■施肖毅

隨著時代的發(fā)展、我國經(jīng)濟的進步，文化建設的重要性也被再次搬上了歷史的舞臺，人們是生活水平也有所提高。在人們的生活中，公園晨練、文化宮舞蹈班舞蹈的學習、夜間公園的業(yè)余健身活動亦是開展的如火如荼。在這個被金錢、利益與名譽所充斥的時代，人們也開始更加注重自身的精神層面，對自身的身體健康也開始更加關(guān)注。這也就退出了群眾文化基層舞蹈輔導研究的發(fā)展。據(jù)此，本文首先淺談了群眾文化的發(fā)展，并進一步提出關(guān)于發(fā)展群眾文化的基層舞蹈研究，最后做出相應的總結(jié)。

一、淺談群眾文化的發(fā)展

隨著我國經(jīng)濟基礎的不斷發(fā)展，我們對文化建設也提出了更高的要求。當然，近幾年來，我國基層文化的建設雖然經(jīng)過了不斷的努力和改善，在某些領(lǐng)域也取得了一定的成就，城鄉(xiāng)居民的生活水平也明顯提高。但是，就目前而言，我國的群眾文化的發(fā)展與經(jīng)濟基礎的發(fā)展仍不匹配。文化發(fā)展落后于經(jīng)濟發(fā)展、文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展不能適應現(xiàn)象普遍，這也是人們常說的“文化滯差”現(xiàn)象。眾所周知，我國是一個正處于社會主義初級階段的發(fā)展中國家，群眾基礎是我國長遠發(fā)展的中堅力量，因此，對我國基層群眾文化發(fā)展的研究不容忽視。也正是因為我國是一個發(fā)展中的國家，經(jīng)濟發(fā)展極度不平衡，貧富差距較大，這也就造成了我國的文化發(fā)展迥異的現(xiàn)象。尤其是我國正處于經(jīng)濟高速發(fā)展的時期，人們對文化的需求也日新月異，這也就為我國基層群眾文化的開展造成一定阻礙。

正所謂，在我國東部沿海地區(qū)，因為那里特殊的地理位置為他們經(jīng)濟的發(fā)展帶來了積極的促進作用，這也就導致了東南沿海地區(qū)的文化發(fā)展也較為前衛(wèi)，群眾文化的需求也更加時代化、更加世界化。例如，在東南沿海地區(qū)，人們平時的舞蹈活動多半都選擇在文化宮或是各類健身館，他們的舞蹈運動一般也都選擇拉丁、探戈甚至瑜伽等健身美體方面的國際舞。但是對于中西部地區(qū)而言，由于那里地理位置的薄弱，經(jīng)濟發(fā)展亦不開放，人們的注意力也都放在生活、農(nóng)業(yè)等方面。這也就造成了他們的舞蹈涉及面多半在傳統(tǒng)文藝方面。例如，在鳳陽地區(qū)至今流行且普及的仍是他們傳統(tǒng)的花鼓燈；陜北的最為著名的扭秧歌舞蹈；以及西北黃土高坡人們所推崇的腰鼓。由此可見，經(jīng)濟基礎決定長層建筑的發(fā)展仍是具有很強的依據(jù)性的。同時我們也可知道，對于我國這樣一個經(jīng)濟發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)文化差異大、基層群眾文化觀念不同的情況而言，我國的基層群眾文化舞蹈輔導必須有很強的依據(jù)性。在對于不同地區(qū)、不同經(jīng)濟發(fā)展程度的人們而言，對他們的基層舞蹈輔導也應有所差異。

