*熊培云

在開始這個(gè)題目之前，不妨想想人類歷史。你一定會(huì)輕而易舉地想到許許多多黑暗的場(chǎng)景：沖突、流血、暴動(dòng)、自殺，甚至屠殺……公平總是理所當(dāng)然，而不公正的事卻長(zhǎng)久縈繞于心，時(shí)而讓你寢食難安。難怪人本主義心理學(xué)家馬斯洛先生當(dāng)年會(huì)這樣感慨：所謂人類歷史，不過是一個(gè)寫滿人性壞話的記事本。然而事實(shí)上，這世界不只有血流成河，不只有征戰(zhàn)殺戮。無論世事怎樣變遷，陽光依舊在溫暖我們的身骨，草木應(yīng)季生長(zhǎng)，人們生兒育女。

那么新聞呢？只要稍加留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新聞一樣在不斷地說著人性的壞話：某些官員腐敗了，侵占了大量民脂民膏；某地又發(fā)生了屠殺嬰幼的慘案，而此前其他地方的相同罪惡早已經(jīng)令人發(fā)指；某地有人自殺了，而且是幾連跳；某地有人自焚了，有人推倒他家的房屋；某地有人在政府門前集體下跪了，為了解決問題；某人遭遇了巨大的不公正，而你對(duì)此無能為力……

天天面對(duì)的都是這樣的新聞，你難免會(huì)心生絕望：這世界、我所處的時(shí)代就是這樣的么？當(dāng)然，這樣的絕望時(shí)間通常不會(huì)很長(zhǎng)，常常轉(zhuǎn)瞬即逝，人得學(xué)會(huì)積極生活，至少我是這樣。因?yàn)槲抑?，新聞不是生活的全部，而且新聞是免不了要說人性的壞話的。就像我們現(xiàn)在通常說的“要在生活中維權(quán)，不要在維權(quán)中生活”，那好，也請(qǐng)你不要活在新聞里。

這實(shí)際上關(guān)系到一個(gè)媒介素養(yǎng)的問題。所謂媒介素養(yǎng)，說到底就是受眾接受、解讀媒介信息的一種能力。

就個(gè)人而言，如果能積極獨(dú)立地思考，通常都不會(huì)天真地以為新聞里的“壞人壞事”就是我們的生活全部，并由此得出一個(gè)“形勢(shì)一片大壞”的結(jié)論，正如當(dāng)年“形勢(shì)一片大好”的宣傳不能夠遮蔽現(xiàn)實(shí)的貧困一樣。就新聞事件本身而言，好也罷，壞也罷，都只是對(duì)生活的取景，對(duì)現(xiàn)實(shí)的斷章取義。

就政府而言，同樣應(yīng)該具有的媒介素養(yǎng)是，負(fù)面新聞并不構(gòu)成對(duì)其工作的全盤否定，更不意味著媒體包藏惡意。一個(gè)人在生活上有潔癖，人們多會(huì)投以同情之理解，畢竟，那也算是個(gè)人自治的一部分，其他人無權(quán)干涉；但如果帶著潔癖去看新聞，去搞管理，去執(zhí)政，難免脫離實(shí)際，而且顯得公私不分。生活不是童話，童話里也有大灰狼。又必須承認(rèn)的是，媒體大張旗鼓報(bào)道“說人性壞話的新聞”，除了商業(yè)上的考慮外，還因?yàn)槊襟w肩負(fù)了一種責(zé)任，即社會(huì)需要通過它了解自身運(yùn)行是否正常。

伴隨著自殺案與惡性殺人事件頻繁出現(xiàn)，人們?cè)谟懻撘粋€(gè)問題，即媒體報(bào)道是否起了推波助瀾的作用。在這方面有些媒體著實(shí)需要省思。在過去的文章中，我曾經(jīng)批評(píng)中國(guó)的一些媒體總是不厭其煩地描述殺人過程與殺人現(xiàn)場(chǎng)，唯恐讀者不能身臨其境。但另一方面，公眾或者政府過度批評(píng)媒體的負(fù)面報(bào)道，難免有苛責(zé)之嫌。

一個(gè)理性的社會(huì)，應(yīng)該給那些潛在的自殺者以繼續(xù)活下去的希望，而不是前仆后繼的勇氣。說一個(gè)人以死“喚醒社會(huì)”，實(shí)在是輕賤了人的生命，因?yàn)檎l都應(yīng)該好好活著；如果這種死不能夠讓社會(huì)去了解背后更實(shí)在的原因，而停留于指責(zé)是媒體起了壞作用，并大加討伐，實(shí)在是用錯(cuò)了力。

因?yàn)檫@些事情的發(fā)生，最近許多人都在討論“維特效應(yīng)”。據(jù)說歌德的小說《少年維特之煩惱》發(fā)表后，造成了極大的轟動(dòng)，不但使歌德在歐洲名聲大噪，而且在整個(gè)歐洲引發(fā)了模仿維特自殺的風(fēng)潮。說“風(fēng)潮”，顯然是言過其實(shí)了。事實(shí)上，《少年維特之煩惱》也讓很多人活了下來，幫他們消解了內(nèi)心的絕望與憂愁，其中包括歌德本人。

（張明芳摘自新星出版社《自由在高處》）