靳 林 王育梅 （天水師范學(xué)院 甘肅天水 741001）

古老的中國文化博廣精深，積淀深厚。在這樣一個民族眾多，文化久遠綿長又自然條件復(fù)雜多樣的國度，產(chǎn)生了類型多樣、數(shù)量眾多、各具優(yōu)勢與特色的地域文化。它們既是中華文化大廈的基石和源泉，又是中華文化的重要組成部分。在中國諸多地域文化的百花園中，隴右文化以其起源甚早、多元匯聚、內(nèi)涵豐富、特色獨具而成為中國地域文化的一支奇葩。

一、明清時期隴右書畫名家的風(fēng)格和特色

隴右自古人杰地靈，書畫人才輩出，風(fēng)格各異。明清時期，由于政治的相對穩(wěn)定，經(jīng)濟的發(fā)展，人文的興起，出現(xiàn)了胡纘宗、王了望、朱克敏、張美如、李則廣、孫海、安維峻、潘尊賢、唐璉、劉爾炘、張樞、謝威鳳、周務(wù)學(xué)、任其昌、冷文煒、張思誠、劉永亨、潘齡皋、王海涵、巨國桂、蔣?；莸葧嫾摇?/p>

明代曾任山東、河南巡撫的胡纘宗，不僅為官“廉潔辯治”，且“名與況鐘頡頏”。其書法師承顏真卿，剛健遒勁，酣暢淋漓，當時有“過顏三分”之譽。他任職山東時曾借“夫子之墻高數(shù)仞”之典故，加以升華撰書了“萬仞宮墻”四字，并刻成石額鑲于曲阜南門“仰圣門”之上。清乾隆皇帝為了表達自己對孔子的尊崇，命人將胡纘宗題匾取下，換上他御筆題寫的四字“萬仞宮墻”。山東曲阜孔廟正面第一坊至今懸掛著胡纘宗書寫的“金聲玉振”巨匾。他在蘇州任職時曾在鎮(zhèn)江焦山撰書“海不揚波”四字，與米芾，陸游等眾多名人書法石刻同列，備受游人矚目和贊譽。他還在天水伏羲廟題寫了“與天地準”巨匾，在秦安興國寺題有“般若”牌匾等。以其書法而論，置諸文征明、唐寅、祝允明、王寵、都穆等人之中，毫不遜色。

曾任清福建泉州府同安縣令、后棄官回隴、長期隱匿天水一帶的隴西高人王了望，其書法行草成就最高。吳之珽在康熙五十四年（公元1715年）所撰的《襄武人物志?王荷澤先生傳》評曰：“善書法，楷師鐘太傅，兼仿王廙，行草摹顏魯公《爭坐位》，而變本加厲，縱橫蹀躞，了無轍跡。識者以為散僧入圣云。夫和鸞鳴騶，非不中軌，而追風(fēng)躡電，或以跅馳而致千里也?！蓖趿送臅ㄌ厣拷砻鲿L(fēng)的特征，大氣磅礴，酣暢淋漓，豪放跌宕而不失規(guī)矩。與同時代的王鐸、傅山諸家理當并駕齊驅(qū)，毫不遜色。

名滿三秦的書畫家朱克敏，畢生從事書畫創(chuàng)作，尤以隸書為最，他以其個人的審美趣味來改造隸書，以其自身的閱歷、身世、才學(xué)凝結(jié)的心智，追求一種雄闊、含蓄、靜穆之美。作為書法家，他不僅上追魏晉兩漢碑版刻石，而且下及宋元明清諸法家名帖，對“宋四家”諸法帖作過認真的研究，力爭如《書訣》中所云：“行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)而重按，如水流云行，無稍間斷，永存乎生意。

清光緒舉人張樞，初學(xué)《圣教序》，兼學(xué)《書譜》，得其游龍縱水之勢，縱橫瀟灑古樸自如。從其書品中也不難看出于古人書法無不臨帖，以學(xué)晉唐為主，對宋代的蘇、黃、米、蔡諸家也曾認真揣摩研習(xí)，繼承了晉唐以來的傳統(tǒng)，博采眾長，法度嚴謹，字體秀麗，筆法圓潤流暢。尤功“二王”，得其精髓。從作品中充分顯示出他研習(xí)“二王”的深厚功底與嫻熟技法。

