范 茜

安妮寶貝筆下女性自我意識(shí)分析

范 茜

安妮寶貝筆下的女性常常以類似的名字出現(xiàn)，又富有相似的人生經(jīng)歷。在城市中創(chuàng)設(shè)自己狹小的空間。孤獨(dú)、憂傷和流離是她文字的主基調(diào)，但因?yàn)楦鱾€(gè)女性角色特質(zhì)上的差異又形成了不同的人生結(jié)局。

安妮寶貝；自我意識(shí)；當(dāng)代啟示

安妮寶貝作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)萌芽時(shí)期出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)寫手，在日后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以一種難以抑制的速度發(fā)展時(shí)，她獨(dú)特的文字風(fēng)格得到很多80后以及崇尚小資情調(diào)的現(xiàn)代都市人尤其是都市女性的青睞。安妮寶貝筆下的女性總是散發(fā)著頹廢、悲傷和憂郁的氣質(zhì)，除了白色棉布裙子，光腳穿球鞋，不矚目的外表，內(nèi)心總是一片無(wú)垠的孤獨(dú)卻也隱藏著自己的理想，讓一部分作為城市邊緣人的女性產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

她們將自己定位出城市中心群體，覺得自己不被社會(huì)中心群體接納，與周圍的人關(guān)系呈現(xiàn)明顯隔離狀態(tài)，在追求理想和抵御物質(zhì)的喧囂與精神的下墜的問題上難以堅(jiān)定。在她們選擇給心靈流放的途中，往往因?yàn)橐恍┤撕褪露鴪?jiān)定或改變對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，從而尋得不同的人生出路。這種對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，能夠?qū)€(gè)人的發(fā)展、個(gè)人與周圍環(huán)境、個(gè)人與他人的關(guān)系產(chǎn)生重要的影響。這一描述被定義為自我意識(shí)，在研究社會(huì)問題時(shí)到廣泛應(yīng)用。

一、自我意識(shí)與女性自我意識(shí)

自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，包括對(duì)自己心理傾向、個(gè)性心理特征和心理過程的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。它是人對(duì)自己身心狀態(tài)及對(duì)自己同客觀世界的關(guān)系的意識(shí)。自我意識(shí)包括三個(gè)層次：對(duì)自己及其狀態(tài)的認(rèn)識(shí)；對(duì)自己肢體活動(dòng)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)；對(duì)自己思維、情感、意志等心理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)不僅是人腦對(duì)主體自身的意識(shí)與反映，而且人的發(fā)展離不開周圍環(huán)境，特別是人與人之間關(guān)系的制約和影響，所以自我意識(shí)也反映人與周圍現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。

女性自我意識(shí)是自我意識(shí)中的一個(gè)細(xì)分，它是女性所特有的，是“婦女作為有感覺、能思維的人的認(rèn)識(shí)主體對(duì)自身客體存在的價(jià)值、道德、審美等一系列活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、感受和評(píng)價(jià)?！保?］它是女性精神素質(zhì)的一個(gè)重要方面，也是社會(huì)婦女觀的一個(gè)組成部分。

自我意識(shí)不是從來(lái)就有的，而是在其發(fā)展過程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。人首先是對(duì)外部世界、對(duì)他人的認(rèn)識(shí)，然后才逐步認(rèn)識(shí)自己。自我意識(shí)是在與他人交往過程中，我們根據(jù)他人對(duì)自己的看法和評(píng)價(jià)而發(fā)展起來(lái)的，這是一個(gè)在我們一生中都持有的狀態(tài)。安妮寶貝筆下的女性角色毫不例外的也用不同的方式來(lái)演繹著自己一生的自我意識(shí)變化。從早期的自我意識(shí)萌芽到自我意識(shí)的不斷發(fā)展，最后形成對(duì)自我的完整定義。不同的是，安妮寶貝筆下的女性自我意識(shí)往往在一開始就處于消極的狀態(tài)，普遍不擅長(zhǎng)與周圍人溝通，生活中缺乏信任與關(guān)愛，在與社會(huì)的互動(dòng)中難以扭轉(zhuǎn)偏離社會(huì)主群體的意識(shí)。

