傅爭(zhēng)鳴

（浙江傳媒學(xué)院圖書(shū)館，浙江 杭州 310018）

讀書(shū)、校園讀書(shū)文化與大學(xué)生人格模塑

傅爭(zhēng)鳴

（浙江傳媒學(xué)院圖書(shū)館，浙江 杭州 310018）

閱讀圖書(shū)，可從認(rèn)知、欲望和意志、情感和審美等角度，推動(dòng)大學(xué)生人格經(jīng)由趨真、趨善、趨美的途徑，獲得全面、均衡、統(tǒng)一的發(fā)展。要有效引導(dǎo)大學(xué)生讀書(shū)，大學(xué)就必須提供一種以讀書(shū)為社會(huì)準(zhǔn)則的文化環(huán)境。校園讀書(shū)文化，通過(guò)社會(huì)遺傳和行為控制深刻影響主體心理結(jié)構(gòu)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全方位的人格模塑。

讀書(shū)；校園讀書(shū)文化；大學(xué)生人格模塑

一、讀書(shū)與大學(xué)生人格模塑

培根說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)可以培養(yǎng)一個(gè)完人。”“讀書(shū)使人充實(shí)，……讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格?！保?］讀書(shū)對(duì)大學(xué)生人格模塑的重要作用，不言而喻。

（一）大學(xué)生人格模塑的主要任務(wù)

我們所說(shuō)的“人格”，是指?jìng)€(gè)體的具有完整性、恒常性和自洽性的心理結(jié)構(gòu)；該結(jié)構(gòu)對(duì)主體行為進(jìn)行定向、驅(qū)動(dòng)和控制，從而使主體行為呈現(xiàn)為統(tǒng)一和前后一貫的模式。

生理上處于青年早期階段的大學(xué)生，人格上也恰恰處于由初步形成到逐漸定型的關(guān)鍵時(shí)期。在步入社會(huì)之前，進(jìn)行最后階段集中學(xué)習(xí)的大學(xué)校園生活，應(yīng)確保大學(xué)生能夠順利完成該階段人格模塑的下述主要任務(wù)：

1、通過(guò)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和相關(guān)技能，建立起相對(duì)完整的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，獲得更新該知識(shí)結(jié)構(gòu)及創(chuàng)造性運(yùn)用這些知識(shí)的能力；建立起與社會(huì)生活相適應(yīng)“通識(shí)”性的其他知識(shí)結(jié)構(gòu)和運(yùn)用這些知識(shí)的能力。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)基本行為、道德規(guī)范準(zhǔn)則，建立起與這些準(zhǔn)則相一致的是非、善惡、美丑判斷標(biāo)準(zhǔn)體系，形成與這些準(zhǔn)則相一致的認(rèn)知、意志、情感定勢(shì)和行為定勢(shì)。

3、通過(guò)學(xué)習(xí)在更復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和更廣闊的社會(huì)背景下，正確處理人際關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則，以及社會(huì)交往手段，建立起社會(huì)關(guān)系認(rèn)同和角色認(rèn)同，以及承擔(dān)自身所扮演各類社會(huì)角色的義務(wù)感和責(zé)任心。

4、通過(guò)上述學(xué)習(xí)，整合各項(xiàng)心理要素，建立起與社會(huì)目標(biāo)相一致的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，初步形成自己的獨(dú)立人格。

（二）讀書(shū)是模塑大學(xué)生人格的重要途徑

完整的心理結(jié)構(gòu)，包括認(rèn)知、欲望及意志和情感這樣三個(gè)基本層面。而讀書(shū)，恰恰是從這三個(gè)方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格模塑的重要途徑。

