曹 陽 張亞楠 (鄭州輕工業(yè)學(xué)院 河南鄭州 450000)

民生理念下的設(shè)計是要在考慮普通民眾的生存和生活狀態(tài)下，進行的設(shè)計。民生設(shè)計是順應(yīng)時代而產(chǎn)生的一種概念，并非是一種設(shè)計風(fēng)格或設(shè)計類型，它普遍存在于設(shè)計的社會文化思考中。它提出的是一種思索設(shè)計、看待設(shè)計的視角，從民生的角度來觀察思考，設(shè)計能為民生做些什么為大眾帶來什么？

民生設(shè)計是與大眾人民生活息息相關(guān)的設(shè)計，是人們對于生活方式的設(shè)計和選擇，是人們對于衣、食、住、行以及蘊含在其中的精神層面和價值系統(tǒng)的追求。設(shè)計出發(fā)點是普通民眾，著眼于民眾的日常生活需求之中，具有民生情感關(guān)懷的設(shè)計。加強為民生的設(shè)計，不僅能改善民眾的生活物質(zhì)水平，還能提升民眾的精神層面的需求。優(yōu)秀的設(shè)計能夠在和諧的前提下，更好地滿足人的生理需求和心理需求，服務(wù)民生。因此，設(shè)計必須樹立關(guān)注民生、服務(wù)大眾的意識，提高大眾的生活品質(zhì)。

一、民生理念的設(shè)計淵源

在漫長的歷史長河中，無論是我國還是西方國家，貴族們都掌握著整個國家大部分的財富。藝術(shù)也只是為這些權(quán)貴服務(wù)的，他們掌握著文化的主導(dǎo)權(quán)，體現(xiàn)了他們的生活狀態(tài)，為他們服務(wù)。正如我們所說，一部浩瀚的中國工藝美術(shù)史，就是一部權(quán)貴史。在西方的設(shè)計中也可以看到，設(shè)計不是為王公貴族，就是為教會服務(wù)。美國評論家羅伯特?休斯說：窮人沒有設(shè)計。所指的就是這個現(xiàn)象。這一狀況隨著資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)，開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。機器的產(chǎn)生使普通人有了能夠使用工業(yè)品的可能。但是他們只是能夠得到一些質(zhì)量低劣工業(yè)品，住非常簡陋的房屋。

到工藝美術(shù)運動時期，拉斯金、莫里斯開始強調(diào)設(shè)計的服務(wù)對象問題。拉斯金說：“以往的設(shè)計都被貴族的利己主義所控制，其范圍從來沒有擴大過，從來不去使群眾得到快樂，去有利于他們。與其生產(chǎn)豪華的產(chǎn)品，倒不如做些實實在在的產(chǎn)品為好?！盵1]設(shè)計是為千千萬萬的大眾服務(wù)的，而不是為少數(shù)人服務(wù)的。但是在這時期，他們的思想還比較混亂，其中包含了社會主義的色彩，也包含了對大工業(yè)化的不安，一方面強調(diào)大眾，另一方面又主張裝飾風(fēng)格，而這種設(shè)計自然不是為大眾服務(wù)的。但這一思想在后來的現(xiàn)代主義設(shè)計中得到了繼承與發(fā)揚?，F(xiàn)代主義強調(diào)工業(yè)產(chǎn)品的標準化，只有標準化才能批量生產(chǎn)，降低生產(chǎn)成本，反對裝飾，避免不必要的開支造成的浪費。這種設(shè)計思潮第一次為廣大的人民大眾服務(wù)并提供他們支付的起的產(chǎn)品。包豪斯設(shè)計學(xué)校的建立，設(shè)計出了大量的簡潔、經(jīng)濟、美觀、實用的產(chǎn)品，平民大眾也能享受到工業(yè)文明的成果?？梢?，現(xiàn)代主義設(shè)計中蘊含了濃厚的民生思想。

二、民生設(shè)計——設(shè)計師應(yīng)具備的社會責(zé)任感

當今社會的設(shè)計師們動不動就做高端產(chǎn)品，設(shè)計奢侈品，而忽略大多數(shù)人的需求。世界上75%的人還生活在貧困、饑餓中，這些人需要設(shè)計給予更多的關(guān)注。設(shè)計不僅要考慮發(fā)達國家的人還要考慮發(fā)展中國家的人民。蘋果公司和飛利浦公司已經(jīng)開始把眼光投放到一些非洲貧困國家，那些地方?jīng)]有學(xué)校也沒有醫(yī)院，他們甚至從來就沒有見到過經(jīng)過設(shè)計師改進和設(shè)計的產(chǎn)品。設(shè)計理論家巴巴內(nèi)克在《為人類的設(shè)計》一書中曾經(jīng)指出:“大多數(shù)的設(shè)計是為住在先進國家的富裕的中產(chǎn)階級中的中年人而制作的。設(shè)計師們無視殘疾人、貧困人、弱智者、幼兒、老年人、肥胖者和發(fā)展中國家的人們的存在?！盵2]設(shè)計師應(yīng)該考慮那些常被忽略的人群，如老邁之人需要什么樣的設(shè)計？孕婦和胖人需要怎樣的設(shè)計？全世界那些倍感孤獨的年輕人需要什么？

