李 婕 （西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 四川 南充 637009）

婦好墓，即殷墟五號墓（76AXTM5），位于河南省安陽市西北郊小屯村北略偏西約100米崗地處。婦好墓發(fā)掘于1976年。根據(jù)隨葬器物的形制特征、墓葬的層位關(guān)系、所出土銅器多刻有“婦好”和“司母辛”的銘文，并結(jié)合甲骨卜辭中的相關(guān)記載，墓葬被認(rèn)為是為殷王武丁的配偶婦好（亦即乙辛周祭祀譜中武丁三個法定配偶之一的“妣辛”）而建，年代屬于殷墟二期。①

紋飾是商代青銅禮器研究的一個重要內(nèi)容，對它的深入研究具有極其重要的意義。不同時期青銅器花紋會隨著人們社會觀念和審美意識的更新而不斷變化，這種變化軌跡和風(fēng)格差異是青銅器分期斷代的一個重要依據(jù)，也是商代文化研究的一個重要依據(jù)。據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，學(xué)界一般認(rèn)為青銅容器裝飾紋樣中完整鳥圖像最早出現(xiàn)在殷墟時期，[1]婦好墓青銅器上的鳥圖像正是處于這一由草創(chuàng)到逐漸成熟時期，具有承上啟下的重要?dú)v史地位。雖然形制上與同一墓葬中玉石器上的鳥圖像相比尚不完善，但由于此時銅器鑄造技術(shù)已頗為成熟，使其在裝飾手法上有較大余地，后世的各類裝飾手法在此時已初具形態(tài)。因此，對婦好墓青銅器群上的鳥圖像及裝飾手法上的討論無疑具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

婦好墓銅器上出現(xiàn)的完整鳥圖像有單獨(dú)形和復(fù)合形兩類。②單獨(dú)的鳥圖像分鳥紋和鳳鳥紋兩種。其中，鳥紋有兩型，一型頭上無冠無角，一型頭上無冠有角；鳳鳥紋僅一見，頭上有一花冠。復(fù)合形主要分為鸮和鸮面紋與獸形的合體兩類。

獨(dú)立鳥圖像的形制大致有6類：1.形體較大，鉤喙圓眼，翅上翹，爪前屈，長尾下垂，分三翎，作站立狀；2.形體較小，尖喙圓眼，短翅長尾，爪前屈，作站立狀；3.形體較小，尖喙圓眼，短翅長尾，分二翎，上飾羽紋，爪前屈，作站立狀，或作張嘴狀；4.尖喙圓眼，頭后有鈍角，長尾一爪，形狀較奇怪；5.目字形眼，鉤喙下彎，形成下喙，大歧冠，作站立狀。6.目字形眼，鉤喙高冠，短尾一爪，作站立狀。

婦好墓中出現(xiàn)的鳥圖像與后世的鳳鳥紋相比，外形結(jié)構(gòu)已經(jīng)比較穩(wěn)定。其中對眼、喙、翅、尾、爪的強(qiáng)調(diào)，是它們的共性。一般情況下，鳥圖像的眼為圓形，位于鳥頭的中心部分，與頭部輪廓呈同心圓狀。喙是鳥頭被強(qiáng)調(diào)的部分。當(dāng)鳥圖像頭部是以二分之一側(cè)面出現(xiàn)時，喙位于頭部外輪廓的二分之一處，基本形狀好比一個楔子，微微向下彎，只有極少數(shù)作張嘴狀。喙的內(nèi)部有時會被一條陰刻的線條一分為二，借以模擬現(xiàn)實(shí)中鳥類喙的結(jié)構(gòu)，個別圖像還在陰線之上刻半個斜方格作為裝飾。

鳥圖像的身體部分是由翅和尾組成的，這也是整個鳥圖像的主體部分。鳥身與頭部圓形輪廓的下部相接，有時會用陰線勾畫出胸部，但大多數(shù)時候是由向內(nèi)卷的翅前端充當(dāng)胸的外輪廓。身體部分亦是如此。翅的尾端一般向上翹起高于身尾相連處，在外形輪廓上形成一種視覺上的隔斷。翅內(nèi)的紋飾通常以一條一端緊緊盤起，一端向上彎的曲線或曲狀寬條為主。這條曲狀寬條有時單獨(dú)成形，有時與其他二至三條短曲線共同組成鳥圖像中的翅膀部分。尾部與翅的后端相接，通常表現(xiàn)為一個向下彎的粗壯塊面。塊面的內(nèi)部一般由一到兩條陰線將其劃分為兩到三個小的細(xì)長塊面，代表了鳥尾的翎毛。尾部的裝飾有三類，一類較簡單，僅以用作分割線的陰線裝飾；另一類在陰線的中段或中上段刻上類似半個云紋的向上卷起的曲線；還有一類在分割后的塊面上刻上排列整齊的半棱形狀或弧形的線。