1、讀書(shū)可從認(rèn)知角度對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格模塑。普希金說(shuō)過(guò)，“讀書(shū)是最好的學(xué)習(xí)”［2］。即使對(duì)大學(xué)生的專業(yè)課學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，也是如此。因?yàn)槿魏谓炭茣?shū)中的專業(yè)知識(shí)，都是高度概括和提綱挈領(lǐng)式的；而任何專業(yè)知識(shí)，也都要求把具有一定“通識(shí)”性的基礎(chǔ)知識(shí)作為學(xué)習(xí)的前提。所以，即使把一本科研書(shū)背到爛熟，也還是未必就能真正掌握其專業(yè)知識(shí)。只有把教科書(shū)當(dāng)作圖書(shū)導(dǎo)讀索引，通過(guò)有針對(duì)性地大量閱讀相關(guān)圖書(shū)，不斷補(bǔ)充基礎(chǔ)知識(shí)、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，才有可能系統(tǒng)地掌握所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和相關(guān)技能，才有可能將教科書(shū)中的知識(shí)由應(yīng)付考試的機(jī)械記憶，變?yōu)樽约旱闹黧w認(rèn)知能力和生存能力。普希金還說(shuō)過(guò)，“讀書(shū)和學(xué)習(xí)是在別人思想和知識(shí)的幫助下，建立起自己的思想和知識(shí)?！保?］大量閱讀圖書(shū)，不僅能增進(jìn)知識(shí)的積累，而且能把不同的論點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程及其背后的理論工具、立場(chǎng)和方法論擺在讀者面前，促進(jìn)其獨(dú)立思考，在比較中把握真理，推進(jìn)創(chuàng)造性思維能力發(fā)展，建立起具有理性批判精神的科學(xué)思想方法，養(yǎng)成勤于讀書(shū)、終生求真的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

“讀書(shū)……實(shí)際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。”［4］大量閱讀圖書(shū)，可幫助大學(xué)生洞悉人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律和具體途徑，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多種角度深入了解我們的民族歷史國(guó)情和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)及其發(fā)展前景。“讀書(shū)使人心明眼亮?！保?］大量閱讀圖書(shū)，可幫助大學(xué)生在形成自己知識(shí)體系的過(guò)程中，從認(rèn)知角度建立起一整套是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成依循這些理性尺度求真不已的主體能力和目標(biāo)定勢(shì)。

2、讀書(shū)可從欲望及意志角度對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格模塑。在對(duì)大學(xué)生欲望及意志的模塑上，圖書(shū)閱讀所起的作用，比課堂上的學(xué)習(xí)要大得多。對(duì)青年人來(lái)說(shuō)，意志力的培養(yǎng)，離不開(kāi)“榜樣”的引導(dǎo)，而這種具有強(qiáng)大感召力的“榜樣”，在圖書(shū)中比在現(xiàn)實(shí)生活中所能遇到的要多得多。通過(guò)讀書(shū)，學(xué)習(xí)古今中外的人生榜樣，可激發(fā)讀者面對(duì)挫折堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)拼博的毅力，建立勇于開(kāi)拓、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。大量讀書(shū)，不僅可激發(fā)讀者的競(jìng)爭(zhēng)欲望，而且可以培養(yǎng)讀者的合作精神。通過(guò)讀書(shū)，清醒地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，才能夠?qū)ι鐣?huì)角色進(jìn)行準(zhǔn)確定位，獲得適應(yīng)社會(huì)的能力，確立起支撐和改造社會(huì)的事業(yè)心和責(zé)任感。

大量讀書(shū)，還能夠幫助大學(xué)生形成與愛(ài)國(guó)、責(zé)任、奉獻(xiàn)等內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的高級(jí)欲望、生活目標(biāo)和人生理想，形成抵制物欲誘惑，堅(jiān)持法律和道德底線的自控能力，獲得排除障礙，實(shí)現(xiàn)人生奮斗目標(biāo)的自我規(guī)劃和自我驅(qū)動(dòng)的力量。大量閱讀圖書(shū)，可幫助大學(xué)生在形成自己知識(shí)體系的過(guò)程中，從欲望及意志角度建立起一整套善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成依循這些道德尺度求善不已的主體能力和目標(biāo)定勢(shì)。

