□王 莉

從舞蹈的創(chuàng)作實(shí)踐來看，一般戲劇性結(jié)構(gòu)的作品，時(shí)空表現(xiàn)比較具體，以實(shí)境為多，如民族舞劇《絲路花雨》的時(shí)空表現(xiàn)就十分典型。舞劇帷幕拉開，觀眾就被自由翱翔、騰空飄逸的“飛天”所吸引。然后，是觀音舞動(dòng)著手臂，煙霧繚繞，一派天國(guó)氛圍。接著，場(chǎng)景又由天上轉(zhuǎn)回人間，大漠無垠，駝鈴串串，四峰大駝穿場(chǎng)而過。舞劇運(yùn)用如此簡(jiǎn)潔而又富特色的環(huán)境表現(xiàn)開場(chǎng)情景，其目的就是要?jiǎng)?chuàng)造出一種引人人勝的真實(shí)時(shí)空的氛圍，把故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、背景顯示了出來。當(dāng)然，又有另外一類的舞蹈作品，對(duì)時(shí)空表現(xiàn)則較為自由寫意，以充分表現(xiàn)舞蹈本身的需要，不以具體的時(shí)空表現(xiàn)來限制舞蹈的創(chuàng)意。

一、舞蹈時(shí)空順序結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)

舞蹈創(chuàng)作首先離不開對(duì)時(shí)空的表現(xiàn)。所謂時(shí)空表現(xiàn)，就是通過視覺的時(shí)間體現(xiàn)來完成舞蹈的全部展現(xiàn)過程。也就是說，若將舞蹈與繪畫相比，舞蹈的時(shí)空表現(xiàn)是注入了時(shí)間的延續(xù)性展現(xiàn)；若與音樂相比，更增添了視覺形象的可視性。因而，舞蹈作為一種“時(shí)間性”和“空間性”兼具的綜合性藝術(shù)，對(duì)時(shí)空的表現(xiàn)觀念是顯現(xiàn)自己特有的形式特點(diǎn)。舞蹈的時(shí)空再現(xiàn)與其他門類藝術(shù)相比又有其自身獨(dú)特的形式，而這種形式則是十分鮮明的。因?yàn)槲璧赋尸F(xiàn)的視覺是由時(shí)間襯托的，舞蹈又是人的動(dòng)作表現(xiàn)的藝術(shù)，是以動(dòng)作性為主的。這些都需要在時(shí)空表現(xiàn)觀念中體現(xiàn)出來的。這與繪畫和雕塑同樣表現(xiàn)人的動(dòng)作有很大的區(qū)別。舞蹈直接是以人體為動(dòng)作的“材料”，通過時(shí)空的特定性來表現(xiàn)動(dòng)作的意圖。

二、舞蹈時(shí)空與結(jié)構(gòu)交錯(cuò)銜接

舞蹈的時(shí)空表現(xiàn)又具有自身的特點(diǎn)。諸如，運(yùn)動(dòng)、連續(xù)、造型組成了舞蹈的時(shí)空觀念和美學(xué)特征。那么，舞蹈的形象是否完全是時(shí)空觀念的表現(xiàn)呢?其造型意義又是什么呢?我們可以從舞蹈的本質(zhì)特征來加以認(rèn)識(shí)，所謂“造型”一般理解為靜止的姿態(tài)和畫面，或是人物的基本形象。

