黃 俊 （江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 江蘇無錫 214000)

幽默一詞是英文humor的音譯，最早由國學(xué)大師林語堂先生傳入中國，并用“幽默”兩字表達(dá)。以儒釋道為主流的中國傳統(tǒng)思想，本身就可以看作是一種積極樂觀的人生哲學(xué)，充滿了幽默的智慧。而這種幽默感潛移默化地影響了中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，形成了豐富多彩的幽默形式。當(dāng)今世界設(shè)計(jì)走向多元化，趣味性成為工業(yè)設(shè)計(jì)中的重要元素之一。工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)從單一的功能主義走向了多元化，設(shè)計(jì)從產(chǎn)品本身的關(guān)注到對(duì)人的關(guān)注。而如何讓人們愉快地使用產(chǎn)品？除了提供產(chǎn)品的基本需求外，充分挖掘產(chǎn)品語意學(xué)含義，做中國式的趣味設(shè)計(jì)。中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的幽默感能否啟發(fā)中國工業(yè)設(shè)計(jì)，本文將進(jìn)行淺顯的探索。

一、何為中國式的幽默感

林語堂先生認(rèn)為：“凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內(nèi)心靜默的理會(huì)，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。”由此可以看出，比較于西方外放的直接的短暫的幽默感而言，中國式的幽默感是一種內(nèi)在的含蓄的且相對(duì)持久的愉悅感受。這種區(qū)別是東西文化差異的體現(xiàn)。因此，我們?cè)谧鋈の对O(shè)計(jì)時(shí)就不能一昧的追求西方式的幽默感而忽視了東方人自身的幽默感受，而是扎扎實(shí)實(shí)從中國人自己的思維習(xí)慣和生活方式入手真正找到中國式的幽默感。

二、中國傳統(tǒng)思想中的幽默感

1.儒家的幽默感

子曰：“仁者無憂，智者長樂?！比寮艺J(rèn)為當(dāng)達(dá)到“仁”，至于“智”時(shí)，人就能無憂而長樂。快樂是一種心靈的覺解，甚至于以物質(zhì)無關(guān)，“安貧樂道”是一種境界。在儒家眼中一切事物都充滿快樂，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“仁者樂山，智者樂水” 。儒家之樂并非享樂主義而是一種合乎禮義道德的愉悅。孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣?！笨鬃诱f：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。儒家的幽默感是在倫理道德規(guī)范下的君子式的幽默感。

2.道家的幽默感

道家曰：知足常足，知樂常樂。道家淡然地看待世間無常變化，以不變的樂觀順應(yīng)變化的世界，追求一種逍遙的生活方式。莊子在《至樂》中提到：“天下有至樂無有哉？”最后莊子回答：“至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)?！鼻f子認(rèn)為無為而為才是真正的快樂源泉。道家的幽默感是超然的幽默感。

3.佛家的幽默感

佛家講究戒三毒“貪嗔癡”。貪，是對(duì)于喜好的偏執(zhí)；嗔，是對(duì)于討厭的偏執(zhí)；癡，是根本的不明事理的實(shí)相而做出貪或者嗔的反應(yīng)。佛家認(rèn)為三毒是人們不快樂的根源，一切外在的快樂都是短暫的刺激而已，只有獲得內(nèi)心自在的大智慧才能獲得真正的快樂?？纯茨莻€(gè)笑口常開的彌勒佛是不是很真切地感受到了佛教追求的幽默感呢？佛家的幽默感是更加開放的超脫的幽默感。

三、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的幽默感

中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的幽默感是豐富多彩，這里從可以發(fā)掘出無窮無盡的幽默元素。這對(duì)中國本土的趣味設(shè)計(jì)有很大的啟發(fā)。

漢代說唱傭頭顱碩大，笑容可掬，左手環(huán)抱腰鼓，右手高舉鼓棒，左腳蹲站于地，右腳揚(yáng)起，露出肥碩的腳掌。充滿喜感的神情和夸張的動(dòng)作讓人忍俊不緊，而更讓人去聯(lián)想他說唱的內(nèi)容和說唱時(shí)的盛況。雖然我們都無法知道細(xì)節(jié)，但卻真切地感受到了這種幽默的氛圍。這也體現(xiàn)出中國式的幽默多了一層對(duì)人的感受的思考。

八大山人的畫，帶者調(diào)侃的幽默感。八大山人，明末清初畫家，明滅亡后，由于對(duì)國破家亡的悲憤，削發(fā)為僧。畫魚、鴨、鳥等皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣。畫作署名時(shí)，常把“八大”和“山人”豎著連寫。前二字又似“笑”字，而后二字則類似“之”，哭之笑之則哭笑不得之意。八大山人的畫作用隱喻的方式把內(nèi)心的悲憤變成充滿調(diào)侃的幽默感。

張旭在中國美術(shù)史上算的上是個(gè)幽默的人物，無論是書法作品還是他個(gè)人都散發(fā)著狂放不羈的幽默感。他的字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛檐走壁之險(xiǎn)。草書之美其實(shí)就在于信手即來，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感。張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。張旭用他充滿靈性的書法作品和豪放灑脫的人格詮釋著這種癲狂類似于瘋的幽默感。