二、近現(xiàn)代以來隴右名家作品的風(fēng)格和特色

在漫長的歷史發(fā)展進程中，隨著中華民族政治、經(jīng)濟、文化中心的不斷東移，燦爛輝煌的絲路文明之光漸趨暗淡，隴右漸成交通閉塞、經(jīng)濟落后的邊關(guān)遠地。文化衰落，此一景況，與有清代臻于極致?，F(xiàn)代以降，伴隨著社會革命斗爭的步伐，滲染著現(xiàn)代文化思想意識的新風(fēng)，隴右書壇的面貌開始出現(xiàn)了令人耳目一新的變化。

隴右書法大師魏振皆，其作品最具特色。最為人們贊賞的是他的魏碑書體，他學(xué)書于古而不拘泥于古。他以魏碑的古樸拙勁為基礎(chǔ)，吸收隸書活脫美巧的結(jié)構(gòu)，取金文之勢，采擷篆、隸、楷、行、草之精華融為一體。寫魏體，一般要寫出像張旭、懷素狂草那樣飛動流暢，揮筆多變的筆路是比較困難的。但在魏振皆的書藝中形成的魏碑書體確能在嚴謹中求多變，在用筆、結(jié)構(gòu)上求創(chuàng)新。從而使渾厚、蒼勁見長的魏碑也吸收了多變的筆路，頗為生動感人。古人說：書以神采為上。魏振皆先生的魏書，凌空取勢，筆筆呼應(yīng)通神，字字瀟灑剛勁。疏密相間，錯落有致，枯飽得當，肥瘦相宜。整篇章法空靈素樸，意態(tài)萬千，頓挫起伏，波瀾壯闊，獨樹一幟，達到了較高的藝術(shù)成就。他最顯著的成就是對筆法、書體、章法的卓越創(chuàng)造，不僅在甘肅書法史，而且在中國書法史上有一席之地。原甘肅書法協(xié)會主席趙正曾評價：“明末清初的王了望，晚清時期的朱克敏，民國時期的魏振皆，是甘肅書法界的三個里程碑?！?/p>

二十世紀七八十年代以來，我國的政治經(jīng)濟和文化各個領(lǐng)域均發(fā)生了深刻的變化，而文藝界“百花齊放、百家爭鳴”的局面真正形成，使廣大的書畫家迎來了前所未有的書畫創(chuàng)作的春天。新時期的隴右書畫，繼承全國形勢，順應(yīng)時代之變，博弈眾長，厚積薄發(fā)，面貌為之一新。他們有的崇尚帖學(xué)，師法“二王”及宋明諸家，以溫潤中和、妍遒雅美馳譽文壇，有的專政北魏碑版，終生癡情不改，以大氣磅礴、拙樸雄渾各噪隴上，有的取秦漢簡牘，敦煌學(xué)經(jīng)，姿肆爛漫，自成一格，他們互相影響，互相促進，互為補充，推動著隴右書畫的創(chuàng)新和進一步的發(fā)展成熟。

縱觀明清以來的隴右書苑畫壇，書畫家數(shù)量眾多且文人畫氣息濃厚。他們多是通詩文、曉禮儀、書畫兼修的飽學(xué)之士，他們作畫的時候，更多地融入了文人詩情畫意的情懷。在其繪畫作品中，常常是山水胸中繞，詩畫寄真情，每有得意之作，輒題詩畫上，詩、書、畫印于一體，渾然天成。其中，雖然各噪全國的大家較少，但他們在作品中所創(chuàng)造的，強烈地體現(xiàn)出地域特色和深沉的民族文化，是十分豐富而厚重的人文歷史資源和寶貴的精神財富。

[1] 天水市政協(xié)文史資料委員會編.《天水名人》，甘肅文化出版社，1998年.

[2] 趙正.《清代隴上書家王了望評傳》，《中國書法》1997年第二期.

[3] 趙正.《硯耕集》，中國文聯(lián)出版社，2003年.

[4] 蔣寶林.《墨林今話》卷11，《中國書畫全集》第12冊，上海書畫出版社，2000年.