舞蹈的造型卻不能以靜止的造型概念來理解，自有它特殊的造型方式，一般有三種形態(tài)：一是靜態(tài)造型，這是舞蹈姿態(tài)的造型，但強(qiáng)調(diào)的是連續(xù)的舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)之后的靜止姿態(tài)，這是一種舞蹈特有的時(shí)空表現(xiàn)的觀念再現(xiàn)；二是動(dòng)態(tài)造型，這是舞蹈動(dòng)作造型的發(fā)展，主要是在動(dòng)作中保持造型的姿態(tài)、動(dòng)作運(yùn)動(dòng)的過程、動(dòng)作起動(dòng)與延續(xù)伸展的過程、步法連接的過程都清晰明確而富有美感，擷取動(dòng)作過程的任一瞬間都可呈現(xiàn)出明確的優(yōu)美姿態(tài)，這可以理解為是時(shí)空表現(xiàn)的特有組合方式；三是技巧造型，這是舞蹈技巧性很強(qiáng)的高難度動(dòng)作的一種體現(xiàn)，它是舞蹈造型不可缺少的一種特殊的表現(xiàn)方式，是靜止時(shí)空的休止符意義，同樣也是一種特定的時(shí)空表現(xiàn)。因而，舞蹈的三種造型形態(tài)其實(shí)都是在連續(xù)性運(yùn)動(dòng)中，互相轉(zhuǎn)換互相結(jié)合而產(chǎn)生的“靜態(tài)中有動(dòng)態(tài)”和“動(dòng)態(tài)中有靜態(tài)”的辯證運(yùn)動(dòng)關(guān)系，這使得舞蹈動(dòng)作與技巧在表現(xiàn)中始終保持有舞蹈的姿態(tài)的原因所在。

再者，由于舞蹈的人體動(dòng)作的視覺造型性的限定，在對(duì)時(shí)空的認(rèn)識(shí)與掌握上又有它特定的觀念，其時(shí)空觀主要在于時(shí)空的假定性。對(duì)此，又可從兩方面加以理解：一方面是舞蹈對(duì)生活時(shí)空的反映與表現(xiàn)；另一方面是舞蹈對(duì)舞臺(tái)時(shí)間與舞臺(tái)空間的組織與安排。在諸多舞蹈類別中又有不同的時(shí)空觀，既有較為具體的時(shí)空限定，如《荷花舞》表現(xiàn)夏日湖面的限定；又有特定的時(shí)空限定，如《春江花月夜》就是特定春夜江邊的限定等等；還有時(shí)空比較抽象的限定，如《紅綢舞》是表現(xiàn)解放初期的時(shí)空感。再有生活中的時(shí)空通過舞臺(tái)時(shí)間與舞臺(tái)空間的安排，這類舞蹈不表現(xiàn)生活中的時(shí)空，只表現(xiàn)舞蹈本身的技術(shù)與情緒。如《腰鼓舞》、《獅子舞》以及新疆的《手鼓舞》，蒙族的《盅碗舞》和許多舞劇中的表現(xiàn)性舞蹈等所展現(xiàn)的舞蹈本身的時(shí)空。這便是以時(shí)空的假定性，適應(yīng)舞蹈藝術(shù)夸張的動(dòng)作與特定的造型。

三、舞蹈的時(shí)空表現(xiàn)觀念

舞蹈的時(shí)空表現(xiàn)觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活高度概括與抽象化的表現(xiàn)，它使人們發(fā)現(xiàn)舞蹈的本質(zhì)就孕育著自身的特點(diǎn)。一般來說，舞蹈的時(shí)空假定性與舞臺(tái)動(dòng)作的“寫意性”、“象征性”和“虛擬性”是密切關(guān)聯(lián)的，并由此給予舞蹈藝術(shù)以無限的自由空間，這也是舞蹈對(duì)現(xiàn)實(shí)生活高度概括所形成的一種藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)手法。而這種表現(xiàn)在舞臺(tái)空間和時(shí)間中創(chuàng)造出的意象，既是具體的、真實(shí)的，又是虛幻的、象征的。說它具體，是因?yàn)槲璧笗r(shí)空動(dòng)作的可感性、可視性和形象性；說它虛幻，是因?yàn)槲璧钢皇侨怂鶆?chuàng)造的一種“藝術(shù)幻象”的時(shí)空。這是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)空“虛擬”表達(dá)對(duì)象的一種普遍做法，尤其是在中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲舞蹈中，時(shí)空“虛擬”是指場(chǎng)上不出現(xiàn)對(duì)象實(shí)體，演員通過“憑空”表演(動(dòng)作結(jié)合“唱念”)來表示對(duì)象的存在，虛實(shí)相間的“寫意性”手法本身蘊(yùn)含的意趣，體現(xiàn)出藝術(shù)抽象表現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)方式。由此，我們有理由相信，舞蹈是以表現(xiàn)性為主要特征的藝術(shù)，“寫意”是它的天賦使然，更是其本質(zhì)特征。