■陳艷勤

通過對泥咕咕的在包裝，充分挖掘中華民族傳統(tǒng)文化于民間藝術(shù)資源，打造富有創(chuàng)意，適應(yīng)現(xiàn)代社會的泥哨包裝，以人為本，親近自然，環(huán)保理念，物盡其用，充分實(shí)現(xiàn)泥哨的商業(yè)價(jià)值。

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，民間美術(shù)雖然作為一種傳統(tǒng)文化而被人們保護(hù)和學(xué)習(xí)，但實(shí)際上，它的發(fā)展卻面臨著一個(gè)尷尬的境地。很多人對它的喜愛僅是出于對一個(gè)存在著文化隔膜的逝去年代的懷念。民間手工藝品在當(dāng)代已經(jīng)失去了其實(shí)用性，它和當(dāng)代社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與文化狀態(tài)都存在著巨大的鴻溝。

為了充分挖掘中華民族傳統(tǒng)文化于民間藝術(shù)資源，打造富有創(chuàng)意適應(yīng)現(xiàn)代社會的文化產(chǎn)業(yè)—泥咕咕，喚起泥哨本身具有的審美價(jià)值，凸顯其藝術(shù)特點(diǎn)和裝飾價(jià)值，以具有觀賞價(jià)值、收藏價(jià)值等集一體的手工藝品的形式出現(xiàn)在現(xiàn)代的市場上，為此對其進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)作為推廣。將其以裝飾藝術(shù)的形式出現(xiàn)，對其進(jìn)行再次包裝。

人們在商品包裝的審美認(rèn)知上,也從滿足單純的生理要求的基礎(chǔ)上,更加重視其包裝所兼容的文化品質(zhì)和審美內(nèi)涵,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)和滿足消費(fèi)者追求個(gè)性化特征的審美要求。包裝是設(shè)計(jì)在生活中的最直接有效的運(yùn)用之一，也是我們的文化和生活品質(zhì)的體現(xiàn)。

民族性的設(shè)計(jì)風(fēng)格在很大程度上就是由圖形和色彩來決定的，將民間圖形或傳統(tǒng)圖形運(yùn)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)上可體現(xiàn)產(chǎn)品的民族性。為了避免與其它傳統(tǒng)工藝品的包裝相類似，同時(shí)又符合現(xiàn)代人的審美觀不落俗套，我們根據(jù)泥咕咕的面部特征設(shè)計(jì)了一套12生肖圖案。

在著手進(jìn)行泥咕咕包裝設(shè)計(jì)時(shí)，針對民間工藝品這一被包裝對象，充分挖掘與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化要素和現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思。在對市場中現(xiàn)有的民族產(chǎn)品包裝考察中，我們發(fā)現(xiàn)了這樣的一個(gè)現(xiàn)象：大多數(shù)民族產(chǎn)品，或是有著獨(dú)特地域特色的產(chǎn)品，他們的包裝上使用的元素要么是直接的剪紙紋樣，要么是直接粘貼中國的京劇臉譜，或是直接摳取少數(shù)民族服裝上的局部紋飾圖案用于裝飾。當(dāng)然我們不排除那些運(yùn)用得當(dāng)?shù)陌b設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的充滿本土文化特色的民族包裝設(shè)計(jì)是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

對民間藝術(shù)的保護(hù)和推廣上，我們或多或少的都停留在“記錄”的層面上。去“記錄”他們即將失去的瞬間，很生硬，刻意的將他們搬進(jìn)與自己毫不相干的現(xiàn)代環(huán)境中。不但沒有展現(xiàn)出自己的出眾的美，反而使他們失去自己的那片純凈與樸質(zhì)。

