李慧林

（晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉城 048000）

在全球化視野下對(duì)武搏會(huì)的文化學(xué)考察

李慧林

（晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉城 048000）

武搏會(huì)展示了各國(guó)在搏擊項(xiàng)目上的精彩表現(xiàn)，文章在全球化視野下分析了各國(guó)搏擊不同的文化內(nèi)涵、思想和中外搏擊發(fā)展模式的差異以及政府、經(jīng)濟(jì)各方面對(duì)武術(shù)發(fā)展的積極作用。中國(guó)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀給政府敲響了警鐘，政府及有關(guān)部門(mén)應(yīng)引起高度重視，加大宣傳力度，大力培養(yǎng)后備人才，來(lái)改善武術(shù)的發(fā)展。

武搏會(huì) 全球化 比較研究

文化全球化的迅速發(fā)展使中國(guó)武術(shù)走向世界，同時(shí)也在挑戰(zhàn)我們的武術(shù)文化以及武術(shù)的發(fā)展模式。目前西方各種武術(shù)項(xiàng)目大部分都被人們所熟知，跆拳道更是在全世界得到了普及。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)項(xiàng)目，有幾千年的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，但沒(méi)有得到全面的普及和發(fā)展。本研究通過(guò)分析比較中西方政府、文化、經(jīng)濟(jì)對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響，以探究中國(guó)武術(shù)發(fā)展的走向。

1 武搏會(huì)的概述

武搏會(huì)是由世界體育總會(huì)創(chuàng)辦的武術(shù)搏擊運(yùn)動(dòng)會(huì)，每?jī)赡昱e辦一屆，旨在弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)、友誼、和平的奧林匹克精神，以推動(dòng)武搏運(yùn)動(dòng)在全世界范圍內(nèi)更加廣泛的發(fā)展，2010年8月28日至9月4日，北京舉辦了武術(shù)搏擊運(yùn)動(dòng)一次前所未有的盛會(huì)。首屆世界武搏會(huì)匯集了包括中國(guó)武術(shù)和西方拳術(shù)十三個(gè)比賽項(xiàng)目（分別是武術(shù)、合氣道、拳擊、柔道、柔術(shù)、空手道、劍道、搏擊、泰拳、桑搏、相撲、跆拳道和摔跤），迎來(lái)了106個(gè)國(guó)家和地區(qū)1013名頂尖的選手齊聚北京，以武會(huì)友，以搏勵(lì)志。展示武搏運(yùn)動(dòng)獨(dú)特的魅力，弘揚(yáng)不同的文化。

武搏會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)為了弘揚(yáng)奧運(yùn)精神，推廣武術(shù)武搏類(lèi)運(yùn)動(dòng)而采用了具有中國(guó)特色的喜慶樂(lè)器“大鼓”和體現(xiàn)中國(guó)文化的“青花瓷”兩大元素為理念的武搏會(huì)會(huì)徽“鼓武東方”。

武搏會(huì)的主題曲《天行健》：“拳似心，掌似墻，一拳一掌推到阻擋，世界遍地是陽(yáng)光，相隔千萬(wàn)里，相同的理想。剛似柔，柔且剛，剛?cè)岵⑦M(jìn)大道兩旁，人生豪放，當(dāng)君子自強(qiáng)……”由功夫巨星成龍?jiān)陂_(kāi)幕式上唱響。

首屆武搏運(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥物“冬冬”，以“虎”和“鼓”為核心創(chuàng)意，用“虎”作為吉祥物體現(xiàn)出了首屆武搏運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦的時(shí)間在虎年，“虎虎生威”傳達(dá)各國(guó)參賽運(yùn)動(dòng)員的精神氣質(zhì)。而“鼓”在我國(guó)古代戰(zhàn)場(chǎng)和節(jié)日慶典上起到了鼓舞士氣、烘托氣氛的作用。鼓聲“咚咚”強(qiáng)勁有力，老虎勇猛、自信，這正是運(yùn)動(dòng)員應(yīng)具備的面貌。

首屆武搏運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽俄羅斯以18金11銀10銅位居榜首，中國(guó)以15金3銀13銅次之，其次分別是烏克蘭7金5銀11銅、法國(guó)7金5銀8銅、意大利7金1銀5銅分別位列第三、第四，第五。日本以6金12銀7銅居第六名。

