崔千朋 (常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇常州 213164)

應(yīng)志紅 (常州紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇常州 213164)

人的因素決定了設(shè)計(jì)的風(fēng)格；工業(yè)的進(jìn)步?jīng)Q定了設(shè)計(jì)的手段；而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是設(shè)計(jì)的源動(dòng)力。在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展的大環(huán)境中，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)更是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。而在設(shè)計(jì)中，技術(shù)和藝術(shù)是矛盾的統(tǒng)一體。在相互矛盾中就對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，要求設(shè)計(jì)師為了更好詮釋自己的作品進(jìn)行妥協(xié)。那么向誰(shuí)妥協(xié)，怎么妥協(xié)就成為了設(shè)計(jì)師首先要解決的問(wèn)題了。

要了解妥協(xié)，我們首先就要了解設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)。

那么設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)是人的價(jià)值取向。它包括了設(shè)計(jì)創(chuàng)作者（設(shè)計(jì)師）的價(jià)值取向、設(shè)計(jì)采用者（決策者）的價(jià)值取向、還有設(shè)計(jì)使用者（目標(biāo)群體）的價(jià)值取向。而所有價(jià)值取向的統(tǒng)一就成為了設(shè)計(jì)作品的成功與否的關(guān)鍵。所以設(shè)計(jì)師如何把自己的設(shè)計(jì)作品與商業(yè)對(duì)接，與市場(chǎng)同軌，就成為設(shè)計(jì)師所要面對(duì)的最實(shí)際的問(wèn)題。當(dāng)設(shè)計(jì)與商業(yè)碰撞時(shí)，就會(huì)迸發(fā)出許多新的問(wèn)題，是堅(jiān)持自我亦或是無(wú)奈妥協(xié)，就成了設(shè)計(jì)師的矛盾所在。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化社會(huì)的共存的時(shí)代下，妥協(xié)就成為設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)之路上必須要跨越的障礙。

設(shè)計(jì)師要接受什么樣的妥協(xié)呢？

一、對(duì)人的妥協(xié)

“藝術(shù)家為自己創(chuàng)作，設(shè)計(jì)師為別人創(chuàng)作?！彼栽谠O(shè)計(jì)創(chuàng)作中他人的因素很重要。而設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中首先面對(duì)的人就是是設(shè)計(jì)采用者（決策者），也就是客戶群，由于他們不專業(yè)，并且只相信自己的固有經(jīng)驗(yàn)，聽任自己的主觀感覺(jué)。會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的作品提出這樣或者那樣不專業(yè)的意見，但是由于他們對(duì)企業(yè)自身和對(duì)行業(yè)的認(rèn)知要比我們深刻，所以有時(shí)候一些意見是有其現(xiàn)實(shí)的價(jià)值的。而作為一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)師，要考慮的是目標(biāo)受眾的感覺(jué)和傳播效果。所以設(shè)計(jì)師要靜下心的傾聽客戶的意見，分析他們的觀點(diǎn)。不要客戶一開口提意見就覺(jué)得煩，覺(jué)得人家審美有問(wèn)題，覺(jué)得人家不專業(yè)，這樣不利于我們對(duì)客戶群進(jìn)行分析，分析他們的反對(duì)意見是否具有普遍意義、是否能代表目標(biāo)受眾的感受、是否能增加產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值、是否具有時(shí)代的前瞻性、或者僅僅是客戶群個(gè)人的喜好、提出的問(wèn)題是否是過(guò)時(shí)的流行觀念、還是完全沒(méi)有價(jià)值。只有分析清楚，我們才能有針對(duì)性的進(jìn)行作品修改，使作品取得預(yù)期的效果。

二、文化的妥協(xié)