二、安妮寶貝筆下女性自我意識(shí)的表現(xiàn)

（一）孤獨(dú)感

在安妮寶貝早期的作品中，孤獨(dú)是大多數(shù)女性角色所具備的顯著特性。她們普遍不擅長(zhǎng)與周圍人溝通，生活中缺乏信任與關(guān)愛。“孤獨(dú)是空氣，你呼吸著它而感覺到自己存在?！薄拔覀兪冀K孤獨(dú)，只需要陪伴。不需要相愛?！保?］比如《七年》中的藍(lán)，瘦瘦的，舊的白棉布裙子，光腳穿球鞋，外表不算出眾，但她的獨(dú)立和古怪讓人無(wú)所適從。藍(lán)父母離異，從小寄人籬下，倍嘗人情冷漠。安妮寶貝筆下的女性角色的家庭背景多是父母離異或是被父母一方遺棄，長(zhǎng)年寄居在親朋的家中，而這種寄居關(guān)系往往是疏遠(yuǎn)冷漠的。正是在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，她們無(wú)法從他人身上汲取到關(guān)心和信任，于是對(duì)自己產(chǎn)生懷疑和不滿，產(chǎn)生一種封閉心理，感到自身和外界隔絕或受到外界排斥，最終形成孤伶苦悶的情感。不適當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)導(dǎo)致孤獨(dú)感，而孤獨(dú)感進(jìn)一步降低了與外界溝通的熱情使得不適當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)加劇，形成惡性循環(huán)，久之，勢(shì)必導(dǎo)致疏離的個(gè)人體格失常。

（二）悲觀的愛情觀和人生觀

愛情，這可能是安妮寶貝筆下的女性角色一直追求但是始終無(wú)法圓滿的。她們將自己的愛情和人生都定義出絕望色彩。《七月和安生》中的安生，因?yàn)榱w慕七月的幸福完滿而努力地改變自己，學(xué)著夸獎(jiǎng)和撒嬌，但無(wú)論如何都不能獲得類似七月的美滿。她深愛著七月的家明，卻一直明白家明是七月的。在自我理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，內(nèi)心的悲觀和絕望一瞬襲來(lái)，安生立刻摧毀了。她選擇虐待自己的身體，去漂泊去尋求答案，她覺得這一切自己都不會(huì)擁有也始終無(wú)法得到，她把這一切都?xì)w結(jié)于宿命，最后選擇了死亡。留下家明的孩子。自我意識(shí)中一個(gè)重要的心理成分就是自我體驗(yàn)，它是主體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)而引發(fā)的內(nèi)心情感體驗(yàn)，是“主觀的我”對(duì)“客觀的我”所持有的一種態(tài)度，如自信、自卑、自尊、自滿、內(nèi)疚、羞恥等都是自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)往往與自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)有關(guān)，它讓我們懂得做錯(cuò)事感到內(nèi)疚，做壞事感到羞恥。安妮寶貝筆下的女性角色的人生軌道卻一直與大眾道德認(rèn)識(shí)相悖。安生愛上好朋友的男朋友，并試圖占有這種為大眾不認(rèn)同的愛情。而在《八月未央》中，一個(gè)叫未央的17歲的年輕女子背井離鄉(xiāng)只身來(lái)到上海，在認(rèn)識(shí)喬之后，未央拆散了喬和朝顏10年的感情。未央從內(nèi)心對(duì)喬有所依賴，這種依賴超出了友情接近于愛情，但又對(duì)朝顏念念不忘。她認(rèn)為愛情不是永恒的，充斥了太多紛雜?！拔蚁?，有些事情是可以遺忘的，有些事情是可以記念的，有些事情能夠心甘情愿，有些事情一直無(wú)能為力。我愛你，這是我的劫難?！保?］