隨著首屆武搏運(yùn)動(dòng)會(huì)帷幕的落下，中國(guó)武術(shù)這塊中華民族的瑰寶又一次吸引了世人的目光，當(dāng)我們沉浸在武術(shù)套路與散打所獲獎(jiǎng)牌的喜悅中時(shí)，是否也該反省一下我們?cè)诤蠚獾?、柔術(shù)、劍道、搏擊、桑搏以及相撲這些項(xiàng)目中為何無(wú)緣于獎(jiǎng)牌，而其他幾個(gè)國(guó)家在各個(gè)項(xiàng)目中所獲獎(jiǎng)牌都分布平均。

2 對(duì)武搏會(huì)中中國(guó)與其他國(guó)家優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目的比較分析

2.1 強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)?xùn)|洋武道的發(fā)展

在發(fā)達(dá)國(guó)家，武術(shù)早就成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)，武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能被不斷開(kāi)發(fā)，規(guī)模不斷擴(kuò)大，在許多國(guó)家武術(shù)已發(fā)展成為一個(gè)重要的產(chǎn)業(yè)，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)武術(shù)的發(fā)展不僅推動(dòng)全社會(huì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)更蓬勃的開(kāi)展，而且也帶動(dòng)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚程度對(duì)這個(gè)國(guó)家的各種企事業(yè)等單位的發(fā)展起決定性的作用，武術(shù)的發(fā)展與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是密不可分的。

武術(shù)的快速發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支持，日本各種武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展速度快和技術(shù)水平高，是由國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度決定的。日本各種武術(shù)運(yùn)動(dòng)的興起，有其深刻的社會(huì)背景。由于生產(chǎn)力水平的提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，人們的收入及相應(yīng)的生活水平也隨之有了極大的提高。閑暇時(shí)光人們會(huì)在各種武館、俱樂(lè)部等各種武術(shù)場(chǎng)所學(xué)習(xí)個(gè)類(lèi)型的武術(shù)技擊動(dòng)作以及武道理論知識(shí)。日本有著豐富的武術(shù)文化底蘊(yùn)，武道理論在日本自身的文化基礎(chǔ)上還涉及了很多的禪宗和儒家思想，強(qiáng)調(diào)修持內(nèi)心。武道精神追求以武服人，也就是一種斗爭(zhēng)、拼搏精神。正是因?yàn)槲涫總儞碛羞@種斗爭(zhēng)、拼搏的精神以及豐厚的武術(shù)文化底蘊(yùn)，才使得日本各種武術(shù)發(fā)展更上一層樓。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)以市場(chǎng)為取向經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)展和武術(shù)改革的深化，以一個(gè)公有制為基礎(chǔ)的體育健身、娛樂(lè)、武術(shù)競(jìng)賽為主的多種所有制、多種經(jīng)營(yíng)方式、多層次的市場(chǎng)正在我國(guó)興起。強(qiáng)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)可以帶動(dòng)武術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)為武術(shù)帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)。

2.2 俱樂(lè)部制促進(jìn)西洋搏擊發(fā)展

經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)主要是依靠政府主導(dǎo)的大量投資實(shí)現(xiàn)的，那么武術(shù)的發(fā)展也不例外。西方國(guó)家政府運(yùn)用多種手段參與和引導(dǎo)武術(shù)搏擊等項(xiàng)目的發(fā)展，政府主導(dǎo)武術(shù)活動(dòng)發(fā)展的一個(gè)重要方面是大量投資各種俱樂(lè)部、拳館以及嘉獎(jiǎng)取得重大比賽好成績(jī)的運(yùn)動(dòng)員，使得很多的人都愿意在各種俱樂(lè)部和拳館學(xué)習(xí)各種搏擊運(yùn)動(dòng)。

西方國(guó)家政府敢于把活動(dòng)市場(chǎng)化、商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，積極引導(dǎo)和開(kāi)拓了各種武術(shù)娛樂(lè)場(chǎng)所推動(dòng)了武術(shù)的發(fā)展，引導(dǎo)和促進(jìn)了人們?cè)谖湫g(shù)方面的消費(fèi)。