3、讀書(shū)可從情感和審美角度對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格模塑。人類寄托情感的審美活動(dòng)和審美創(chuàng)造需求以及精華成果，在古今中外經(jīng)典圖書(shū)中的展示，可謂淋漓盡致。作為審美情感，個(gè)體對(duì)崇高、對(duì)壯美的景仰和需求，是后天“社會(huì)化”的結(jié)果，而圖書(shū)閱讀恰恰是個(gè)體接受這種“社會(huì)化”的一條重要途徑。大量閱讀圖書(shū)，不僅有助于個(gè)體民族歸屬感、社會(huì)認(rèn)同感、集體榮譽(yù)感，以及以此為基礎(chǔ)的自尊、依戀、友誼等高級(jí)社會(huì)情感的形成，而且是個(gè)體突破有限生活場(chǎng)景的束約，形成健全的“情商”和豐富的審美情趣的前提條件之一。大量讀書(shū)，能夠幫助大學(xué)生從情感及審美角度建立起一整套美丑判斷標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成依循這些情感尺度求美不已的主體能力和目標(biāo)定勢(shì)。

綜上，大量閱讀圖書(shū)，可從認(rèn)知、欲望和意志、情感和審美等角度，對(duì)大學(xué)生的主體心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行全方位的模塑，促使大學(xué)生人格經(jīng)由趨真、趨善、趨美的途徑，獲得全面、均衡、統(tǒng)一的發(fā)展，逐漸形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

二、“校園讀書(shū)文化”與大學(xué)生人格模塑

讀書(shū)是提高大學(xué)生素質(zhì)、模塑大學(xué)生人格的重要途徑。而要有效地引導(dǎo)大學(xué)生讀書(shū)，大學(xué)就必須為大學(xué)生提供一種以讀書(shū)為需求的校園文化環(huán)境。

校園生活與大學(xué)生的關(guān)系，賦予了校園文化在大學(xué)生人格教化上極強(qiáng)的感召力、凝聚力、控制力和模塑力。在校園生活中，大學(xué)生在需求互補(bǔ)、競(jìng)爭(zhēng)與合作的頻繁接觸中，每個(gè)人都有思想、欲望、情感、操守和技能等多種人格要素的大量投入，而由此形成的個(gè)體對(duì)集體的歸屬感和對(duì)其它成員的心理依戀，恰好是個(gè)體樂(lè)于并易于接受社會(huì)教化的先決條件之一。校園文化對(duì)大學(xué)生的需求尤其是多種精神需求提供的滿足，不僅使它能夠始終保持對(duì)個(gè)體成員的吸引，而且使它可以通過(guò)這種吸引，從意識(shí)、潛意識(shí)、思維定勢(shì)，意志、態(tài)度、動(dòng)機(jī)、行為模式，以至情感、情緒、審美尺度、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范等多重角度，有效地對(duì)個(gè)體成員進(jìn)行全方位的人格模塑。因此，從某種程度上我們甚至可以這樣講，判斷一所大學(xué)能否有效引導(dǎo)大學(xué)生讀書(shū)，只要看他是否具有校園讀書(shū)文化就可以了。

（一）“校園讀書(shū)文化”界說(shuō)及主要內(nèi)容

我們所說(shuō)的“校園讀書(shū)文化”，是指大學(xué)校園特有的，具有強(qiáng)大感召力和驅(qū)動(dòng)力，可有效推進(jìn)“個(gè)體社會(huì)化”（個(gè)體接受社會(huì)行為模式和準(zhǔn)則，并將其內(nèi)化為自身的主體結(jié)構(gòu)，“這種經(jīng)由社會(huì)熏陶與學(xué)習(xí)訓(xùn)練，而從自然人變成社會(huì)人的過(guò)程，就叫做社會(huì)化過(guò)程”［6］），模塑其成員形成與“讀書(shū)”有關(guān)的校園社會(huì)準(zhǔn)則“同構(gòu)”之人格的生活模式極其蘊(yùn)涵的文化準(zhǔn)則體系。