除了一些工藝美術(shù)作品，中國民間藝術(shù)和玩意也同樣充滿了幽默感。

楊柳青年畫繼承了宋、元繪畫的傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版畫、工藝美術(shù)、戲劇舞臺(tái)的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨(dú)特風(fēng)格。楊柳青年畫常常取材于孩童，肥碩豐腴的體態(tài)，活潑可愛，讓人會(huì)心一笑，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)觀念中多子多福的人生樂趣。

濰坊又稱濰都，鳶都，制作風(fēng)箏歷史悠久，工藝精湛濰坊風(fēng)箏同中國許多民間藝術(shù)形式一樣，產(chǎn)生于人們的娛樂活動(dòng)，是寄托著人們的理想和愿望，與人們的生活有密切聯(lián)系的娛樂品。 風(fēng)箏的造型模仿的自然事物、社會(huì)生活以及神話傳說中的形象，都寄托著“吉祥”和“吉慶”，興趣和理想。那絢麗多彩的顏色，與其說是所模仿事物的標(biāo)志，毋寧說是人們對(duì)美好生活的向往。

民間在春節(jié)等喜慶的日子有掛走馬燈的習(xí)俗。走馬燈，多為六面，頂部有紙制扇葉，蠟燭燃燒時(shí)熱空氣上升，鼓動(dòng)扇葉使燈轉(zhuǎn)動(dòng)。因多在燈各個(gè)面上繪制古代武將騎馬的圖畫，而燈轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)看起來好象幾個(gè)人你追我趕一樣，故名走馬燈。走馬燈由二十來位11-14歲小孩組成，邊跳邊唱，根據(jù)節(jié)奏快慢形成不同陣勢(shì)，有喜慶、丁財(cái)兩旺、五谷豐登的寓意。走馬燈體現(xiàn)出了民間充滿節(jié)日祝福的幽默感。

四、中國式的幽默感對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的啟示

1.中國式幽默設(shè)計(jì)之道

⑴設(shè)計(jì)理念的幽默感：設(shè)計(jì)師需要領(lǐng)會(huì)中國人自己的幽默感，不能照搬西方直白夸張的幽默形式。中國的幽默感是在“儒釋道”傳統(tǒng)文化背景下的幽默感，是具有儒家君子風(fēng)度的幽默感，是具有道家逍遙樂天的幽默感，是具有佛教慈悲博愛的幽默感。所謂“道可道非常道，名可名非常名?！边@種幽默之道只有真正領(lǐng)悟于心，才能創(chuàng)造出真正中國式幽默的器。

⑵幽默元素的來源“天下有大美而不言”中國式的幽默元素浩如煙海，遠(yuǎn)不只我上述所列舉。設(shè)計(jì)師用心觀察就能發(fā)現(xiàn)出值得借鑒的幽默素材。比如中國設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的“上上簽”，將中國的祈福文化和牙簽設(shè)計(jì)結(jié)合。當(dāng)人們抽出牙簽的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己抽的是“上上簽”，一種愉悅感油然而生。

2.中國式幽默造型之法

產(chǎn)品造型方面除遵循包豪斯的構(gòu)成法則外，探索出具有出東方哲學(xué)的趣味造型。

（1）陰陽之道

老子說“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”在中國傳統(tǒng)思想中陰陽是萬事萬物的屬性，陰陽相生相克衍生出豐富多彩的世界。在造物方面自然也要遵循陰陽之道。中國式的幽默的造型不想西方那樣打破視覺平橫追求夸張意外的效果，而是在這陰陽之間玩味出特有的幽默魅力。

（2）道法自然

通過對(duì)自然界的仿生創(chuàng)造出具有趣味性的形狀。如傳統(tǒng)玩具泥老虎，就是通過對(duì)老虎原型再創(chuàng)造，產(chǎn)生了像虎似貓的溫順形象，讓人愛不釋手。除了模仿自然的形體還可以模仿自然現(xiàn)象，如蘇州的傳統(tǒng)玩具“貓叫叫”，拉動(dòng)繩子玩具會(huì)發(fā)出貓的叫聲，非常有趣。

（3）動(dòng)如脫兔

中國哲學(xué)是動(dòng)態(tài)衍生的哲學(xué)，充滿了動(dòng)勢(shì)。所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

幽默的形態(tài)可以入張旭書法般奔放飄逸。充滿張力的造型往往給人興奮的感覺，達(dá)到產(chǎn)生幽默的效果。

總結(jié)：中國式的幽默是在傳統(tǒng)思想下的幽默，滲透到各個(gè)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并能夠啟發(fā)當(dāng)今工業(yè)設(shè)計(jì)的趣味性設(shè)計(jì)。中國工業(yè)設(shè)計(jì)師可以從中發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的靈感和機(jī)會(huì)，做出真正屬于中國本土的趣味性設(shè)計(jì)。

1.李澤厚，美的歷程，天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001.

2.李龍生，設(shè)計(jì)美學(xué)，合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2008.

3.李耳， 李耳，內(nèi)蒙古人民出版社，2010.

4.孔子，論語，內(nèi)蒙古人民出版社，2010

5.林語堂“幽默”雜話[j]，1924

6.林語堂，論讀書論幽默， 當(dāng)代世界出版社，2007.

7.何人可，工業(yè)設(shè)計(jì)史，北京理工大學(xué)出版社，2000.