（三）戀父的男性審美觀

審美觀是女性自我意識(shí)中重要的組成部分，審美的標(biāo)準(zhǔn)顯示出女性的審美追求以及精神要求。安妮寶貝筆下除了很多名字類似、經(jīng)歷相似的女性角色，那些高大英俊、整潔干凈并且彬彬有禮的男性角色也同樣顯著，這是從女性的角度來(lái)描寫和觀察男性。同樣顯示出這些女性角色女性意識(shí)的覺醒，從以往的一種“被看”角色轉(zhuǎn)為“看”角色。在安妮寶貝的筆下，作為一個(gè)“光輝”形象的父親是永遠(yuǎn)的缺席了，這無(wú)疑也是男子漢在女性理想中的消退。她的作品中很少出現(xiàn)“父親”這一字眼，有些作品中的“父親”只是作為一種社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值符號(hào)而說(shuō)的，而不具備“父親”的真正內(nèi)涵，她們對(duì)父親充滿了想象和依戀。而在這種想象空間中，她們將自我塑造的父親形象符合她們標(biāo)準(zhǔn)的那個(gè)人，愛他而不管他的實(shí)際模樣。這種戀父的男生審美觀表現(xiàn)在對(duì)能夠給自己“父親”般關(guān)愛的男性，給予他們忠貞不渝、孤注一擲的情感。例如《二三事》中蘇良生最后在飛機(jī)上遇到宋盈年，《素年錦時(shí)》中《月棠記》里的重光在喧囂的城市中因?yàn)橥瑯酉矚g誦讀佛經(jīng)而遇到的宋清佑。

三、自我意識(shí)的由來(lái)及當(dāng)下啟示

自我意識(shí)由自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我調(diào)節(jié)（或自我控制）三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成。自我體驗(yàn)在自我意識(shí)樹立過程中起到了重要作用。自我體驗(yàn)往往與自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)有關(guān)，也和自己對(duì)社會(huì)的規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)有關(guān)，良好的自我體驗(yàn)有助于自我監(jiān)控的發(fā)展。自我體驗(yàn)在一定程度上影響著對(duì)自己認(rèn)知的積極和消極取向。而積極的自我意識(shí)會(huì)體現(xiàn)在自我控制方面，形成符合社會(huì)規(guī)范、受社會(huì)約束的行為規(guī)范，體現(xiàn)出向主群體靠攏的意愿；消極的自我意識(shí)對(duì)自身的行為與心理則起著阻礙作用。安妮寶貝筆下除了有女性角色在持有悲觀消極的自我意識(shí)時(shí)做出的選擇，也有能夠在不斷的經(jīng)歷與成長(zhǎng)中修正自我體驗(yàn)，轉(zhuǎn)變?cè)猩顟B(tài)度的。

（一）內(nèi)省自持，平靜不驚

女性自我意識(shí)中存在著有關(guān)價(jià)值和道德的因素，持有怎樣的價(jià)值觀和道德觀直接影響著女性在現(xiàn)實(shí)世界中的行為選擇?！抖隆分械奶K良生大約是安妮寶貝筆下眾多女性角色中第一個(gè)得到好結(jié)果的女子，而內(nèi)省自持就是她最大的好處。她同樣缺乏安全感、獨(dú)自沉悶并少與人溝通，同樣有孤獨(dú)的童年和少年時(shí)期。但是比起蓮安的近乎偏執(zhí)的態(tài)度，她會(huì)選擇轉(zhuǎn)變，以達(dá)到內(nèi)心的平衡?？梢哉f(shuō)，她們對(duì)待生活有糾結(jié)但不糾纏，懂得恰當(dāng)好處的離開和出現(xiàn)。在自我救贖尚不成功的時(shí)候，因?yàn)樾蕾p和憐憫，愿意幫助別人達(dá)到自身的拯救。另一個(gè)例子就是《蓮花》里的慶昭，“喜歡有荒蕪感的粗糙的城市。拉薩的荒蕪感來(lái)自它獨(dú)特的地貌。我喜歡四海為家而又隨時(shí)隨地可以停歇下來(lái)靜靜生活的人。我能夠在人群之中分辨他們?！保?］她生活紛擾，但內(nèi)心緊閉而平靜。看起來(lái)她和外面紛繁復(fù)雜的世界沒有絲毫關(guān)系。她也不想與人發(fā)生任何方面的沖突，語(yǔ)言、行為、判斷與價(jià)值。生活只是在自己竭力守護(hù)的內(nèi)心。