二、關(guān)于發(fā)展群眾文化的基層舞蹈輔導研究

（一）關(guān)于中西部地區(qū)基層舞蹈輔導相關(guān)研究

隨著二十世紀九十年代我國經(jīng)濟的對外開放，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也有了進一步的提升。然而，對我國的中西部地區(qū)而言，他們經(jīng)濟的發(fā)展仍是以農(nóng)業(yè)、工業(yè)等第一、第二產(chǎn)業(yè)為主，這也就造成了那個地區(qū)人們的舞蹈文化也都圍繞工農(nóng)業(yè)所展開。例如，在安徽鳳陽縣至今仍然流傳的鳳陽花鼓。人們通過鮮艷顏色的著裝打扮、張揚動作的展示以及輕松愉快音樂的表現(xiàn)，展現(xiàn)出了當?shù)厝嗣駥τ谑粘筛蛔恪簿訕窐I(yè)的滿意之情。這也就像東北的二人轉(zhuǎn)、各少數(shù)民族的舞蹈一樣，人們把舞蹈看做生活的濃縮表現(xiàn)。因此，對于中西部地區(qū)基層舞蹈輔導過程中，我們應注意舞蹈內(nèi)容的選取、舞蹈形式的選取以及舞蹈音樂等方面的選取。也正是因為當?shù)厝嗣竦拇緲?、自然，這也就為舞蹈增添了一份特殊的表現(xiàn)力。

（二）關(guān)于中南沿海地區(qū)基層舞蹈相關(guān)研究

在中南沿海地區(qū)，由于地區(qū)經(jīng)濟的飛速發(fā)展，雖然當?shù)厝藗兩钏酱_實在大為提高，但是，人們生活的壓力也隨之加重。因此，對于生活在燈紅酒綠的都市人而言他們對于舞蹈更看重的在于健身、美體方面。尤其是每天清晨在各大公園或是街角都不難看見爺爺奶奶們的“舞刀弄劍”；傍晚時分，大多數(shù)的中年婦女也會在公園門口跳著輕松簡單的現(xiàn)代舞；更有甚者，對于這些地方的年輕人而言，男生通常都比較喜歡街頭藝術(shù)，例如街舞等，對于年輕女性而言，他們更加注重的就在于形體方面，例如瑜伽、拉丁、探戈等國際化的舞蹈。因此，對于生長在這些發(fā)達城市的人們而言，他們的舞蹈內(nèi)容較中西部地區(qū)就會更加豐富，表現(xiàn)方式也更加多樣化。由此可知，對于東南沿海地區(qū)的基層群眾舞蹈輔導而言，則應該更加注重時代性、多樣性以及需求性。在舞蹈輔導過程中，舞蹈教師可以更多的融入潮流元素、設計更加大膽的舞蹈動作、安排更加時尚的表演內(nèi)容，幫助人們在繁忙的工作中體會舞蹈帶來的生活魅力以及生活激情。

三、小結(jié)

縱觀歷史，橫看世界，我們不難看出舞蹈是人們生活的真實寫照，同時也是高于生活的一種藝術(shù)。然而，由于我國近幾年來的發(fā)展重心更加側(cè)重于經(jīng)濟方面，對于人們的文化需求則有所忽略，這也就造成了我們對舞蹈的認識僅限于舞臺的華麗場面，從而忽視了舞臺源于生活、服務于生活的本質(zhì)。當代不乏很多人都認為舞蹈是一種高高在上的舞臺藝術(shù)，這也讓人們產(chǎn)生了舞蹈難以理解、難以欣賞的錯誤思想。這也就徹底顛覆了舞蹈的本質(zhì)。其實對于舞蹈而言，它本身就是人們生活的一種真實寫照，是人們表達情感的一種方式。因此，在當今社會，在社會更加關(guān)注基層群眾文化建設的同時，基層舞蹈的輔導研究亦不容忽視。希望通過本文的研究，我國的基層舞蹈能夠走向一個新世界。

[1]雷煥貴.晉中秧歌藝術(shù)發(fā)展及現(xiàn)狀研究[J].山西農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版),2004（3）.

[2]趙鑫.陜北秧歌與東北秧歌動作風格的異同[J].棗莊師范專科學校學報,2004（4）.