設(shè)計的目的是為人服務(wù)的，這里的人應(yīng)該是整個社會所有的人，而不僅僅是為一小部分人謀福利，只為少數(shù)人服務(wù)，那就不是真正意義上的設(shè)計了。設(shè)計師樹立民生設(shè)計觀念，服務(wù)社會中更多的人，是設(shè)計師應(yīng)該具備的社會責(zé)任感，也是設(shè)計道德的體現(xiàn)。這一點關(guān)系到設(shè)計自身健康的發(fā)展，設(shè)計師設(shè)計出的許多產(chǎn)品，普通大眾買不到或買不起的狀況應(yīng)該改變一下。為民生設(shè)計的理念這也關(guān)系到社會的穩(wěn)定發(fā)展，社會的公平與平等。這是一個國家賦予設(shè)計師的社會責(zé)任。

三、民生設(shè)計的實踐途徑

西方的設(shè)計師們已經(jīng)開始把目標放到了一些普通大眾及貧困的人們身上。設(shè)計了一些專門為他們的物品。由于我國的社會形勢和經(jīng)濟發(fā)展水平，民生問題一直以來都很嚴峻。設(shè)計的發(fā)展情況是使得設(shè)計師們并未較早認識到“民生設(shè)計”，所以我們不能把民生設(shè)計當做一個臨時課題，而應(yīng)該看做一種長期秉持的設(shè)計價值觀，這種價值觀其實是對設(shè)計觀念的本質(zhì)回歸。

1.關(guān)注工業(yè)技術(shù)與手工藝傳統(tǒng)的結(jié)合

好的產(chǎn)品是來自于民間的，好的產(chǎn)品大多也是為民眾設(shè)計的。我國的手工藝物品都是根據(jù)民眾自身的需求而自發(fā)產(chǎn)生的，是最符合民生思想的，它是勞動人民智慧的體現(xiàn)，是我們祖先留給我們的一筆寶貴文化和技術(shù)財富。然而由于工業(yè)產(chǎn)品的批量和經(jīng)濟的特點，而傳統(tǒng)手工藝費時費力，從事傳統(tǒng)手工藝的人越來越少，許多的民間手工藝正面臨著消失、滅絕的境地。這就要求我們設(shè)計師們能夠把傳統(tǒng)和現(xiàn)代，手工藝與工業(yè)巧妙的結(jié)合起來。使得傳統(tǒng)的手工藝能夠發(fā)揮獨特的價值，帶來蘊含文化價值又經(jīng)濟實用的產(chǎn)品。緩解了當前嚴峻的就業(yè)形勢，創(chuàng)造了經(jīng)濟效益。如民間的草編竹編藤編手工藝制品，都是勞動人民選取當?shù)匾子诘玫降钠胀ú牧希l(fā)揮自身的聰明才智，做出的符合他們自身需求的物品。設(shè)計師們根據(jù)這一手工技術(shù)結(jié)合現(xiàn)在的工業(yè)技術(shù)設(shè)計出現(xiàn)代的藤編竹編家具。在一些文化旅游地區(qū)，利用當?shù)氐牟牧虾褪炙囋O(shè)計出一些旅游紀念品之類的東西，帶來經(jīng)濟效益，改善民眾的生活質(zhì)量。設(shè)計師們探索特定地區(qū)的可再生資源，把工業(yè)技術(shù)與手工藝傳統(tǒng)巧妙的結(jié)合，設(shè)計出一些適合當?shù)仫L(fēng)俗和民眾需要的設(shè)計。既保護了手工藝的傳承，又給民眾帶來了利益，服務(wù)于民生。

