雷勝輝 (寧德市畬族歌舞團(tuán) 福建寧德 352100)

一直以來，以媽祖為題材的藝術(shù)表現(xiàn)形式有很多，話劇、京劇、越劇、閩劇、莆仙戲乃至舞劇等國內(nèi)多個(gè)劇種都將“媽祖”搬上了舞臺(tái)，而最有影響的當(dāng)屬舞蹈詩《媽祖》了。由南京軍區(qū)政治部前線歌舞團(tuán)創(chuàng)作演出的大型舞蹈詩《媽祖》，一經(jīng)問世就好評(píng)如潮，曾應(yīng)邀參加福建莆田“湄州媽祖文化旅游節(jié)”演出，受到來自美國、新加坡、馬來西亞、澳大利亞等國家及港、澳、臺(tái)地區(qū)藝術(shù)界人士和海內(nèi)外媽祖信眾的一致贊譽(yù)，稱其“是一場(chǎng)具有國際水準(zhǔn)的演出，是迄今為止有關(guān)媽祖的最好表演”。 該劇曾榮獲中國舞蹈荷花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)等各種獎(jiǎng)項(xiàng)，研究其成功之原因，對(duì)于舞蹈創(chuàng)作乃至其它文藝作品的創(chuàng)作是很有啟示與借鑒作用的。因此，本文擬從以下幾點(diǎn)探討其成功的奧秘。

首先是巧妙的選材。媽祖神話唯美的特點(diǎn)用舞蹈詩的表現(xiàn)形式來演繹再恰當(dāng)不過了。媽祖(公元960——987年)，是福建湄州島一個(gè)聰穎的漁家少女，她勤勞勇敢，扶弱濟(jì)貧，殄滅邪魔，救助海難，沿海一帶漁民稱之為“海上保護(hù)神”。經(jīng)過千年演進(jìn)，媽祖信仰已成為一種跨國籍、跨地區(qū)的民間信仰，媽祖文化也成為中華文化的重要組成部分。舞蹈詩則是上世紀(jì)九十年代在中國開始流行的一種舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)形式，與舞劇相比，它淡化了故事情節(jié)、淡化了矛盾沖突，但同樣強(qiáng)調(diào)詩的意境和具有抒情大于敘事，寫意重于寫實(shí)的特點(diǎn)。而媽祖短暫的人生歷程，體現(xiàn)了媽祖英勇果敢的品格、慈悲善良的美德，充滿著人性美、崇高美，特別是當(dāng)這些大量流傳的神奇美麗的傳說故事，以大海為背景時(shí)，則又處處洋溢著藝術(shù)美?！秼屪妗穭〉木帉?dǎo)者十分巧妙地攫取了媽祖許多能充分表現(xiàn)這種美感的史料，進(jìn)行了粗細(xì)、梳密的剪裁，使之適用于舞蹈詩這種藝術(shù)形式，故而做到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。

其次是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。全劇由七個(gè)章節(jié)組成，共分詠（序）、天孕、海靈、心浴、風(fēng)泣、云唱、頌（尾聲）。結(jié)構(gòu)合理嚴(yán)謹(jǐn)，又可獨(dú)立成章，卻都緊緊地扣緊主題。內(nèi)容表達(dá)豐富、浪漫、又不羅列拖沓，尤其是時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換顯示出編導(dǎo)者的匠心。如第一場(chǎng)“天孕”，“無助的漁民們掙扎在洶涌的驚濤駭浪中，海難后只留下遍地尸骨，一片蒼涼，憾人心弦。就在這時(shí)，升起祥云朵朵，紫氣東來，天海孕育的美麗的女嬰降臨人間了，海風(fēng)親吻著她，大地呵護(hù)著她，她為漁人們帶來新的希望……”默娘在大海難之后誕生，具有很強(qiáng)的藝術(shù)沖擊力又預(yù)示她的誕生絕非平常，有著很強(qiáng)的承上啟下的作用。又如第二場(chǎng)“海靈”，“迎著晨曦的光輝，在大海的潮聲中，小默娘踏著浪花而來，漁漢漁姑們伴著漁歌勞作，描繪出一幅多彩、祥和的漁村圖景?？蓯鄣哪铮Ｌ祆`性于一身，觀天象，識(shí)海潮，與天星對(duì)話，與浪花共舞，神游在萬里海天。隨著美麗的默娘的一聲呼喚，歸航的漁歌中，豐收的漁網(wǎng)裝滿了歡樂和希望?！痹姷囊饩澈糁觥６驮谝宦暫魡局?，小默娘變成亭亭玉立的少女，巧妙地完成了時(shí)空的轉(zhuǎn)換，這真可謂是編導(dǎo)者的神來之筆。尾聲“頌”，“九萬里長空云蒸霞蔚，九萬條長河巨帆飛揚(yáng)，九萬片榕葉歸依一棵大樹，九萬顆星辰匯集一個(gè)蒼穹，九九歸一，一支贊歌，千古傳唱，九九歸一，媽祖光輝，永佑平安。”給了全劇一個(gè)完美的結(jié)局，完成了《媽祖》劇的藝術(shù)創(chuàng)造。