“校園讀書(shū)文化”，包括以下主要內(nèi)容：

1、與“讀書(shū)”相聯(lián)系的為“讀書(shū)”提供保障的各種物質(zhì)設(shè)施、物質(zhì)條件。

2、與“讀書(shū)”相聯(lián)系的各種為共同體成員普遍認(rèn)同、普遍遵循的行為摸式、規(guī)章制度和運(yùn)作機(jī)制。

3、與“讀書(shū)”相聯(lián)系的各種富于感召力、驅(qū)動(dòng)力、凝聚力的傳統(tǒng)，和以制度、規(guī)則形態(tài)，及“集體無(wú)意識(shí)”形態(tài)發(fā)揮作用的風(fēng)習(xí)定勢(shì)。

4、與“讀書(shū)”相聯(lián)系的各種認(rèn)知、價(jià)值、情感和行為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)體系，以及建筑在這一基礎(chǔ)之上的強(qiáng)而有力的“輿論評(píng)價(jià)場(chǎng)”。

這里需要特別強(qiáng)調(diào)指出，“讀書(shū)文化”，不是指外在的“物質(zhì)設(shè)置+制度條文”，而是指已經(jīng)深入校園生活所有層面，并內(nèi)化為絕大多數(shù)校園共同體成員 “認(rèn)知”、“欲望”、“興趣”、“愛(ài)好”、“需求”和“習(xí)慣”，能夠從身份認(rèn)同到價(jià)值認(rèn)同，從團(tuán)體氛圍、行為規(guī)范到人格摸塑，在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮實(shí)際作用的一種生活模式及其蘊(yùn)涵的社會(huì)準(zhǔn)則體系。這些作用的發(fā)揮、這些準(zhǔn)則的被認(rèn)同，不僅依賴集體和個(gè)體的意識(shí)層面，而且依賴集體和個(gè)體的無(wú)意識(shí)層面；不僅依賴社會(huì)的外部控制，而且更依賴個(gè)體的自我追求。這些作用所導(dǎo)致的結(jié)果，不僅是個(gè)體成員在校數(shù)年間能夠被動(dòng)地服膺校園讀書(shū)文化，而且是要批量性地模塑個(gè)體成員與校園讀書(shū)文化“同構(gòu)”的主體人格，從而使他們能夠在終生自覺(jué)服膺和追求這些文化準(zhǔn)則的奮斗中，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。

（二）“校園讀書(shū)文化” 在大學(xué)生“個(gè)體社會(huì)化”過(guò)程中的重要作用

一種社會(huì)文化，是生活于該文化圈中的個(gè)體在接受“社會(huì)化”過(guò)程中，直接面對(duì)的文化復(fù)制模板。在大學(xué)生人格模塑方面，“校園讀書(shū)文化”，具有以下至關(guān)重要的作用。

1、“校園讀書(shū)文化” 是通過(guò)社會(huì)遺傳對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格模塑的根本前提。人格的形成，并非由自然遺傳所設(shè)定的自發(fā)過(guò)程的自然結(jié)果。作為一個(gè)社會(huì)共同體的成員，每一“社會(huì)人”的個(gè)體心理結(jié)構(gòu)和主體人格，都要通過(guò)接受社會(huì)遺傳，即接受以該共同體文化準(zhǔn)則為遺傳基因的文化復(fù)制，才能夠形成。而一個(gè)社會(huì)共同體，也只有將自身的文化基因，由外在的社會(huì)準(zhǔn)則，“內(nèi)化”為每個(gè)共同體成員的人格要素和心理結(jié)構(gòu)，才能將這他們由“自然人”提升為“社會(huì)人”，復(fù)制出主體人格與社會(huì)準(zhǔn)則“同構(gòu)”的共同體成員。因此，一個(gè)社會(huì)共同體有什么樣的文化基因，就會(huì)模塑出什么樣的社會(huì)成員?！巴队谏n則蒼，投于黃則黃”，將一塊白布投入黑色染缸中，又怎么可能染出黃色的布來(lái)呢？可以斷言，凡“讀書(shū)文化”薄弱的校園，不管其“讀書(shū)”口號(hào)喊得多么響，不管其采取多少?gòu)?qiáng)制性措施，都不可能模塑出以“讀書(shū)”為自身內(nèi)在需要和生活方式的大學(xué)生主體人格。