西方國(guó)家每年都要舉辦數(shù)多次國(guó)際、國(guó)內(nèi)武術(shù)比賽，國(guó)家把搏擊看成是西方競(jìng)技體育的重要組成部分，政府的重視程度在武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中是必不可少的，重視了就能得到宣傳并開(kāi)展各種大眾比賽，使人們能更多地了解搏擊運(yùn)動(dòng)，來(lái)結(jié)識(shí)和吸收眾多的武術(shù)愛(ài)好者，使武術(shù)能健康向上的發(fā)展。

俱樂(lè)部在很大程度上帶動(dòng)了搏擊運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，人們?cè)陂e暇時(shí)光到俱樂(lè)部練拳，在俱樂(lè)部里各種設(shè)施和條件都相當(dāng)優(yōu)渥，在俱樂(lè)部里練拳不僅可以強(qiáng)身健體，還能放松心情，拳手都可以參加俱樂(lè)部組織的各種武術(shù)比賽，取得一定成績(jī)后還能獲取俱樂(lè)部提供的各種獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)運(yùn)動(dòng)員在武術(shù)比賽中取得優(yōu)異成績(jī)獲得名次后也能為俱樂(lè)部帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益和提高俱樂(lè)部的知名度。

我國(guó)的武術(shù)發(fā)展沒(méi)有完全市場(chǎng)化、商業(yè)化以及各種武術(shù)比賽場(chǎng)館和武術(shù)俱樂(lè)部的建立不夠完善，政府對(duì)俱樂(lè)部的投資還不到位。

中國(guó)武術(shù)的發(fā)展模式應(yīng)該向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求進(jìn)行轉(zhuǎn)化，按照商業(yè)化的發(fā)展規(guī)律來(lái)開(kāi)發(fā)武術(shù)的發(fā)展道路，把武術(shù)與俱樂(lè)部結(jié)合起來(lái)運(yùn)用各種方法和手段來(lái)指引武術(shù)在俱樂(lè)部的發(fā)展。

中國(guó)的俱樂(lè)部和西方比起來(lái)在營(yíng)運(yùn)模式、發(fā)展策略上都相對(duì)落后，我國(guó)的俱樂(lè)部設(shè)施沒(méi)有西方國(guó)家的完善，宣傳程度不高，人們對(duì)于武術(shù)的認(rèn)識(shí)只限于表面對(duì)于各種動(dòng)作的內(nèi)涵了解的不夠透徹。

2.3 職業(yè)之手推動(dòng)南洋泰拳普及化

泰國(guó)拳術(shù)從誕生至今已流傳約500年，在泰國(guó)有超過(guò)500家泰拳館，注冊(cè)拳手達(dá)2萬(wàn)多人。在世人眼中一直保持神秘色彩的泰拳以原始的武術(shù)發(fā)展成為一種激烈對(duì)抗運(yùn)動(dòng)，隨著泰拳選手不斷進(jìn)入世界搏擊舞臺(tái)，讓世界為之驚訝。泰民族由于弱小，強(qiáng)存弱亡的自然法則告訴人們必須要強(qiáng)大，之后泰拳就逐漸形成了民風(fēng)民俗中不可少的傳統(tǒng)搏擊項(xiàng)目。盡管有時(shí)候比賽慘烈但比賽場(chǎng)上的選手都驕傲自豪，而且在重大比賽獲勝選手能獲得泰皇的接見(jiàn)，這是選手們最大的榮譽(yù)和誘惑。

凡是正式練泰拳的人，生活都要依循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)律，遵從教導(dǎo)，接受教練安排的練習(xí)程序，這樣堅(jiān)持不懈的努力才會(huì)擁有強(qiáng)健的體魄，敏捷的反應(yīng)，拳術(shù)水平才能提高。泰拳手從始至終都被灌輸只有戰(zhàn)勝才能生存的理念，而泰國(guó)的拳賽比很多的行業(yè)都容易掙錢(qián)，拳師們都很樂(lè)意苦練。泰拳的練習(xí)塑造了拳手們好斗勇的性格，通過(guò)比賽來(lái)保持、發(fā)展和傳播泰拳的搏擊技術(shù)體系。既可以為賭金、榮譽(yù)而戰(zhàn)，又可以通過(guò)比賽來(lái)互相學(xué)習(xí)、排解矛盾，維持社會(huì)的穩(wěn)定。

