■ 文/汪 洋

要善于從文化視角認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)黨建工作
——90年黨建工作的文化思考

■ 文/汪 洋

一個(gè)政黨的活力，始于黨內(nèi)文化的活力；一個(gè)政黨的先進(jìn)，始于黨內(nèi)文化的先進(jìn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨90年的歷程，是堅(jiān)守馬克思主義文化信仰、高舉馬克思主義文化旗幟、發(fā)展馬克思主義思想文化的歷程。從文化視角認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)黨建工作，有利于從文化本質(zhì)認(rèn)知馬克思主義的科學(xué)性，從文化特征踐行馬克思主義政黨的先進(jìn)性，從文化內(nèi)涵把握黨建工作的時(shí)代性，從文化信仰增強(qiáng)黨建工作的針對(duì)性。從文化的視角反思黨建工作，會(huì)使我們對(duì)90年黨的建設(shè)歷程看得更加深刻，更趨本源，更為科學(xué)。

文化自立是馬克思主義中國(guó)化的成因

政黨的文化自立，指的是政黨用自己的文化符號(hào)、文化特征區(qū)別于其他政黨，體現(xiàn)著政黨的差異性；政黨用自己的文化內(nèi)涵、文化邏輯，解釋著自身的存在合理性；政黨用自己的文化基因、文化根脈引導(dǎo)著、傳承著自身的發(fā)展路徑，彰顯著自身的發(fā)展特色。文化自立的政黨，指導(dǎo)思想明確，宗旨目標(biāo)清晰，自身建設(shè)嚴(yán)謹(jǐn)，黨員信仰堅(jiān)定，個(gè)性特色鮮明。黨員信仰體現(xiàn)政黨性質(zhì)，黨員信仰凝聚政黨力量，黨員信仰聚合為黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義能夠進(jìn)入中國(guó)并為先進(jìn)的知識(shí)分子所青睞，這是一個(gè)從文化抉擇到文化信仰最終達(dá)到文化自立的過(guò)程。

馬克思主義中國(guó)化標(biāo)志著黨的文化自立。黨建工作的歷史，就是探索和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。毛澤東同志是中國(guó)共產(chǎn)黨中最先走向“文化自立”的人，黨文化自立的顯著標(biāo)志就是毛澤東思想的確立和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成。沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化，黨就不能文化自立，黨就將長(zhǎng)期經(jīng)受來(lái)自共產(chǎn)國(guó)際、來(lái)自蘇共模式、來(lái)自“左”、“右”傾思想路線的困擾，黨就難言成熟。因而，文化自立是黨建工作的出發(fā)點(diǎn)。

文化自信是中國(guó)共產(chǎn)黨成熟的標(biāo)志

文化自信，是一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自己世界觀、價(jià)值觀的內(nèi)心確信、充分肯定和不懈堅(jiān)守，是對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)同和對(duì)理想信念的堅(jiān)定。

信仰是社會(huì)的靈魂。物質(zhì)至上和精神失落是現(xiàn)代社會(huì)的一股巨大暗流，相當(dāng)部分人的人生缺乏一個(gè)精神目標(biāo)，既無(wú)傳統(tǒng)的支持，又無(wú)理想的導(dǎo)引，曾經(jīng)共同校準(zhǔn)的人生理想又被“文革”、物欲、金錢(qián)所摧垮，于是擺在人們面前的只有歷史傳統(tǒng)的崩潰，主導(dǎo)價(jià)值的缺乏，文化生活的粗鄙，消費(fèi)文化的泛濫，嚴(yán)肅文化的困惑，真實(shí)情感的縮減，未來(lái)追求的彷徨，現(xiàn)實(shí)奮斗的苦悶，艱苦求索的垮塌，一舉成名的虛妄。無(wú)疑政治信仰的缺失與危機(jī)是關(guān)系社會(huì)政治穩(wěn)定的重大問(wèn)題。

信仰是黨員的生命。共產(chǎn)黨員只有對(duì)信仰的堅(jiān)定信心，才能獲得堅(jiān)守的從容，鼓起奮進(jìn)的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)造的活力，追尋生命的真諦，踐行人生的價(jià)值，彰顯政黨的先進(jìn)。在黨的建設(shè)過(guò)程中，讓黨員對(duì)馬克思主義從理論上掌握了其科學(xué)性，政治上領(lǐng)悟了其先進(jìn)性，革命中檢驗(yàn)了其戰(zhàn)斗性，建設(shè)中推進(jìn)了其時(shí)代性，那么黨員便會(huì)擁有對(duì)馬克思主義思想文化的高度自信心和強(qiáng)烈自豪感，這樣的黨員便擁有了指導(dǎo)思想上的文化自信。