校園文化是大學(xué)生“個(gè)體社會(huì)化”的模板，校園只有具備“讀書(shū)文化”這塊模板，才能通過(guò)復(fù)制，模塑出與該模板同構(gòu)的大學(xué)生主體人格；讀書(shū)，也才能夠真正成為絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)同的共同需要，和每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)的內(nèi)在需要。從這一角度上看，要模塑大學(xué)生以讀書(shū)為內(nèi)在需要和生活方式的主體人格，校園“讀書(shū)文化”的存在，是一條不可或缺的根本前提。

2、“校園讀書(shū)文化” 通過(guò)有效的行為控制對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格模塑。對(duì)行為的定向控制，是人格形成的必要條件之一。作為行為的控制手段，與考核、紀(jì)律、法律等相聯(lián)系的獎(jiǎng)勵(lì)和罰懲，是通過(guò)由外部施加力量來(lái)發(fā)揮其作用的，在這些力量覆蓋不到之處，其對(duì)主體行為的控制則往往會(huì)失效；而文化對(duì)行為的控制，是將外部的社會(huì)準(zhǔn)則，“內(nèi)化”為主體的認(rèn)知、意志和情感，以及由這些認(rèn)知、意志和情感所驅(qū)動(dòng)的行為動(dòng)機(jī)，因此，這種行為控制本質(zhì)上是主體內(nèi)在的自我控制，無(wú)論是否存在外部的力量，主體都會(huì)因選擇與社會(huì)準(zhǔn)則取向相一致的行為而獲得自我激勵(lì)，都會(huì)自覺(jué)地將與社會(huì)準(zhǔn)則相悖的離軌行為消滅于未然狀態(tài)。很顯然，作為行為控制手段，在人格形成的過(guò)程中，文化所起的作用，大大高于其他手段。缺少濃郁“讀書(shū)文化”的校園，不管再制訂多少與“讀書(shū)”相關(guān)的制度、條例和獎(jiǎng)罰措施，都難以引導(dǎo)大學(xué)生真正養(yǎng)成 “讀書(shū)”的習(xí)慣，更不可能將“讀書(shū)”轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)在行為取向和行為動(dòng)機(jī)。

校園文化是大學(xué)生獲得行為自控能力的路標(biāo)和動(dòng)力源。一個(gè)校園，只有具備“讀書(shū)文化”的路標(biāo)和動(dòng)力源，才能引導(dǎo)大學(xué)生建立起與該路標(biāo)和動(dòng)力相一致的行為取向、行為動(dòng)機(jī)和行為定勢(shì)，才能將“讀書(shū)”這一社會(huì)準(zhǔn)則，作為個(gè)體和群體內(nèi)在的共同需求和共同追求目標(biāo)，轉(zhuǎn)化為大學(xué)校園全體成員自我認(rèn)同、相互認(rèn)同和群體認(rèn)同的文化標(biāo)志。從這一角度上看，要通過(guò)有效的行為控制，模塑大學(xué)生以讀書(shū)為內(nèi)在需要和生活方式的主體人格，校園讀書(shū)文化是根本的前提條件。