設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的過(guò)程中要首先要了解客戶的文化需求，如果他需要現(xiàn)代的，設(shè)計(jì)師就不能強(qiáng)迫他接受傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)。他需要民族民俗的，就不必強(qiáng)求他接受現(xiàn)代時(shí)尚的。所以在設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中要先解決一個(gè)問(wèn)題，就是沖突和融合的問(wèn)題。在設(shè)計(jì)中不斷要考慮這個(gè)問(wèn)題，怎么樣去把握它的地域文化和民族文化，在設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)相應(yīng)的地域特征。只有體現(xiàn)了地域文化和民族文化，你的作品才能得到推廣和宣傳。所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須是具有寬廣的文化視角，深邃的智慧和豐富的知識(shí)的人，這樣才能在設(shè)計(jì)中考慮社會(huì)反映、社會(huì)效果，使其面對(duì)不同地域文化和民族文化的客戶群體時(shí)，能夠創(chuàng)作出符合文化需求的設(shè)計(jì)作品。

三、生產(chǎn)工藝方面的妥協(xié)

設(shè)計(jì)是把產(chǎn)品從概念轉(zhuǎn)換到模型的一個(gè)過(guò)程,而生產(chǎn)工藝是把原材料制作成為零部件的一個(gè)過(guò)程。而后者是決定設(shè)計(jì)的最根本因素。因?yàn)檫@涉及到企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益，企業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中會(huì)考慮產(chǎn)品的成本，設(shè)計(jì)師的作品增加一個(gè)零部件或者一個(gè)色彩變化，都會(huì)對(duì)后期生產(chǎn)管理和生產(chǎn)成本產(chǎn)生很大影響。更不要?jiǎng)?chuàng)作出現(xiàn)在生產(chǎn)工藝無(wú)法實(shí)現(xiàn)的作品，工藝實(shí)現(xiàn)不了的設(shè)計(jì)是沒(méi)意義的設(shè)計(jì)。所以商業(yè)化作品決定了設(shè)計(jì)須以利益為根本的創(chuàng)作原則。而設(shè)計(jì)師通常都會(huì)有點(diǎn)自負(fù)，他們覺(jué)得自己的設(shè)計(jì)很棒，這時(shí)會(huì)產(chǎn)生燈下黑的效果，使你對(duì)你設(shè)計(jì)對(duì)象的特定需要了解不足，在這種情況下去堅(jiān)持自己的設(shè)計(jì)，最終可能導(dǎo)致產(chǎn)品不能生產(chǎn)出來(lái)，所以能不能生產(chǎn)、低成本生產(chǎn)才是我們真正需要考慮的問(wèn)題。所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上，要去了解生產(chǎn)工藝，盡量避免無(wú)意義的設(shè)計(jì)，更不要想通過(guò)其他方面的來(lái)彌補(bǔ)工藝上的不足，強(qiáng)迫自己的作品達(dá)到預(yù)期的效果。因?yàn)榧词乖O(shè)計(jì)上來(lái)了，但是其他方面比如印刷工藝、生產(chǎn)設(shè)備、包裝材料的差距，也會(huì)造成設(shè)計(jì)最后呈現(xiàn)的品質(zhì)上的差異。如果工藝上不好實(shí)現(xiàn)或有更經(jīng)濟(jì)的方式實(shí)現(xiàn),可以考慮更改設(shè)計(jì)。很多時(shí)候，藝術(shù)需讓位給實(shí)用，在滿足實(shí)用需求的同時(shí)，我們自己的設(shè)計(jì)定位只能被迫退讓，但是設(shè)計(jì)師也不能一味地妥協(xié)。因?yàn)槟惴催^(guò)來(lái)站在對(duì)方的角度上來(lái)想，他看到的不光是一個(gè)設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)，而是你身后的這個(gè)產(chǎn)品，是你產(chǎn)品面對(duì)的市場(chǎng)，是這個(gè)市場(chǎng)所要帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。那設(shè)計(jì)師的作用就是，輔助企業(yè)，讓他們通過(guò)自己的作品，讓企業(yè)的定位更清晰，效益更顯著。