泰俗語(yǔ)曰：“十個(gè)男人，九個(gè)學(xué)拳?！蹦苡羞@樣的高程度普及離不開(kāi)人民的職業(yè)感，泰拳可謂集多項(xiàng)美質(zhì)于一體，是娛樂(lè)、武學(xué)、藝術(shù)的結(jié)合。所以泰人常以其拳術(shù)為自豪，拳手的職業(yè)感越來(lái)越強(qiáng)烈，參加比賽的次數(shù)逐漸增多，使泰拳的技術(shù)體系日臻成熟。拳手的職業(yè)化成為泰國(guó)人自然而然的心理認(rèn)同和推崇，這與泰國(guó)人民的民族情結(jié)不可分割。

3 建議

3.1 利用各種媒介加大宣傳力度，加深大眾對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)程度

傳播學(xué)者威爾伯·施拉姆在其經(jīng)典著作《傳播學(xué)概論》中提到：“媒介就是插入傳播過(guò)程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具……”。現(xiàn)代社會(huì)中媒體的宣傳是無(wú)可限量的，各種報(bào)紙、雜志、影視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)著首要位置。網(wǎng)絡(luò)已成為傳播和發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)的一個(gè)優(yōu)秀的平臺(tái)，互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代社會(huì)媒介中傳播速度最快的平臺(tái)。隨著武術(shù)活動(dòng)以及武術(shù)文化傳播的網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)的不斷增加，使得大眾能一上網(wǎng)就能查閱到各種所需的武術(shù)活動(dòng)動(dòng)態(tài)，對(duì)武術(shù)的普及起到了積極地作用。網(wǎng)絡(luò)影響著武術(shù)信息化的傳播和社會(huì)的發(fā)展，有利于激發(fā)大眾對(duì)武術(shù)價(jià)值的認(rèn)同。例如：“從1990年開(kāi)始舉辦的精武國(guó)際武術(shù)大賽，不僅在組織上、技術(shù)上作了精細(xì)的策劃統(tǒng)籌，吸引了各類(lèi)媒體，通過(guò)國(guó)際武術(shù)大賽開(kāi)拓了武術(shù)宣傳領(lǐng)域，加大媒體傳播力度，在各類(lèi)報(bào)刊、電視、廣播、廣告、《上海武術(shù)》、《精武會(huì)訊》等等作了廣泛的宣傳報(bào)道，并在互聯(lián)網(wǎng)上開(kāi)設(shè)了精武網(wǎng)站?！雹倮眠@些媒介對(duì)武術(shù)進(jìn)行宣傳加深大眾對(duì)武術(shù)的了解，學(xué)習(xí)武術(shù)的各種技術(shù)、文化知識(shí)，同時(shí)也可以讓世界各國(guó)人們所了解，為學(xué)習(xí)武術(shù)創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)。讓大眾經(jīng)常能看到各種武術(shù)項(xiàng)目的比賽，加深人們的印象，提高人們的興趣。

3.2 大力培養(yǎng)后備武術(shù)人才

任何文化的發(fā)展都離不開(kāi)傳承人，武術(shù)也不例外，大力培養(yǎng)武術(shù)人才尤為重要，武術(shù)幾千年的歷史和豐富的文化內(nèi)涵需要傳承。著名學(xué)者楊叔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族沒(méi)有科學(xué)技術(shù)一打就垮，沒(méi)有精神文化，不打自垮”。有了文化的身影才會(huì)造就項(xiàng)目的發(fā)展與傳播。武術(shù)后備人才應(yīng)該從小抓起，在中小學(xué)校大力開(kāi)展武術(shù)課程，加快武術(shù)人才的培養(yǎng)?！?/p>

注釋?zhuān)?/p>

①李 靜.論中國(guó)媒體對(duì)中華武術(shù)發(fā)展的影響[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2006（2）：23-25.

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On the Culture of Wushu Expo from the Perspective of Globalization

Li Huilin
（Jincheng Institute of Technology，Jincheng Shanxi048026）

Wushu Expo shows the excellent performance of different country's fighting skills.From the perspective of globalization,the paper analyzes the cultural connotation,thoughts,developing modes,the positive role of government and economy of martial arts from different countries.the The development situations of Chinese Wushu has wake up China government and draws great attention from the relevant departments,promote them to increase the power of Wushu publicity,Wushu talent training,to improve the development of Wushu.

Wushu Expo globalization comparative study

G85

A

1004—5643（2011）09—0025—03

李慧林（1960～），女，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。