3、“校園讀書(shū)文化”通過(guò)深刻影響主體心理結(jié)構(gòu)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全方位的人格模塑。構(gòu)成人格特征的三個(gè)價(jià)值取向即認(rèn)知取向、評(píng)價(jià)取向和道德取向“主要是通過(guò)模仿與認(rèn)同而獲得?！瓊€(gè)體如果要想成為某一社會(huì)的合格成員，必須接受社會(huì)存在的‘模型’，并且將這些模型予以內(nèi)化，成為人格的一部分?！保?］“校園讀書(shū)文化”不僅以制度等顯性規(guī)則對(duì)大學(xué)生進(jìn)行體制內(nèi)教化，而且更憑借傳統(tǒng)、風(fēng)習(xí)、風(fēng)尚等隱性規(guī)則，以無(wú)所不在的潛移然化形式，為大學(xué)生人格的成長(zhǎng)，提供了模仿與認(rèn)同的“模型”。

依靠單純的認(rèn)知教育，往往不能形成統(tǒng)一的人格亦無(wú)法為主體人格的形成提供足夠的動(dòng)力，而獲取“敲門磚”之類急功近利的動(dòng)力，則更是難以持久?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》［8］）“校園讀書(shū)文化”不止從知識(shí)角度對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)準(zhǔn)則的灌輸，而是針對(duì)主體心理結(jié)構(gòu)的智、意、情三大層面及其所有要素，從諸多層面對(duì)大學(xué)生人格進(jìn)行全面模塑，并為大學(xué)生的人格成長(zhǎng)提供知之、好之、樂(lè)之相統(tǒng)一的恒久動(dòng)力。

從單純的興趣生發(fā)出來(lái)的驅(qū)動(dòng)力，往往會(huì)隨著個(gè)體興趣的轉(zhuǎn)移而消失。“校園讀書(shū)文化”對(duì)大學(xué)生興趣的培養(yǎng)，不是偶發(fā)、多變的興之所致，而是一個(gè)定向的漸進(jìn)積累過(guò)程?！靶@讀書(shū)文化”在大學(xué)生個(gè)體心理結(jié)構(gòu)中每打下一個(gè)印記，就使得該個(gè)體在心格成長(zhǎng)的自我追求上增強(qiáng)了一分 “定向性”，從而使個(gè)體沿著既定的指向不斷深入，最終將外在的社會(huì)準(zhǔn)則不再是一種約束，也不再是個(gè)體刻意遵從的原則，而是直接內(nèi)化成了主體的思維定勢(shì)、意識(shí)定勢(shì)、情感定勢(shì)，以及以此為基礎(chǔ)的主體需求定勢(shì)和動(dòng)機(jī)定勢(shì)。

［1］培根.名人名言大全－讀書(shū)，http://www.mingren123.net/33/index_3.html.

［2］普希金.名人名言大全－讀書(shū)，http://www.mingren123.net/33/index_3.html.

［3］普希金.名人名言大全－讀書(shū)，http://www.mingren123.net/33/index_2.html.

［4］高爾基.名人名言大全－讀書(shū)，http://www.mingren123.net/33/.

［5］伏爾泰.名人名言大全－讀書(shū)，http://www.mingren123.net/33/index_6.html

［6］［7］林秉賢.社會(huì)心理學(xué)［M］.北京：群眾出版社，1985：304，310.［8］徐志剛.論語(yǔ)通譯［Z］.北京：人民文學(xué)出版社，1997：69.

On Reading,Campus Reading Culture and University Students’Personality Molding

Fu Zhengming

（Library of Zhejiang University of Media&Communications,Hangzhou,Zhejiang 310018）

Reading can be available from the perspective of cognition,desire and willing as well as emotion and aesthetics.University students’personality is promoted and well developed via super truth,super goodness and super beauty. To achieve effective reading, university students should be provided with cultural environments based on social norms.Campus reading culture,through social heredity and behavior control,has a deep influence on subjective psychological structure,and molds students’allround personality.

reading;campus reading culture;university students’personality molding

G64

A

1672-3708（2011）02-0059-04

2011-02-25

2010年浙江省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：加強(qiáng)校園文化建設(shè)促進(jìn)大學(xué)生讀書(shū)以提高主體素質(zhì)（2010N37）。

傅爭(zhēng)鳴（1957- ），女，山東寧津人，館員。