程起駿

打開(kāi)裝幀古樸典雅的《清末丹噶爾楹聯(lián)大全》一書(shū)（下稱(chēng)《大全》），讀到中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中華對(duì)聯(lián)文化研究院院長(zhǎng)常江先生為此寫(xiě)的序中說(shuō)，他見(jiàn)到此書(shū)的瞬間，突然想到“我?guī)Ц卑资痔讈?lái)就好了”。這位對(duì)文學(xué)和楹聯(lián)學(xué)有著很高造詣，與湟源有著深厚因緣的專(zhuān)家，以這種方式表達(dá)了他對(duì)這本古籍的崇敬之意。我算半個(gè)湟源人，對(duì)湟源也有著一份難以割舍的眷戀。但對(duì)楹聯(lián)知之甚少，所以抱著“看熱鬧”的心情，隨手翻來(lái)，漸漸覺(jué)得此書(shū)墨香盈袖，古氣沁人，非同凡響。它所反映的內(nèi)容古老而親切，遠(yuǎn)在天邊，近在咫尺。突然，我也有了一個(gè)想法，讀如此好書(shū)，應(yīng)浮一大白。我從酒柜中專(zhuān)挑了一瓶“丹噶爾老酒”，滿(mǎn)斟淺飲，細(xì)細(xì)品味著《大全》的三味。我仿佛漫步在昔日丹噶爾繁華的鬧市，大街小巷，農(nóng)家莊廊，古寺古廟，山水林間，一副副楹聯(lián)，訴說(shuō)著千古往事，人世百態(tài)，深沉悠遠(yuǎn)，動(dòng)人心弦。因此，不由地也要說(shuō)上幾點(diǎn)讀后感。

康乾盛世的遺韻 丹地輝煌的寫(xiě)照

《大全》雖定位于清末，愚見(jiàn)以為此書(shū)的主體形成于康乾之時(shí)，出之秦晉文人雅士、民間楹聯(lián)作者之手。然后由山陜?nèi)迳虒⒊醣編е龄以绰涞厣?，代代相傳。傳至民?guó)初年，由湟源楹聯(lián)學(xué)者閻泰昶先生輯而成《大全》。

康乾之時(shí)，國(guó)家完成了大統(tǒng)一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，給文化繁榮創(chuàng)造了條件?？怠⒂?、乾三代皇帝重“文治武功”。由皇帝敕修、欽定的類(lèi)書(shū)之多，沒(méi)有哪一個(gè)前朝可類(lèi)比。如由乾隆皇帝欽命編纂的《四庫(kù)全書(shū)》收書(shū)3400多種，7900余卷，其工程之浩大，創(chuàng)當(dāng)時(shí)世界之最。此舉在全國(guó)范圍內(nèi)，帶動(dòng)了經(jīng)學(xué)、方志、譜諜、藝文等各類(lèi)文品集冊(cè)成書(shū)的活動(dòng)。作為反映社會(huì)生活各個(gè)方面、表達(dá)各階層心聲的楹聯(lián)學(xué)也應(yīng)運(yùn)而起，進(jìn)入了全盛時(shí)代?？登劬褪情郝?lián)大家。至今民間廣為流傳的“天增歲月人增壽，春滿(mǎn)乾坤福滿(mǎn)門(mén)”一聯(lián)，據(jù)說(shuō)出自康熙之手。無(wú)論真?zhèn)?，此?lián)氣勢(shì)不凡，底蘊(yùn)深厚，這一點(diǎn)是可以肯定的。在康乾盛世的大背景下，當(dāng)時(shí)的文人雅士，楹聯(lián)學(xué)者，廣泛收集各種楹聯(lián)輯而成冊(cè)，流傳后人，是社會(huì)文化生活中的一種時(shí)尚。楹聯(lián)成為特定社會(huì)文化形態(tài)下特殊的文化產(chǎn)品。

《大全》有兩大特點(diǎn)：其一，從產(chǎn)生的地域而言，涵蓋面甚廣，但主要表現(xiàn)的是秦晉二地和湟源的地域風(fēng)貌。聯(lián)中所述的山川地理、物候民俗可為此論點(diǎn)作證。如戲臺(tái)聯(lián)：“秋稼起云盈四坐，秦腔弄月慶三臺(tái)”，點(diǎn)出秦地；其余如高腔聯(lián)，點(diǎn)出山西。亂談聯(lián)為河湟戲種。聯(lián)中多處有汾水、渭水、華山、岐山等地名出現(xiàn)。這是《大全》初本來(lái)之秦晉的有力佐證。其二，從文化形態(tài)而言，反映出了康乾盛世的文氣、大氣和壯氣，也雜有很多湟源地區(qū)的文化特色。

