吳洪激

詩詞文化的教化作用

吳洪激

中國，一向稱為詩國。中華詩詞自《詩經(jīng)》誕生以來，便與書、禮、樂、易、春秋統(tǒng)合一體，稱為“六經(jīng)”，已延續(xù)幾千年，迭起過多少詩詞的高峰巨瀾!漢魏樂府、唐詩宋詞、元曲清歌，真如浩瀚的長江大河，洋洋渺無涯際，匯成中華文化燦爛一脈，具有極強(qiáng)的教化作用。詩詞文化的教化作用不外乎三點(diǎn)：

一是言志述德。志，就是理想信念；德，就是思想道德。理想信念與思想道德是一個(gè)人的精神根本，一個(gè)國家的社會(huì)根基，也是是非的評判尺度。如范仲淹《登岳陽樓》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)；文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”的崇高氣節(jié)；周敦頤《觀蓮花》“出污泥而不染，濯清漣而不夭”的涵養(yǎng)品格，無不使我們受到教育和鼓舞。

二是啟智發(fā)慧。如李商隱《無題》“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂”的心靈開闊，蘇軾《題西林壁》“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的智慧哲理，以及杜牧《不寢》“莫言名與利，名利是身仇”和李賀《野歌》“寒風(fēng)不變?yōu)榇毫?，條條看即煙濛濛”，對于今天某些處順境爭名釣譽(yù)，處逆境意冷心灰的人，仍有啟發(fā)作用。

三是冶趣陶情。如李白《望廬山瀑布》“飛流直下三干尺，疑是銀河落九天”的浪漫神奇，蘇軾《定風(fēng)波》“一蓑煙雨任平生”、“也無風(fēng)雨也無晴”的超脫曠達(dá)，王昌齡的《采蓮曲》“亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”的審美情趣，俱有極強(qiáng)的感染力。

縱觀歷史，我們常?？吹?，往往一首詩或一闋詞，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，反映一個(gè)時(shí)代的變革。如郭沫若當(dāng)年寫給他的學(xué)生錢學(xué)森，鼓勵(lì)他回國為國效力的一首詩：“大火(錢的小名)無心云外游，登樓幾見月當(dāng)頭。太平洋上風(fēng)濤險(xiǎn)，西子湖中景色幽?！庇纱苏谢亓艘粋€(gè)偉大的科學(xué)家，為祖國的科學(xué)發(fā)展作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。還有著名的中國婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、女詩人秋瑾就義前寫給女友、當(dāng)時(shí)的女校校長徐寄塵的《柬寄塵》：“祖國淪亡已若斯，家庭苦戀太情癡。只愁轉(zhuǎn)眼瓜分慘，百首空成花蕊詞”，勸導(dǎo)徐投身革命，不要像后蜀主吳昶的花蕊夫人那樣徒托空言，無補(bǔ)于國家危亡。由此深刻地打動(dòng)了徐寄塵，捐出了家藏的三十余兩黃金，資助秋瑾起義，為革命發(fā)揮了很大作用。

當(dāng)代我們也常常看到一些中外領(lǐng)袖人物，也十分重視詩詞文化的感化作用，引用中華詩詞。如溫家寶總理2009年3月13日在人民大會(huì)堂回答中外記者對當(dāng)前形勢提問時(shí)，就引用了唐代詩人杜審言的《春日京中有懷》“莫道今年春將近，明年春色倍還人”；在回答俄塔斯社記者關(guān)于中國在全球金融危機(jī)中面臨的機(jī)遇時(shí)，又引用了南宋詩人陸游的《游山西村》“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；1984年美國的里根總統(tǒng)訪華，也引用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，來形容中美兩國的關(guān)系。1989年老布什訪華時(shí)，引用了李白《早發(fā)白帝城》“輕舟已過萬重山”，來進(jìn)一步形容中美關(guān)系已經(jīng)消除了障礙。俱都言簡意賅，恰到好處，令人難忘。當(dāng)然，我們不能把詩詞的力量放大到無以復(fù)加的地步，但是詩詞作為一種重要的文學(xué)樣式，具有個(gè)性化的探索精神和人性內(nèi)涵的獨(dú)特力量，其教化作用不可低估。

特別是今天，我國經(jīng)過三十多年的改革開放，中華詩詞迅速復(fù)興，出現(xiàn)了空前未有的繁榮局面?？梢哉f，世界上凡有華人的地方，就有中華詩詞的傳播。它已經(jīng)走向社會(huì)，走向大眾，走向市場，正日益發(fā)揮著它的教化功能，為推動(dòng)兩個(gè)文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。當(dāng)今我們正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想認(rèn)識，道德選擇和價(jià)值取向，正經(jīng)歷著一場痛苦而深刻的嬗變，這給承載人類思想，提供社會(huì)教化的詩詞帶來空前的挑戰(zhàn)。胡錦濤同志在中國文聯(lián)第八次、中國作協(xié)第七次代表大會(huì)的講話中號召我們要“大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和五四運(yùn)動(dòng)以來形成的革命文化傳統(tǒng)”，“積極開拓文藝的新天地”。溫家寶同志在各種場合也多次提到中華詩詞，對先進(jìn)的詩詞文化功用給予了充分肯定。我們的詩詞作者要擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，把握時(shí)代主流，關(guān)注社會(huì)變革，關(guān)注民眾呼聲，用我們詩詞作品去呼喚真善美，鞭撻假惡丑，放歌新政，放歌新人，放歌新事，放歌新風(fēng)；針砭時(shí)弊，警示世情。

如何繼承創(chuàng)新，充分發(fā)揮詩詞文化的教化作用?這就要求我們要有新的思維、新的觀念。要認(rèn)識到，世界上能以極少的字，把一種生活、一種意境、一種思緒、一種情感表達(dá)得至善、至美、至真、至切，只有中華詩詞?？v觀當(dāng)今世界詩壇，雖不乏佳作，但要達(dá)到中華詩詞的高度卻未能及。當(dāng)前國逢盛世，政路大開，言路大開，才路大開，為中華詩詞的繁榮與發(fā)展提供了前所未有的寬松環(huán)境和良好條件，詩詞文化再不能單純看作是一些老年人休閑玩樂的工具，不能看作是“夕陽”文化，而要看成是文化事業(yè)的一部分，先進(jìn)文化的一部分，加以傳承和弘揚(yáng)。同時(shí)要大力進(jìn)行改革試驗(yàn)，如詩體改革，聲韻改革，走出一條發(fā)展創(chuàng)新的道路，以適應(yīng)新時(shí)代新形勢的要求。