■楊振

世博會建筑本身就是一件展品，具有鮮明的先鋒性和實驗性。創(chuàng)記錄的242個國家和國際組織參加的2010年上海世博會，40多個國家館的設(shè)計集中了各國頂級建筑師的智慧、創(chuàng)意和創(chuàng)新。

從世博展上我們不難發(fā)現(xiàn)以社會環(huán)境為對象的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，正在不斷地受到來自社會各種各樣信息化的沖擊。作為改善人的自下而上空間的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，它載荷著眾多的訊息，如文化訊息、商賣訊息、交通訊息、安全訊息、管理訊息等。要使這些訊息由發(fā)訊者（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師）順利地抵達(dá)收訊者（環(huán)境中生活的人），必須有一個中間環(huán)節(jié)，即“中介”。符號學(xué)稱“中介”為“符號”。符號是具有形式和內(nèi)容兩重性的訊息載體。

說到符號，人們通常聯(lián)想到文字和標(biāo)志。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師則把符號的表達(dá)由文字和標(biāo)志擴(kuò)展到色彩、視覺肌理、形（二維）、體（三維）、空間（四維）、光、觸覺肌理等；由視覺空間拓展到觸覺空間、聽覺空間。符號作為訊息傳遞的載體正日益廣泛地運用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也開始發(fā)生潛在的變化——符號化。

一、建筑設(shè)計的符號化

建筑，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的主體。它以一個文化的多元體，成為當(dāng)今建筑設(shè)計師的表現(xiàn)舞臺，導(dǎo)演著建筑的“歷史劇”和“地方戲”。當(dāng)今建筑師為體現(xiàn)建筑的文脈，追求建筑的“歷史繼承性”，以及“環(huán)境對話”，而賦予建筑造型許多傳統(tǒng)符號和民間“俚語”。符號性地引用傳統(tǒng)構(gòu)件和地方文化標(biāo)志，成為新建筑的主要特征與趨勢。如世博場館中的中國館與波蘭館。

圖形學(xué)和超級平面繪畫在建筑平面裝飾上的運用，符號性地給建筑平面帶來了虛幻的空間感、透明度和反射性，既活躍了環(huán)境又裝扮了建筑。虛空間是當(dāng)今建筑師擅長的處理手法，也是建筑的符號手法之一。虛空間是建筑實空間與空氣、背景、環(huán)境對話的過渡空間。如奧地利館與挪威館。

建筑師在建筑上運用強(qiáng)烈的色彩，就是把色彩當(dāng)作一種訊號手段，使建筑物所處環(huán)境具有生動性，同時又增強(qiáng)建筑本身的標(biāo)志性，也可是說是一種符號手段的運用。大量符號手段的運用及在新建筑上的涌現(xiàn)使新建筑呈現(xiàn)一個共同的特征：一種多幻覺空間的、多象征性裝飾的、多色彩變幻的符號化的特征。如西班牙館、德國館、韓國館與太空家園館。

二、街道設(shè)計的符號化

整個世博園區(qū)就是一個小型城市的結(jié)晶——由街道、廣場、街燈、休息座具、電話亭、郵筒、垃圾箱、旗幟、欄桿、噴泉、綠樹、草地、雕塑、展示廊等公共設(shè)施構(gòu)成。為創(chuàng)造城市區(qū)域風(fēng)貌，街道廣場上的公共設(shè)施已成為氣氛的烘托物、特色的參與者，趨向符號化。路燈、街頭休息椅、電話亭、公共汽車站等設(shè)施在發(fā)揮使用功能的同時，還顯示街道形象的標(biāo)志職能；雕塑、建筑壁畫、噴泉這些藝術(shù)品，在城市環(huán)境中也日益顯示其環(huán)境塑造重音符的作用，制造環(huán)境氣氛高潮，將指意象征、修景美化、標(biāo)記辨識功能融為一體；世博園區(qū)的植物是園區(qū)的綠色生命，樹木、花草的系列栽植，從綠化的角度為街道形象增添了個性符號，花壇、花境的點綴，甚至還起到車輛分道、交通流向的訊號作用。