（二）自我愉悅

女性自我意識(shí)的覺醒是從擺脫對(duì)他人的依賴和認(rèn)可自己才能開始的。能夠自我愉悅是表現(xiàn)女性自我意識(shí)的一個(gè)側(cè)面?！对绿挠洝返闹毓猓眯泻烷喿x是她自我愉悅的方式，這一點(diǎn)在蘇良生和慶昭身上也有所體現(xiàn)。除此，她們大多擁有自己的信仰，沒有極端的人生態(tài)度，更加崇尚順其自然的過程。她們生活安逸，不需要為溫飽奔波，也可能具有良好的家世背景。長(zhǎng)相不很出眾的卻也韻味獨(dú)特，有思想、追求生活質(zhì)量，更愿意將生活安排得有條不紊，無(wú)論于工作或者旅行。擁有自己的愛好，比如閱讀或者幫助他人。對(duì)事對(duì)人都持“只可遇見，不可預(yù)見”的態(tài)度，她們的愛情可能不是最圓滿的，卻從來(lái)不是悲觀絕望的愛情觀，凡是不強(qiáng)求，渴求尋得靈肉和一的人生伴侶，也往往最后能在平凡中遇見美好。這是正確適當(dāng)?shù)淖晕乙庾R(shí)，她們也因此能采取正確的行為來(lái)應(yīng)對(duì)生活的種種。

（三）勇敢、自然

無(wú)論是蘇良生還是慶昭抑或是重光，她們都給自己賦予了勇敢、自然的特性。蘇良生勇敢的定義了自己和宋盈年的平淡愛情；慶昭勇敢地駐扎在作為心靈圣地的拉薩；重光則在遇到宋清佑后勇敢地安定了自己飄搖的愛情。也許大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為《蓮花》中的蘇內(nèi)河不屬于美滿結(jié)局之下，因?yàn)樗罱K是死亡了。筆者認(rèn)為，她的死亡何嘗不是完滿的。蘇內(nèi)河是女性自我意識(shí)最強(qiáng)烈的女性角色，她有著離經(jīng)叛道的少年時(shí)代。她好奇、冒險(xiǎn)，自由奔放的追尋，跌跌撞撞，寧可頭破血流也要看個(gè)究竟、問個(gè)清楚；她渴望了解和溝通一切自然真實(shí)的事物，忘記紛爭(zhēng)和人群；面對(duì)大自然的壯麗，她生活簡(jiǎn)單，內(nèi)心釋然，直到自己完全被世界遺忘。她對(duì)自己向往的人生執(zhí)著，行事一向以自我中心，義無(wú)返顧，從不后悔。內(nèi)河在護(hù)送學(xué)生回家歸途中被泥石流卷入江中。如果說(shuō)勇敢、自然，內(nèi)河是最濃烈的。她強(qiáng)烈的女性自我意識(shí)讓她勇敢地面對(duì)選擇和生死。

安妮寶貝筆下的女性角色因?yàn)槌钟胁煌呐宰晕乙庾R(shí)而最終得到不同的人生結(jié)局。這些虛構(gòu)的女性角色的共性和特質(zhì)無(wú)不折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一部分女性的特點(diǎn)。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)憂傷和陰郁的成分減少、自省和自我追求的堅(jiān)定加強(qiáng)時(shí)，女性群體會(huì)更加接近于美好。

[1]周亞成.新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)人生禮儀對(duì)女性自我意識(shí)的影響[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào),1999（1）.

[2]安妮寶貝.告別薇安[M].海口:南海出版社,2002.

[3]安妮寶貝.八月未央[M].北京:作家出版社,2003.

[4]安妮寶貝.蓮花[M].北京:作家出版社,2006.

I206.7

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1673-1999（2011）02-0126-02

范茜（1987-），女，江蘇蘇州人，安徽師范大學(xué)(安徽蕪湖 241000)社會(huì)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)榕灾髁x。

2010-11-02