《大全》在湟源問(wèn)世，自有其社會(huì)淵源。在清代，湟源以它獨(dú)特的地理交通優(yōu)勢(shì)，成為清王朝經(jīng)營(yíng)廣大藏區(qū)的前沿基地。以湟源為中心，輻射環(huán)湖、西藏、新疆、河湟的民族貿(mào)易蓬勃發(fā)展。遂使善于商道的山陜商家蜂擁而至，大批資金和先進(jìn)經(jīng)商理念的融入，使湟源成為名副其實(shí)的“環(huán)海商都”。其間，一些亦商亦儒的大小掌柜，就將秦晉的楹聯(lián)文化帶到了湟源。楹聯(lián)成為他們的住宅、商行、貨棧必不可少的文化符號(hào)。《大全》中商文化的意識(shí)十分強(qiáng)烈，共為70余種商鋪?zhàn)鏖郝?lián)近200副，所占比重最大，并且對(duì)商貿(mào)的認(rèn)知也很超前。如“漢史中存貨殖傳，周官半是理財(cái)書(shū)”、“生意與姑山并茂，財(cái)源似汾水長(zhǎng)流”，這是山西楹聯(lián)落湟源的又一印證。因此，我認(rèn)為《大全》的初本，就是在這樣的背景下成書(shū)的。又從《大全》附錄的閻氏家譜序中得知，其族“原籍陜西姚州孝家村人，以始祖推之，是望族之裔，書(shū)香之后”。從此始，閻氏世代與文結(jié)緣，根深葉茂而源遠(yuǎn)。以譜向上推，此位始族很可能就是將《大全》初本從秦地傳到丹城的人。此本代代珍傳，到閻秦昶先生時(shí)，由他精心編輯謄錄，并將湟源的楹聯(lián)和自己創(chuàng)作的楹聯(lián)加入，珠聯(lián)璧合，遂成一部秦晉文化與湟源文化相結(jié)合的、特色獨(dú)具的楹聯(lián)大全。

《大全》中的相當(dāng)一部分楹聯(lián)是土生土長(zhǎng)的湟源貨，集中反映了湟源社會(huì)生活的各個(gè)方面。作為環(huán)海商都，湟源各類(lèi)商行店鋪櫛比，它們都要以相應(yīng)的楹聯(lián)做裝點(diǎn)。《大全》中所列三十余種商鋪，似為湟源所有。如鹽店、靴鋪、饃饃鋪、馬市、宰殺行、車(chē)馬店、鐵匠鋪、油坊、磨坊、皮影、羊圈、牛圈、騾馬夾板、陳醋店等的楹聯(lián)，很有湟源味。說(shuō)明當(dāng)時(shí)楹聯(lián)覆蓋面之廣，需求量之大。湟源為農(nóng)牧結(jié)合之地，各民族文化交匯之處，不同宗教的寺廟林立，這在楹聯(lián)中也有所反映，如牛王、馬王、牛馬王、龍王、水神、藥王等廟觀的楹聯(lián)，說(shuō)明昔日湟源地區(qū)，宗教很興盛。其中有佛爺經(jīng)堂九聯(lián)，是專(zhuān)為湟源的藏傳佛教寺院而作。楹聯(lián)寫(xiě)得十分貼切，意境高妙。如“心將流水自清靜，身與浮云無(wú)是非”、“禪心朗印千江月，真性清舍萬(wàn)里天”、“案上梵經(jīng)皆貝葉，尊前拳石亦青山”；湟源排燈，歷史悠久，名滿(mǎn)河湟?！洞笕分校鲆徽?，有寫(xiě)排燈的楹聯(lián)十多副，寫(xiě)出了湟源排燈的精氣神。如“千門(mén)燈火耀天地，一輪明月照山河”、“玉宇無(wú)塵千傾碧，銀燈不焰萬(wàn)家春”等。上述各類(lèi)楹聯(lián)，反映出了湟源社會(huì)百態(tài)以及環(huán)海商都昔日的輝煌。

蘊(yùn)藏大美 寓教與聯(lián)

《大全》所錄1400余副楹聯(lián)，從形式到內(nèi)容，即有陽(yáng)春白雪的高雅壯麗，又有下里巴人的樸實(shí)厚重。讀《大全》心中不由地涌動(dòng)著楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元令的氣韻；恍若又見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》、《金瓶梅》等經(jīng)典大作中的一些場(chǎng)景?！洞笕穼⒅腥A千古文脈傳承融匯于一身。