信仰是政黨的基石。黨90年的發(fā)展歷程和62年的執(zhí)政經(jīng)歷，封建勢(shì)力的反撲不垮，資本主義的滲透不倒，外國(guó)列強(qiáng)的侵略不懼，凱歌突進(jìn)也好，艱辛探索也罷，都在陳述著一個(gè)事實(shí)：信仰是黨員的旗幟，信仰是政黨的標(biāo)志，政黨因信仰而產(chǎn)生，黨員因信仰而神圣，政治因信仰而堅(jiān)定。正是基于對(duì)馬克思主義的文化自信，辛亥革命失敗后十月革命勝利時(shí)，李大釗同志便預(yù)言“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”正因?yàn)橛袩o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的文化自信，在大革命失敗后的腥風(fēng)血雨中，在革命根據(jù)地的建立過(guò)程中，面對(duì)“紅旗到底能打多久”的疑問(wèn)，毛澤東同志指出“星星之火，可以燎原”；正是中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信，面對(duì)王明“左傾”路線和共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)給第五次反“圍剿”帶來(lái)的失敗，才有遵義會(huì)議的偉大轉(zhuǎn)折和紅軍長(zhǎng)征的偉大勝利；正是共產(chǎn)黨人的文化自信，在全國(guó)抗戰(zhàn)面對(duì)復(fù)雜戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)、“亡國(guó)論”、“速勝論”甚囂塵上的環(huán)境下，才有毛澤東同志《論持久戰(zhàn)》對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)階段的科學(xué)預(yù)見(jiàn)；正是有對(duì)馬克思主義的文化自信，才有撥亂反正的膽識(shí)，才有改革開(kāi)放的輝煌。

信仰是黨建的核心。黨員喪失信仰，黨建必成空中樓閣。文化分三層，表層和中層的文化反映著底層文化的內(nèi)涵，底層文化內(nèi)涵滲透于表層和中層文化。黨的建設(shè)既要抓好表層的物質(zhì)文化建設(shè)，又要抓好中層的制度文化建設(shè)，更要抓好底層文化即黨員的信仰建設(shè)。在黨組織內(nèi)有團(tuán)結(jié)緊張、嚴(yán)肅活潑的民主和諧空氣，社會(huì)上有先進(jìn)文化的熏陶，內(nèi)心里有正確價(jià)值觀的支撐，高遠(yuǎn)處有理想之光的照耀，生活中有腳踏實(shí)地的前行，人生既追尋著終極關(guān)懷的崇高，又體會(huì)到現(xiàn)實(shí)奮斗的質(zhì)感。這就是黨建的使命。

文化自覺(jué)是黨員黨性修養(yǎng)的調(diào)節(jié)閥

文化自覺(jué)，指一個(gè)黨員、一個(gè)政黨在文化上的自我調(diào)適能力，包括對(duì)先進(jìn)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展先進(jìn)文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。

文化自覺(jué)凝聚政黨力量。文化的層面是相對(duì)穩(wěn)定的層面，也是最深的層面，無(wú)論對(duì)一個(gè)人或一個(gè)政黨，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族，它都是一種潛移默化的因素。一個(gè)政黨或政權(quán)，只有把自己的政治綱領(lǐng)由政治的層面深入、內(nèi)化、升華到文化的層面，才能真正地而不是表面地對(duì)人們產(chǎn)生影響力，才能真正地發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)作用，這樣的政權(quán)才能鞏固，這樣的政黨才能執(zhí)政。

文化自覺(jué)確保政黨先進(jìn)。一個(gè)政黨，不論其成員分布的行業(yè)如何廣泛，領(lǐng)域如何龐雜，也不論其成員的數(shù)量如何眾多，只要這個(gè)政黨具有強(qiáng)勁的文化整合功能，那么，其眾多的成員必然具有相同的價(jià)值目標(biāo)取向，具有相近的政治認(rèn)同感，在心理上、行為上都會(huì)有較強(qiáng)的一致性特征，這是文化自覺(jué)的基礎(chǔ)。

文化自覺(jué)調(diào)適黨性修養(yǎng)。我們黨是一個(gè)具有高度文化自覺(jué)的政黨，文化自覺(jué)是我們黨的鮮明特征和顯著優(yōu)勢(shì)。用先進(jìn)文化加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員文化自覺(jué)的必然要求。黨性修養(yǎng)需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨練，在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的過(guò)程中，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活中，在大是大非的曲折考驗(yàn)中，日趨穩(wěn)固，畢生堅(jiān)守。