設(shè)計(jì)師又要如何接受妥協(xié)呢？

一、妥協(xié)的方式應(yīng)是主動(dòng)的

妥協(xié)應(yīng)是主動(dòng)的，被動(dòng)的妥協(xié)創(chuàng)作出來(lái)的作品就是對(duì)方的，特別是有些專業(yè)性很強(qiáng)的作品肯定會(huì)有自己設(shè)計(jì)的內(nèi)容，而設(shè)計(jì)者本身的追求會(huì)造成設(shè)計(jì)結(jié)果的不同。如果客戶站在個(gè)人的角度對(duì)作品的創(chuàng)意提出意見，我們要堅(jiān)持，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師的創(chuàng)意是具有一定的前瞻性的，有時(shí)客戶對(duì)于設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)可能并不太了解。但是如果客戶是站在市場(chǎng)的角度上，設(shè)計(jì)師一般都會(huì)聽從客戶的意見，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師會(huì)有自己看不到的視點(diǎn)，我們對(duì)于市場(chǎng)的聲音不會(huì)比客戶更清楚。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，我們會(huì)尊重客戶的意見，甚至是反對(duì)的意見。

二、妥協(xié)的對(duì)策應(yīng)是合作

設(shè)計(jì)師對(duì)人的妥協(xié)、對(duì)文化的妥協(xié)、對(duì)生產(chǎn)工藝方面的妥協(xié)，最終的根本是尋求合作，不管是業(yè)務(wù)上的合作還是思想文化上的合作，在合作這個(gè)大前提下，可以通過(guò)交流、理解來(lái)延伸和再創(chuàng)作自己的作品。而且在創(chuàng)作作品的過(guò)程中，個(gè)人的力量是有限的，那么團(tuán)隊(duì)合作、交流、碰撞是優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品所必須的，所以團(tuán)隊(duì)合作也是妥協(xié)的一部分。不同思想的交流、妥協(xié)、合作可以最大限度的完善設(shè)計(jì)作品。

所以不能把妥協(xié)看成是一種簡(jiǎn)單的、被動(dòng)的妥協(xié)，而應(yīng)該是一種策略性智慧，一種目的性引導(dǎo)。這樣設(shè)計(jì)師就可以用交流去引導(dǎo)客戶，用學(xué)習(xí)去了解文化，用總結(jié)去歸納特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師有了妥協(xié)的觀念后，你的心態(tài)就會(huì)變得平和，隨之而來(lái)的是你的設(shè)計(jì)視野也會(huì)發(fā)生變化。有了廣闊視野的設(shè)計(jì)師可以用不同的方式來(lái)解決設(shè)計(jì)問(wèn)題。商品社會(huì)是一種可以催生新的生活方式和新的觀念的場(chǎng)所，如果能通過(guò)設(shè)計(jì)師將新的生活方式和概念進(jìn)行宣傳引入，那么這些設(shè)計(jì)作品將會(huì)在很大程度上影響商業(yè)的發(fā)展，并同時(shí)也能承載傳統(tǒng)文化、展現(xiàn)現(xiàn)代文明和延伸未來(lái)憧憬。這樣做才能是具有上佳的表現(xiàn)的一名優(yōu)秀設(shè)計(jì)師。所以設(shè)計(jì)師的妥協(xié)是應(yīng)該有底線的。

[1] 《設(shè)計(jì)觀—金文設(shè)計(jì)體會(huì)》 http://wenku.baidu.com/view/eefae0170b4e767f5acfcebc.html

[2] 《打破妥協(xié)--波士頓咨詢公司的營(yíng)銷理念》 書籍作者：[美]邁克爾·J·斯?fàn)柛ニ固?、小喬治·斯托克?范秀成等譯 機(jī)械工業(yè)出版社

[3] 《才華不用于妥協(xié)－－貝聿銘》 http://www.landscapehr.com/career/detail-18880.htm

[4] 《大師訪談錄》 作者: 第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)社 著 上海書店出版社

[5] 觀念重構(gòu)：現(xiàn)代社會(huì)中的沖突與妥協(xié) 龍?zhí)?《南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2002年 第4期