□張如飛

《非誠勿擾》對《非誠勿擾》的女性主義解讀

□張如飛

《非誠勿擾》是2010年1月15日江蘇衛(wèi)視制作的一檔婚戀交友真人秀節(jié)目，由孟非主持。該檔節(jié)目推出之后收視率節(jié)節(jié)攀高，在省級衛(wèi)視收視競爭最激烈的周末晚間時段穩(wěn)居第一，引發(fā)了廣大學者的普遍關(guān)注，紛紛對其解讀。本文旨在立足女性主義電視批評理論，對《非誠勿擾》中的性別因素嘗試做出解析。

女性主義 看與被看 新女性形象 男性話語

《非誠勿擾》是2010年1月15日江蘇衛(wèi)視制作的一檔婚戀交友真人秀節(jié)目，由孟非主持。該檔節(jié)目推出之后收視率節(jié)節(jié)攀高，在省級衛(wèi)視收視競爭最激烈的周末晚間時段穩(wěn)居第一，引發(fā)了廣大學者的普遍關(guān)注，紛紛對其解讀。本文旨在立足女性主義電視批評理論，對《非誠勿擾》中的性別因素嘗試做出解析。

女性主義的理論千頭萬緒，但歸根結(jié)底就是一句話：在全人類實現(xiàn)男女平等。所有的女性主義理論都有一個基本的前提：女性在全世界范圍內(nèi)是一個受壓迫、受歧視的階級，即女性主義理論泰斗法國著名存在主義作家、女權(quán)運動的創(chuàng)始人之一西蒙·波伏娃所說的“第二性”。女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。在這樣一個跨歷史跨文化的普遍存在的社會結(jié)構(gòu)中，女性在方方面面都處于與男性不平等的地位，在媒介的話語結(jié)構(gòu)中依然如此。電視作為一種大眾傳播媒介，已經(jīng)成為我們家庭生活環(huán)境中一個難以為人察覺的部分，它對人們產(chǎn)生的影響是深刻和隱蔽的。因此研究和批評電視顯得尤為重要起來。

一、看與被看

受眾研究的經(jīng)典文本是勞拉·穆爾維的《視覺愉悅與敘事電影》。穆爾維將好萊塢電影敘事中的女性角色的作用歸結(jié)于給觀眾提供視覺愉悅。這種視覺愉悅主要是建立在形成系列的三個基本的“看”之上的。

其一是攝像機的看（即所謂的前電影事件）。電影攝制者一般都是男性，因而從根本上說是“觀淫癖”的男性的看。由于攝像機的自身特點，較為沉重，所以不可避免導(dǎo)致從事攝像的都是男性?！斗钦\勿擾》的攝像也都是男攝像，透過攝像機鏡頭隱蔽地“看”，具有了“觀淫癖”的特點。

其二是電影敘事中的男性角色的看。在這種看中，女性角色在影片敘事中直接被設(shè)定為男性角色的注視對象。首先在《非誠勿擾》的節(jié)目設(shè)置上為24位女性對1位男性，制作者之所以這樣設(shè)計很大程度上是考慮到漂亮的女性可以更吸引眼球，提高收視率。女性淪為被看的對象。其次在節(jié)目剛開始，男性剛登場，即被賦予權(quán)力，讓他們憑第一印象挑選自己的“心動女生”。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置，使女嘉賓處于被看對象的位置上。在雙方毫無了解的前提下，男性通常都是以貌取人，男嘉賓一般都把漂亮、乖巧的女生選為心動女生。在父權(quán)制社會的觀念中，女性的美貌是獲得男性認同的基本條件。在選“心動女生”這一環(huán)節(jié)中，女性不幸淪為了男性的審美客體。

其三是觀眾的看。觀眾模擬或者認同前兩種看的心理機制，使女性被看的身份的塑造過程最終得以完成?！斗钦\勿擾》女嘉賓24個位置的站位并不是毫無規(guī)則地隨機站位。不難察覺出，靠近舞臺中央的臺位一般都被一些漂亮的女性、“話題女生”所占據(jù)。她們是這個舞臺的風景，獲得較高的出鏡率和話語機會。各位女嘉賓的裝束模糊了年齡、職業(yè)、性情等個性特征，都非常時尚清涼，大都濃妝艷抹，將現(xiàn)場變成了各類時尚元素的秀場。張揚的女性曲線、體態(tài)，濃烈的妝容和色彩充斥著電視畫面，刺激著觀眾的眼球和感官，相比男嘉賓的服飾裝扮則中規(guī)中矩。不難看出，女嘉賓很大程度上是作為被欣賞和消費的對象，作為視覺上的大餐。觀眾和男嘉賓消費著這道亮麗的風景線。而電視節(jié)目通過消費女性的“外貌”來提高收視率。