文化自省是執(zhí)政黨科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力

文化自省增強(qiáng)政黨免疫功能。黨90年的歷史，就是在理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾的基礎(chǔ)上不斷以批評(píng)和自我批評(píng)的方式，進(jìn)行深刻文化自省的過(guò)程。沒(méi)有“五四”運(yùn)動(dòng)對(duì)封建文化的自省，就沒(méi)有馬克思主義在中國(guó)的播揚(yáng)。沒(méi)有黨對(duì)大革命失敗后的文化自省，就不會(huì)有“八七”會(huì)議確定土地革命和武裝起義的方針。沒(méi)有黨的七大對(duì)建黨24年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的文化自省，就不會(huì)有黨的“三大作風(fēng)”的形成。沒(méi)有對(duì)“文革”十年黨內(nèi)生活及黨建工作的文化自省，就不會(huì)有黨的十一屆五中全會(huì)《關(guān)于黨內(nèi)生活若干準(zhǔn)則》的制定。黨建工作的根本目的，就在于增強(qiáng)黨自身的免疫功能。

文化自省驅(qū)動(dòng)黨建科學(xué)發(fā)展。文化自省要求對(duì)黨建工作中存在的問(wèn)題有清醒客觀的認(rèn)識(shí)并有效加以解決。具體來(lái)說(shuō)，一是把黨建的著力點(diǎn)放在黨員信仰建設(shè)上。用黨員信仰建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨建工作，用黨員信仰建設(shè)檢驗(yàn)黨建工作。做到共產(chǎn)主義信仰與中國(guó)特色社會(huì)主義信念相結(jié)合，馬克思主義理想與現(xiàn)實(shí)奮斗相結(jié)合，政治信仰與常人常理常情相結(jié)合，馬克思主義基本原理與中國(guó)各階段的實(shí)際相結(jié)合。二是加強(qiáng)政治誠(chéng)信建設(shè)。凈化政治風(fēng)氣，防止政治投機(jī)、政治謊言、政治交易等政治腐敗現(xiàn)象發(fā)生，構(gòu)建每一個(gè)從政人員的高尚政治品格，保證從政人員的政治忠誠(chéng)。三是改進(jìn)政治語(yǔ)言系統(tǒng)。減少政治生活中的大話和空話，使政治語(yǔ)言更貼近民眾、貼近生活、貼近時(shí)代，構(gòu)建一個(gè)廣大人民群眾能夠切身感受、有序參與、具體受益、充分監(jiān)督、充滿(mǎn)活力的政治運(yùn)行機(jī)制。四是處理好黨建的政治性與文化性的關(guān)系，一方面，避免使黨建工作變成空泛枯燥的說(shuō)教，變成僵化單一的命令，變成與世隔絕的清規(guī)戒律。另一方面，避免過(guò)分追求黨建的文化性，任各種非主流思潮泛濫，影響并沖擊馬克思主義的主導(dǎo)地位。五是建設(shè)與民主法制相適應(yīng)的政治文化。建立公正透明的政治制度，形成寬松和諧的政治關(guān)系，規(guī)范有序的政治環(huán)境。

文化自閉是政黨先進(jìn)性的最大障礙

每一個(gè)政黨都存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一個(gè)文化上自閉的政黨其更新、發(fā)展將變得不可能。

反文化自閉應(yīng)靠黨內(nèi)民主。從蘇共興、衰、亡三步曲可以看出，蘇共起初因無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求自由民主而興盛，中期因缺少黨內(nèi)民主而衰落，最后因搞資產(chǎn)階級(jí)自由民主而敗亡。改革開(kāi)放是根治文化自閉的治本之策。廣博深厚的文化資源、漸為成熟的文化心理、根基厚實(shí)的文化底蘊(yùn)和積極應(yīng)對(duì)的文化政策，文化交流、文化外宣、文化外交和文化外貿(mào)正推動(dòng)著中華文化沖破自閉走向世界。

信仰保障自信，理想驅(qū)動(dòng)自覺(jué)，特色彰顯自立，責(zé)任源于自省，發(fā)展沖破自閉。對(duì)90年的黨建工作進(jìn)行文化思考，從文化傳播力的角度擴(kuò)寬拓深黨的覆蓋面，從文化滲透力的角度鞏固加強(qiáng)黨的執(zhí)政力，從文化持久力的角度研究探索黨長(zhǎng)期執(zhí)政的重大問(wèn)題。不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)政黨的沒(méi)落，始于黨內(nèi)文化的沒(méi)落；一個(gè)政黨的活力，始于黨內(nèi)文化的活力；一個(gè)政黨的先進(jìn)，始于黨內(nèi)文化的先進(jìn)。

（作者系國(guó)務(wù)院機(jī)關(guān)事務(wù)管理局資產(chǎn)管理司司長(zhǎng)、全國(guó)黨建研究會(huì)特邀研究員 責(zé)任編輯/付 松）