的叫板！有關(guān)部門(mén)要管一管這種挑釁行為，征收他一個(gè)奢侈稅不為過(guò)。

像吃屎、當(dāng)眾進(jìn)行性行為的所謂“行為藝術(shù)”更不是文化消費(fèi)。古人云：食色，性也。性屬于本能的范疇，與文化相距何止十萬(wàn)八千里！無(wú)論吃什么，都是一種生理行為。關(guān)鍵是吃不當(dāng)吃。這種另類(lèi)的“吃”，不是因?yàn)槌哉哂惺裁础疤禺惞δ堋?，而是因?yàn)槌哉叩摹皹?biāo)新立異”。這種墮入狗類(lèi)的行為為人類(lèi)所不恥，是人類(lèi)的墮落。還有人不知羞恥為何物，在光天化日之下當(dāng)眾展示性行為，并貫之以“行為藝術(shù)”，嗚呼，哀哉！世界上還有比這更無(wú)恥的行為嗎？

還有許多減肥、養(yǎng)生和追求刺激的行為，也不是文化消費(fèi)。這種違背科學(xué)、挑戰(zhàn)極限、無(wú)視生命價(jià)值的盲目、高危行為，陷入了價(jià)值迷茫的誤區(qū)。

之所以存在這些誤區(qū)，就是因?yàn)樯鐣?huì)上有些人對(duì)什么是“文化消費(fèi)”，還存在著一些模糊認(rèn)識(shí)。這些人認(rèn)為，舍得大把大把花錢(qián)就是“有氣派”，“有氣派”就是有文化。這種“文化消費(fèi)”就是浪費(fèi)金錢(qián)、糟踏文化；還有人以為，舍得高價(jià)買(mǎi)養(yǎng)生補(bǔ)品、高價(jià)問(wèn)診江湖醫(yī)生就是“文化消費(fèi)”。這種“文化消費(fèi)”就是自愿挨宰、沒(méi)有文化；還有人打著“行為藝術(shù)”之名，行離經(jīng)背道之實(shí)，這種“文化消費(fèi)”就是恬不知恥、侮辱文化。

走出文化消費(fèi)誤區(qū)，必須正本清源，澄清“文化消費(fèi)”的概念。最根本的，必須重構(gòu)轉(zhuǎn)型期被經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)搞亂的價(jià)值規(guī)范體系和倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。這樣，才能使“文化消費(fèi)”走上健康的發(fā)展之道，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)。

（作者為北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授）

■（責(zé)編/高源 美編/葉銳）