三、室內(nèi)設(shè)計的符號化

當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計正在使室內(nèi)環(huán)境室外化。大型建筑中“共享空間”的誕生和新型商業(yè)街購物中心的出現(xiàn)，使大型室內(nèi)空間中出現(xiàn)建筑中的建筑。建筑侵入室內(nèi)，外部建筑語言滲入室內(nèi)，造成內(nèi)外空間的滲透。比如借透、漏、共生空間等手段和室外環(huán)境符號用于室內(nèi)，建筑外形的造型“音符”再現(xiàn)于室內(nèi)等，設(shè)計師為達(dá)到建筑內(nèi)外視覺共鳴而進(jìn)行的室外化處理。如瑞士館與意大利館。

隨著建筑結(jié)構(gòu)材料向建筑裝修材料的轉(zhuǎn)化，室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)出“室內(nèi)外裝化”。室內(nèi)裝修運用建筑結(jié)構(gòu)材料、建筑外墻形式和肌理處理，追求清水裸墻趣味，暴露混凝土、鋼筋，把建筑外墻的自然野味、粗獷結(jié)構(gòu)之美帶入室內(nèi)，運用室外符號創(chuàng)造特殊的室內(nèi)氣氛。如非洲聯(lián)合館與印度尼西亞館。

室內(nèi)綠化，是室內(nèi)大自然的生命符號。為適應(yīng)身處室內(nèi)的人們對大自然的向往心理，室內(nèi)植物點綴已成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中必不可少的點睛之筆。如法國館與巴西館。

四、地面設(shè)計的符號化

由于現(xiàn)代環(huán)境中立面空間視域的視覺符號日趨擁擠，形成“視覺噪音”。為此，設(shè)計師正在把注意力轉(zhuǎn)向地面，使僅用作行走的地面重新被人認(rèn)識，走向地面語言化。世博園區(qū)的公共場所地面就由傳統(tǒng)的鋪地圖案裝飾變?yōu)榻煌?biāo)志、辨向圖案以及導(dǎo)向文字裝飾。它們不單供人行走，還成為便利交通的符號媒介。如助盲人行走的粗肌理被運用不同的色彩、材質(zhì)肌理、地面落差、圖案裝飾等符號語匯進(jìn)行處理，刻意創(chuàng)造不同功能空間的不同視覺暗示。街面處理注意區(qū)域表情，已成為創(chuàng)造街道面貌的重要標(biāo)志和手段。

五、色彩設(shè)計的符號化

色彩也是一種符號媒介。我們透過它能發(fā)現(xiàn)它的所指，在有些方面，色彩還能達(dá)到文字達(dá)不到的訊息表現(xiàn)力，為了提高現(xiàn)代建筑的辨識明晰性，色彩這一符號語匯被裝飾在今天的建筑上。如馬來西亞館、塞爾維亞館與黎巴嫩館。

色彩還被用作高層集合住宅分幢、分層和區(qū)分單元的標(biāo)志，被用來區(qū)分室內(nèi)的功能空間。當(dāng)今現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計還用色彩來創(chuàng)造空間的時間片刻性，使色彩在室內(nèi)空間定向化，如澳大利亞館與信息通信館。世博園區(qū)的公共環(huán)境中，如電梯門上、通道口，色彩充當(dāng)交通疏導(dǎo)的驚嘆作用。色彩用于街道設(shè)施，不僅活躍街道氣氛，改善環(huán)境景觀，還起到城市區(qū)域性的標(biāo)志作用。

六、照明設(shè)計的符號化

現(xiàn)代的照明尊重人的因素，講究光環(huán)境、光氣氛的創(chuàng)造。在商業(yè)空間中，新照明設(shè)計已變過去的平均照明手法為重點照明手法，在創(chuàng)造整體光環(huán)境氣氛的同時更注重部分商品的光塑，把照明光當(dāng)作引導(dǎo)消費和傳遞商品住處的無聲符號語言。在室內(nèi)設(shè)計中，照明設(shè)計制造寧謐溫暖的光環(huán)境。光作為一種視覺符號，更加注重不同環(huán)境空間的精神因素，著意創(chuàng)造不同空間環(huán)境的視覺心理。如石油館、城市人館、城市地球館與城市足跡館。

“人是創(chuàng)造符號的動物”，社會的高度信息化帶來了社會的高度符號化。在社會環(huán)境符號化的同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計受其感應(yīng)也在發(fā)生革命性的變化——趨向符號化。這是我們參觀世博園區(qū)展館后真切地感受到的。