二、“新女性形象”

按照前阿爾圖賽馬克思主義的女性主義觀點來看，電視體制顯而易見是資本主義的機構(gòu)，它決定應(yīng)該表現(xiàn)什么樣的女性形象。這些馬克思主義的女性主義研究者強調(diào)，女性觀眾是作為消費者而產(chǎn)生的，這個過程源于電視自身的需要——電視作為商業(yè)和贏利機構(gòu)——在電視上推銷物品的需要。但電視依賴于把觀眾建構(gòu)為商品數(shù)量的方式，它重復(fù)生產(chǎn)著女性形象，目的是為了讓女性形象符合有關(guān)“女性”的主導(dǎo)理念，尤其是讓這些理念能夠迎合經(jīng)濟的需要。

于是，如果社會需要婦女成為就業(yè)力量，那么電視敘述就會構(gòu)建工作婦女的形象。當下我國以經(jīng)濟建設(shè)為中心，社會觀念倡導(dǎo)通過創(chuàng)造勞動價值來實現(xiàn)自身價值，這一時代大潮需要職業(yè)女性而不是家庭主婦。對《非誠勿擾》的女嘉賓稍作考察不難看出，她們都是職業(yè)女性，而且宣揚一種為事業(yè)奮斗的人生觀。和實際生活中的女性形象相比，她們看上去形象更光鮮，而且比例遠比現(xiàn)實社會職業(yè)女性的數(shù)量多。在現(xiàn)實社會中，女性較多的從事打字員、服務(wù)員等服務(wù)性工作，而《非誠勿擾》的女嘉賓多數(shù)從事著較高層次的工作，學歷同樣也都較高。

這形成了一種假象，似乎女權(quán)社會就要到來。然而仔細研究女嘉賓的擇偶標準就會發(fā)現(xiàn)，父權(quán)制依然主導(dǎo)當下社會?！斗钦\勿擾》節(jié)目的大多數(shù)女嘉賓，都對男性經(jīng)濟能力有一定要求。甚至有女嘉賓拋出這樣的宣言：“寧肯坐在寶馬上哭，也不坐在自行車上笑。”這些女嘉賓一方面宣揚女權(quán)主義，要求男女權(quán)力平等，在精神和氣勢上壓倒男性，而另一方面又要求經(jīng)濟上依靠男性。女權(quán)主義的實質(zhì)，不僅是女性要求與男性權(quán)力的平等，而更大程度上是女性尋求政治、經(jīng)濟上的獨立。雖然女嘉賓在臺上高調(diào)要求性別平等，但是在當下社會觀念的影響下，她們的經(jīng)濟觀依然落入男權(quán)主義的“窠臼”。全場擁有最高權(quán)威的主持人對此觀念加以肯定。該節(jié)目的主持人經(jīng)常會對經(jīng)濟條件好的男性未配對成功而表示遺憾，而現(xiàn)場的嘉賓主持也經(jīng)常對經(jīng)濟條件好的男嘉賓感嘆“我覺得這個男嘉賓很好啊”。在男性介紹自己的基本資料時，主要介紹的是自己的工作、收入和遠期的職業(yè)規(guī)劃及對女性的要求等。這間接體現(xiàn)了社會環(huán)境和女性對男性的要求，是整個社會根深蒂固的觀念：男性掌控著經(jīng)濟權(quán)力。男性在社會各個領(lǐng)域占主導(dǎo)，征服這個社會，進而征服女性。在男性進入到最后環(huán)節(jié)，面臨二選一的時候，可根據(jù)自身情況挑選一項自己最關(guān)心的女生資料進行了解，在所列的基本資料里，大部分都是社會對女性角色的期待，例如：“是否愿意生孩子”、“是否介意和公婆同住”等。接下來，男性可就自己最關(guān)心的問題向女生提問，而男嘉賓通常所問的無外乎做家務(wù)的能力諸如此類的問題，用男性的標準評價女性。可見，在當下社會中，女性若想在觀念和對生產(chǎn)資料的掌控力上與男性實現(xiàn)真正平等，還有漫長的道路要走。