我愛(ài)《大全》有“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”（陸機(jī)《文賦》）的氣度。楹聯(lián)作者們將自己心靈的感受，對(duì)美好事物的向往祝愿，轉(zhuǎn)化為美的藝術(shù)形象，所以具有超越時(shí)代、彌久而新、氣韻高遠(yuǎn)的美感。如書(shū)房聯(lián)：“詞傾三峽水，筆掃九天云”；廳堂聯(lián)：“大開(kāi)宇宙云生畫(huà)，高卷簾籠月滿(mǎn)堂”；呂祖聯(lián)：“精氣神被我煉成一片，儒釋道是誰(shuí)分作三家?！甭?lián)中透出的昂揚(yáng)意氣，給人一種天地為家的精神感受。這也是康乾盛世大一統(tǒng)在文化上的折射。

我愛(ài)《大全》的意境美。意境是楹聯(lián)作者把它感于外又動(dòng)于中的思想情感，凝聚到兩行字中，變成情景交融的雋永畫(huà)面。從莊嚴(yán)的寺廟宮觀到百業(yè)商鋪，從前賢古圣到販夫走卒，聯(lián)中都滲透著意境美，使各種楹聯(lián)生機(jī)勃勃，氣象萬(wàn)千。如“數(shù)竿修竹三間屋，一片閑云萬(wàn)里心”，寫(xiě)出了道家空靈的心境；“四座明月浮全斝，一曲春風(fēng)滿(mǎn)畫(huà)樓”，寫(xiě)的是酒館的雅致和歡欣；難能可貴的是羊圈、驢圈的楹聯(lián)，也有大意境：“分開(kāi)野色尋秋稼，踏破嵐光下碧嶺”，此聯(lián)頓使圈中的驢，有了些文氣和仙氣，大有可與陸游、張果老跨下的驢并駕齊驅(qū)之氣勢(shì)；眼鏡鋪聯(lián)：“日月雙懸新眼目，光輝四射錦乾坤”，凡載眼鏡的諸公，讀此聯(lián)之后，應(yīng)對(duì)自己的眼鏡有新的認(rèn)知；特別是那騾馬夾板三聯(lián)，意境別樣，神形兼?zhèn)洌骸靶刑幪渌谱凤L(fēng)去，走時(shí)影如逐電來(lái)”，將騾馬的神駿，車(chē)戶(hù)的得意都刻畫(huà)出來(lái)，余味無(wú)窮。讀者不妨閉目做想：那稍子馬、轅馬的夾板上貼著鮮紅的對(duì)聯(lián)，雄赳赳，氣昂昂，奔馳在鄉(xiāng)間的大路上，塵土飛揚(yáng)，“花兒”聲伴著鞭稍清脆的響聲……這不正是昔日湟源的一道風(fēng)景線嗎？

追求和諧，寓教于聯(lián)，是《大全》的又一大特色。統(tǒng)觀全書(shū)，輯錄和創(chuàng)作者，十分重視中華傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守的發(fā)揚(yáng)。楹聯(lián)創(chuàng)作者們，以高超的藝術(shù)手法，不露痕跡地表達(dá)了他們對(duì)仁德、忠恕、寬厚、親情等價(jià)值的認(rèn)知和追求。為官的應(yīng)“為霖為雨濟(jì)蒼生”。為商的要“敬守公平不二價(jià)”。子女要盡孝道，手足須重親情，夫妻應(yīng)恩愛(ài)，持家要勤儉，待人要和氣，求學(xué)須刻苦等等。寓教于楹聯(lián)之中，使人在潛移默化中，得以受教。故《大全》是一份珍貴的精神遺產(chǎn)。

進(jìn)一步開(kāi)發(fā)《大全》之我見(jiàn)

《大全》是一顆滄海遺珠，欣逢盛世，騰騰而出，為丹噶爾又添了濃濃的一筆古意，我認(rèn)為這是湟源人文蔚起的又一吉兆。這筆文化遺產(chǎn)有待于深入研究開(kāi)發(fā)，現(xiàn)提三點(diǎn)意見(jiàn)。

一、《大全》有其獨(dú)特的文化蘊(yùn)含和地域特色，可申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)，組織專(zhuān)家，深入研究《大全》的各個(gè)方面。如：書(shū)中反映出的民俗風(fēng)情，歷史背景，文化傳承，楹聯(lián)的發(fā)展軌跡等。為這顆明珠光射四野、為縣域軟勢(shì)力的提高、為中華楹聯(lián)學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

三、從《大全》中選一批有關(guān)楹聯(lián)，廣泛應(yīng)用在湟源的城隍廟、北極山、將軍府、演藝廳等各類(lèi)商鋪景點(diǎn)上，為其注入文氣，增添光彩。