首先我們分析了泥咕咕的特征，色彩一般以黑底點(diǎn)紅綠為主，兼雜黃、白、藍(lán)等色。近似當(dāng)?shù)孛缱鍕D女的紫色衣裙和刺繡花塊，最負(fù)盛名的泥哨題材為中國民間傳統(tǒng)的十二生肖圖案。泥哨造型注重動物頭部特征，強(qiáng)調(diào)神似形略，形成夸張變形的藝術(shù)風(fēng)格。將其定位旅游產(chǎn)品，不僅僅是只適合兒童玩耍的玩具，而是具有一定觀賞價(jià)值的并可以把玩的民間工藝品。將傳統(tǒng)民間工藝品的包裝提高到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?，賦予傳統(tǒng)包裝以從功能到形式的非物質(zhì)的功能。傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是很重要的表現(xiàn)手法。它具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，使商品更加形象、生動有趣，使消費(fèi)者產(chǎn)生豐富的心理聯(lián)想，牽動消費(fèi)者的情感，激發(fā)消費(fèi)者的觀賞情趣和購買欲望。因此，我們從泥咕咕的12個(gè)動物的不同面部特征進(jìn)行圖形創(chuàng)作。

在進(jìn)行圖形創(chuàng)作時(shí)我們盡量在簡化泥咕咕面部特征時(shí)又能具有很強(qiáng)的識別性，同時(shí)又具有現(xiàn)代感。我們借鑒了很多民間有關(guān)12生肖的圖形，如織繡、剪紙、玩具、壁畫、皮影、民族服飾、臉譜等，從中汲取了很多有借鑒意義的圖形。圖形的元素從泥咕咕本身裝飾上取得并進(jìn)行提煉再創(chuàng)造。在老師的精心的指導(dǎo)下，經(jīng)過大約兩個(gè)月時(shí)間的修改，圖形最終完成。

在選擇色彩時(shí)，我們也是選了泥咕咕本身具有代表性的幾種色彩，泥咕咕的色彩一般以黑底點(diǎn)紅綠為主，兼雜黃、白、藍(lán)等色。我們選擇紅、黃、藍(lán)、綠五種顏色作為主色，兼有白、黑、紅、黃、藍(lán)等色。其中紅黃藍(lán)黑白是中國傳統(tǒng)的5種色彩，將傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，以強(qiáng)化商品的民族風(fēng)格、地方特色、歷史的悠久，從而提高其信譽(yù)與知名度，促進(jìn)產(chǎn)品的銷售。紅黃藍(lán)綠放在一起色彩艷麗奪目，黑色沉穩(wěn)雅致，將紅黃藍(lán)綠統(tǒng)一在黑色之中，整個(gè)畫面顯得非常精致。

在字體的選擇上，我們選擇了方正正祥字體，顯示出字體粗獷又不失精致的藝術(shù)特征。在選材上，我們擺脫了傳統(tǒng)的民間工藝品包裝的材料，如竹、藤、麻、貝殼等，采用了簡單紙質(zhì)盒裝，著重強(qiáng)調(diào)圖形與色彩的特征。其中大包裝我們采用手繪的方式，凸顯泥咕咕的趣味性，增加觀賞性。白色包裝袋兩邊用彩色絲線縫制，更凸顯其原始味道。在展架的選擇上我們采用黑色的格子架，黑格子擺放有序，色彩沉穩(wěn)，包裝盒色彩艷麗，這樣使包裝艷而不俗、彩而不亂，統(tǒng)一在一個(gè)主色調(diào)之中。

設(shè)計(jì)終于完成了，認(rèn)認(rèn)真真的完成了我在大學(xué)階段的最后的作業(yè)。創(chuàng)作過程是辛苦的，這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我想我們都不會忘記。遇到問題，解決問題。從不同的角度審視自己，審視自己的作品。在這次設(shè)計(jì)中，我深刻體會到創(chuàng)意是一切藝術(shù)的源泉，我不會讓自己的思想枯竭。我會盡我所能用摯誠的心態(tài)去發(fā)掘生活中一切美的事物。

經(jīng)過這次的創(chuàng)作，我更加深刻了解到對民族產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，需要對傳統(tǒng)文化有深刻的理解，要表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓，不是簡單的剪貼，復(fù)制。而是要在理解的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。同時(shí)也讓我懂得以后做設(shè)計(jì)要深入理解作品的內(nèi)涵，而不單單是片面的追求作品的表面形式。

[1]孫誠.紙包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)[M].中國輕工業(yè)出版社,2006.

[2]潘魯生.搶救民藝[M].山東美術(shù)出版社,2006.