三、男性話語權(quán)的建構(gòu)

米歇爾·?？碌睦碚搶蠼Y(jié)構(gòu)主義女性主義電視批評產(chǎn)生了巨大影響。福柯的理論——第一，知識對象如何在被言說的過程中建構(gòu)起來；第二，知識又如何被話語結(jié)合起來——改變了電視批評的原貌。在?？驴磥?，話語就是力量，或者說，權(quán)力借助話語在文化中發(fā)揮作用。?？逻M一步指出，人類的一切知識都是通過“話語”而獲得的，任何脫離“話語”的事物都不存在，人與世界的關(guān)系是一種話語關(guān)系。話語意味著一個社會團體依據(jù)某些成規(guī)將意義傳播于社會之中，以此確立社會地位，并為其他團體所認識的過程。他認為，話語建構(gòu)了性別特征。而媒介的話語權(quán)是指媒介在對受眾人產(chǎn)生傳播效果的潛在的現(xiàn)實影響力。女性主義電視批評通過分析電視中話語被建構(gòu)的方式來評介話語權(quán)掌握在誰的手中。在電視方面，商業(yè)節(jié)目的企業(yè)特性使節(jié)目策劃人為迎合最大數(shù)量的受眾來設(shè)計節(jié)目，為吸引這些受眾，電視臺提供與當下社會價值觀相一致的節(jié)目。

《非誠勿擾》的節(jié)目主持人是曾經(jīng)主持新聞類節(jié)目的孟非，這在制片人王剛眼里是很自然的選擇，他認為這個節(jié)目需要一個成熟穩(wěn)重有內(nèi)涵有閱歷的男性來主持，而不是蹦蹦跳跳活躍氣氛的娛樂節(jié)目主持人。另外嘉賓主持一樂嘉為男性，是中國性格色彩研究中心創(chuàng)始人，擔任《非誠勿擾》的性格分析師，嘉賓主持二黃菡為南京大學社會心理學博士。主持人孟非控制節(jié)目現(xiàn)場的氣氛和節(jié)奏，占據(jù)絕對的話語權(quán)地位，樂嘉緊隨其后，而黃菡相對弱了些。

節(jié)目制片王剛曾經(jīng)說過，之所以選擇兩個男人撐起這個節(jié)目，就是考慮到需要對現(xiàn)場進行掌控。當女嘉賓對男嘉賓言語過激時主持人幫男嘉賓圓場，當男嘉賓處于不利時，主持人給男嘉賓一些建議。主持人在挑選提問女嘉賓時也表現(xiàn)得很有技巧?！斗钦\勿擾》的女嘉賓以言詞潑辣、大膽而著稱，馬諾即是其中之一。馬諾被網(wǎng)友戲稱為“拜金女”，曾經(jīng)被男嘉賓駱磊拿“拜金主義”、“非誠”等詞語攻擊而黯然離場。節(jié)目里這樣的女嘉賓也不止她一個。對于這樣遭受惡意謾罵的價值觀扭曲的弱勢女子，主持人和節(jié)目組應(yīng)當在節(jié)目中進行引導(dǎo)和保護，恰恰相反，主持人卻專選這樣的女嘉賓提問，并且話語里充滿了戲謔、揶揄。盡管主持人對女嘉賓的觀點并不贊同，但卻通過提問一次次誘導(dǎo)對方說出價值觀歪曲的觀點，通過一次次的煽風點風，使這些女嘉賓充當輿論的炮灰，節(jié)目從而借機炒作自己。

可以看出，節(jié)目組和主持人控制著節(jié)目現(xiàn)場，控制著輿論和話題的導(dǎo)向。這檔節(jié)目的話語權(quán)完全掌控在男性手中。話語就是力量，《非常勿擾》對全社會的性別觀念的影響是潛移默化也是巨大的。對整個社會來講，真正實現(xiàn)女權(quán)主義所倡導(dǎo)的性別平等任重而道遠。

參考書目：

［1］《重組話語頻道》.羅伯特·艾倫.北京大學出版社2008年6月第1版

［2］《非誠勿擾》的表象與實質(zhì).任盼盼.《新聞世界》2010第8期

（作者單位：武大藝術(shù)系2010級電影學）