2.關(guān)注生活中的普適設(shè)計

普適設(shè)計體現(xiàn)了服務(wù)對象的范圍。“普”我們可以理解成“大眾化”，為普通大眾的設(shè)計。普適設(shè)計是“以民為本”的設(shè)計，這種設(shè)計思想與我們提倡的構(gòu)建和諧社會不謀而合。普適設(shè)計是指設(shè)計要為大多數(shù)人服務(wù)，設(shè)計與民生不能脫節(jié)，要與普通大眾拉近距離。設(shè)計不只是少數(shù)精英貴族們的特權(quán)，而應(yīng)是多為普通民眾考慮，設(shè)計出樸質(zhì)、實用、經(jīng)濟又美觀的產(chǎn)品。我們來看一個簡單環(huán)保的浴巾設(shè)計，這款浴巾的設(shè)計亮點在于使用者把浴巾用舊了以后可以沿著他設(shè)計出的線輕易的撕成一塊一塊的抹布，抹布用舊后又可以撕成拖布條。就是這款設(shè)計贏得了德國紅點大獎。看似是一個簡單的，不起眼設(shè)計，我們的父輩時代他們就是這么做的。但隨著我們的生活水平的提高，這種習(xí)慣慢慢消失了。這是一款為普通大眾的設(shè)計，不需要多么高科技的技術(shù)和昂貴的價格。它又是低碳的、環(huán)保的、經(jīng)濟的、樸質(zhì)的，為民生的設(shè)計。作為設(shè)計師應(yīng)當更多的為大眾設(shè)計，為民設(shè)計，并能進一步實現(xiàn)全民設(shè)計的普及化，構(gòu)建更為和諧的社會。

3.關(guān)注“以人為本”的人性化設(shè)計

民生的價值核心觀是“以人為本”，設(shè)計的一個重要思想也是“以人為本”。體現(xiàn)出為大多數(shù)人服務(wù)的宗旨，在設(shè)計中樹立民生意識，注重對普通大眾的情感上的關(guān)懷與關(guān)愛，使民眾更好的生活。以人為本的設(shè)計是以人為中心，人性化的設(shè)計，不但注重人在物質(zhì)層次上的需求，更注重在精神層次上滿足人的需求。人與物的關(guān)系不再是只是使用關(guān)系，還有情感關(guān)系。人們看重的是“有形”背后的“無形”，精神的東西，大眾在使用產(chǎn)品中可以得到功能之后的服務(wù)和感情。例如政府為了關(guān)愛年老者，提供了老年人可以免費乘公交車的政策。但是上公交車時，年老者刷卡時刷卡機會發(fā)出“老人卡”的聲音，這本身就是對老年人的一種歧視，有些城市意識到了這個問題，把“老人卡”改成了“敬老卡”，這是一個人性化的改變。在產(chǎn)品設(shè)計中實施“人為關(guān)懷”，把設(shè)計的起點定位在普通大眾人身上，為民眾的生存環(huán)境和生活態(tài)度而設(shè)計。設(shè)計的目的是解決人的合理需求的問題，優(yōu)秀的設(shè)計在于能夠在和諧的前提下，更好的滿足人的生理需求和心理需求，提高民眾的生活品質(zhì)。

4.關(guān)注無障礙設(shè)計

設(shè)計中要體現(xiàn)對民生的尊重，不僅為正常人的設(shè)計，對能力有缺陷的使用者也要給予同等的尊重，為他們設(shè)計也是設(shè)計中重要的內(nèi)容。例如為克服視力障礙、聽力障礙、肢體障礙等缺陷帶來不便而進行的無障礙設(shè)計，也是關(guān)注民眾生活的一個重要途徑。它需要設(shè)計師更加細致、周到的思考每個產(chǎn)品的細節(jié)，將為“人”而設(shè)計的愛心真正融化在設(shè)計之中。一套帶盲人識別標志的公用電話鍵盤，意味著弱勢群體的利益通過精微的設(shè)計呵護而得到整個社會空間的認可。設(shè)計師在設(shè)計的最初階段，就要以全體大眾為出發(fā)點，讓所有的人都能適合設(shè)計的環(huán)境與產(chǎn)品。這種對障礙人士的關(guān)心和幫助，使他們在社會中可以正常的生活，以促進社會給予所有人均等的機會。

結(jié)語

由于現(xiàn)代社會中對民生的關(guān)注不斷提升，有關(guān)民生設(shè)計的理念越來越被設(shè)計界所重視。設(shè)計師的價值觀極大的影響著民眾的生活，設(shè)計師應(yīng)該樹立一種為民設(shè)計的觀念，把設(shè)計視角投向平民的日常生活，細心體會民眾的需要，創(chuàng)作出經(jīng)濟、實用、美觀的優(yōu)秀設(shè)計來改善人民的生活品質(zhì)，真誠地把適用、經(jīng)濟、美觀的產(chǎn)品融入到民眾生活之中，做切實為民生造福的設(shè)計。

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[3] 潘魯生.匠心獨運[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2009.

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[5] 原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].山東：山東人民出版社，2009.