這些鳥圖像的造型各異，有些保存了近乎寫真的實(shí)相，有些只對輪廓的描繪?？傮w來看，鳥圖像身體各部分之間連接緊密，紋飾線條粗細(xì)大致相同，形成了均勻整齊的肌理；裝飾線條的表現(xiàn)方式根據(jù)鳥圖像的大小和在鳥圖像中的位置各有不同，可以分為：寬條陽文、細(xì)線陽文、細(xì)線陰文三種。三種線交叉出現(xiàn)在不同的鳥圖像中，在保留秩序感的同時豐富了圖像的層次感。

鸮與鸮面紋在銅器紋飾中相對少見，在婦好墓中僅見于婦好組銅器上，共有三處。其一為鸮面紋飾，見于兩件婦好圈足觥的后端；其二為鸮紋，見于兩件鸮尊的尾部，除對面部的刻畫外，有翅、爪、尾等較為完整的組成部分；其三為鸮面紋，見于偶方彝的蓋面中部。由于鸮和鸮面紋是婦好墓青銅器紋飾中的主題紋飾之一，相對于前面提到的鳥圖像，它多單個出現(xiàn)，裝飾手法也更為復(fù)雜，除作為器物表的裝飾紋飾以外，它的構(gòu)形還對器物的造型和邊界線產(chǎn)生影響，是器物造型中的重要組成部分。

以上鳥圖像總體上呈倒S形造型：鳥頭與上翹的翅尾構(gòu)成倒S形的第一個半弧形，下垂的尾部和鳥爪構(gòu)成第二個半弧形。值得注意的是，雖然在殷商時期不可能用明確的公式來 表述“黃金分割律”，但婦好墓中鳥圖像身體各部分的比例暗合了“黃金分割律”，由此可見，形式美具有共同的客觀性。S形被看作是圓形的演變，是兩個相互連接的圓形的變體。圓形內(nèi)蘊(yùn)著對抗與均衡的張力，被認(rèn)為象征著“運(yùn)而不窮”的生命力；而兩個圓形開口方向的相反朝向又體現(xiàn)出雙方的對立與平衡。因而，在中國古代S形也被看作是宇宙的根源，代表了動與靜、生與死、陰與陽的二元論世界觀，是無限循環(huán)的運(yùn)動形態(tài)及生命無限延續(xù)的符號。婦好墓鳥圖像造型正是這種哲學(xué)思想的自覺體現(xiàn)。

在與鳥圖像相配的紋飾方面，除了陰刻的線條以外，常用的還有羽紋③和雷紋。羽紋多飾于鳥圖像內(nèi)部如頭、頸、尾等部分；雷紋多為鳥圖像的地紋，一般由外向內(nèi)呈擴(kuò)充狀，與鳥圖像的邊緣保留有空隙，以三聯(lián)式或四聯(lián)式的排列方式依鳥圖像外輪廓展開。這種地紋和主紋的搭配，使得器物裝飾面上的二維平面在長寬之外，獲得了視覺上的空間深度感。

除了以上提到的鳥圖像外，婦好墓青銅器中還有立體的鳥圖像。這類鳥圖像居于器物鈕部或肩部，在裝飾之外還承擔(dān)著一定的使用功能。雖然它們在不同器物中的具體造型有異，但大體與二維平面中的鳥圖像結(jié)構(gòu)、組成相似，是對它們的立體表現(xiàn)。

注釋：

①歷史中的“婦好”有兩位，一是第一期甲骨卜辭中的“婦好”，即武丁的配偶，廟號稱“辛”，亦即周祭祀譜中的“妣辛”；二是三、四期甲骨卜辭中的“婦好”，即康丁的配偶“妣辛”。目前的學(xué)界普遍贊同第一種看法，認(rèn)為婦好墓的墓主人婦好是第一期甲骨卜辭中的“婦好”，墓葬年代應(yīng)屬殷墟第二期。

②由不同動物的不同器官或肢體匯合在一起構(gòu)成的動物形，我們稱之為復(fù)合動物，即composite animal。

③一說為鱗紋。

[1]陳公柔，張長壽.殷周青銅器上鳥紋的斷代研究[J].考古學(xué)報(bào)，1984(3):265-285.

[2]段勇.商周青銅器上的幻想動物紋飾研究[M].上海:上海古籍出版社，2003.

[3]李濟(jì).殷墟青銅器研究[M].上海:上海人民出版社，2008.