最后是濃郁的風(fēng)格?！秼屪妗穭〗M的主創(chuàng)人員多次深入媽祖故里——福建莆田湄洲島及東南沿海等地采風(fēng)問俗，體驗(yàn)生活，在音樂創(chuàng)作方面，大量地運(yùn)用了當(dāng)?shù)氐耐{、無詞號(hào)子、漁歌等，體現(xiàn)了很強(qiáng)的莆仙一帶的地域特色和民族風(fēng)格，讓觀眾似乎聞到濃濃的海水的腥味，觸到淡淡的海風(fēng)的吹拂。在編舞方面也緊緊抓住了福建地域舞蹈的特點(diǎn)，揉合古典舞、現(xiàn)代舞等動(dòng)作元素，舞蹈語匯豐富而飽滿，準(zhǔn)確而生動(dòng)，無時(shí)無刻不滲透出莆仙的韻味。服飾設(shè)計(jì)既能體現(xiàn)湄洲傳統(tǒng)媽祖服飾的特點(diǎn)，又融進(jìn)了福建沿海民間服飾包括福清、惠安女服飾的特點(diǎn)，加以藝術(shù)再創(chuàng)作，給人耳目一新的感覺。由于編導(dǎo)者高屋建瓴，把握住了大海這一背景來進(jìn)行創(chuàng)作，使得作品整體氣勢(shì)恢宏，流暢激越，情韻感濃烈，具有很強(qiáng)的沖擊力和震撼力。對(duì)人和神的把握和處理也很得當(dāng)。整部作品虛實(shí)結(jié)合，疏密有致，詩畫合一，既有陰柔之美，又有磅礴之氣。整臺(tái)舞劇美倫美奐，藝術(shù)欣賞價(jià)值極高。

而所有這一切，最后都?xì)w結(jié)到對(duì)媽祖這一人物的塑造?！秼屪妗穭【帉?dǎo)調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，竭盡全力塑造媽祖這一形象，使媽祖光輝奪目地立在觀眾面前，讓他們感動(dòng)、讓他們驚嘆?？梢赃@么說，媽祖形象塑造的成功，是舞蹈詩《媽祖》成功的根本。從這里是否可以讓我們得到這樣的啟示：盡管舞蹈詩這種藝術(shù)樣式有著自己的特點(diǎn)，它可以淡化情節(jié)，可以無沖突，可以有如散文之散，但它也與其他藝術(shù)形式一樣，塑造好人物形象也是它至關(guān)重要的任務(wù)。舞蹈詩《媽祖》為我們成功地塑造了一位“海上保護(hù)神”的感人形象是難能可貴的。這一形象的塑造成功，不僅為我們獻(xiàn)上了一份藝術(shù)大餐，也為頌揚(yáng)媽祖和媽祖文化，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，表達(dá)華夏子孫同根同源、同宗同脈的民族親情，以文化為紐帶聯(lián)結(jié)兩岸骨肉同胞的共同祈求和強(qiáng)烈愿望作出了貢獻(xiàn)。