闞 燕

試論獨創(chuàng)性在教育中的作用

闞 燕

教育作為人類社會特有的現(xiàn)象，受制于社會的發(fā)展。對教育及其特征進行分析，認為教育要適應(yīng)社會發(fā)展需要，適應(yīng)人的身心發(fā)展特點。探討適應(yīng)社會發(fā)展和人的全面發(fā)展需求的學(xué)校教育必須具備獨特性和創(chuàng)造性。

獨創(chuàng)性；教育活動；教師；學(xué)生

一、獨創(chuàng)性及其涵義

獨創(chuàng)性也稱原創(chuàng)性或初創(chuàng)性，是指一部作品經(jīng)獨立創(chuàng)作產(chǎn)生而具有的非模仿性(非抄襲性)和差異性。一部作品只要不是對已有作品的完全或?qū)嵸|(zhì)性模仿，而是作者獨立構(gòu)思的產(chǎn)物，在表現(xiàn)形式上與已有作品存在差異，就可以視為具有獨創(chuàng)性，從而作為一部新產(chǎn)生的作品，而不是已有作品的翻版。所謂獨創(chuàng)性并不意味著作品必須是一個人單獨創(chuàng)作的，兩個或兩個以上的人共同完成的作品，如果不是對已有作品的完全或?qū)嵸|(zhì)的模仿，且與已有作品存在差異，也同樣具有獨創(chuàng)性。

二、教育及其發(fā)展特征

教育具有廣義和狹義兩層含義。廣義的教育是指一切增進人們的知識、技能，影響人們思想品德的活動。狹義的教育指的是學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。教育并非孤立存在的，它會受到社會組成系統(tǒng)中諸多要素的影響。教育與一定的生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟制度及文化、科技等社會現(xiàn)象密切相關(guān)。在人類社會發(fā)展的不同階段中，生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關(guān)系都是不同的，受之影響，教育也呈現(xiàn)不同特點。同時，社會環(huán)境也為教育的發(fā)展提供滋養(yǎng)的土壤。教育與社會發(fā)展相適應(yīng)，教育與人的身心發(fā)展相適應(yīng)是現(xiàn)代教育具有的兩大基本特征。

三、新時代的教育必須具有獨創(chuàng)性

進入新世紀，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，知識經(jīng)濟初露端倪。當經(jīng)濟發(fā)展為人類昭示文明與輝煌的同時，也對教育賦予了新的使命，提出多方面的挑戰(zhàn)和更高的要求。

（一）教師在教育、教學(xué)工作中要進行獨立的創(chuàng)造性活動

現(xiàn)代社會要求現(xiàn)代人具有高度的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。培養(yǎng)這種創(chuàng)造型人才靠傳統(tǒng)教學(xué)模式是不行的，必須依賴新的創(chuàng)造性教學(xué)。換言之，只有創(chuàng)造性的教學(xué)才能完成現(xiàn)代教學(xué)所負有的培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的重大歷史使命。教師不一定會設(shè)計高大建筑和精密的器械，然而他們卻能塑造學(xué)生美好、高尚的心靈。教師不一定能創(chuàng)造出優(yōu)美的畫卷和雕塑，可是他們能啟迪學(xué)生憧憬未來。德國教育家第斯多惠曾說：“教師必須有獨創(chuàng)性?！?/p>

教學(xué)理念分“教”的理念和“學(xué)”的理念兩個方面。從教的理念方面看，主要是創(chuàng)新，這是21世紀知識經(jīng)濟發(fā)展對人才素質(zhì)最重要的要求之一。提倡個性發(fā)展也是創(chuàng)新的主要內(nèi)容，因此提倡素質(zhì)教育，歸結(jié)到底在于發(fā)展人的主體性和創(chuàng)造性，在以個性發(fā)展的前提下進行創(chuàng)新。從學(xué)的理念方面看，一個真正熱愛教育事業(yè)的教師，把學(xué)生放在第一位，懂得并能做到因材施教，他會從學(xué)生實際出發(fā)，采取不同的教學(xué)手段完成教學(xué)任務(wù)，滿足學(xué)生和社會的需求。

教學(xué)內(nèi)容更加豐富，不斷更新。教科書僅僅教會學(xué)生一些最基本的理論和技能，引導(dǎo)學(xué)生如何做人，學(xué)會與人相處，與社會相處，培養(yǎng)自身知、情、意三個方面的發(fā)展也是一個重要的教學(xué)目標。要反對認為學(xué)校必須直接教授那些在以后生活中要直接用到的專業(yè)知識和技能這種觀點。

教學(xué)方式要更加信息化和現(xiàn)代化。從發(fā)展趨勢看，信息和通信新技術(shù)正在推動教育教學(xué)的革命。充分運用信息教學(xué)技術(shù)，通過講課、演示和實驗，生動直觀地展現(xiàn)給學(xué)生。學(xué)生能夠充分運用邊聽、邊看、邊做的學(xué)習(xí)機會，主動地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和教學(xué)媒體的有效結(jié)合，提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

（二）學(xué)生在教育活動中要發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

人的發(fā)展包括全面發(fā)展、自由發(fā)展和充分發(fā)展。由于先天素質(zhì)和后天環(huán)境的影響，個體在生理、心理、社會性方面的潛能存在本質(zhì)差異，這就形成個體特有的一系列穩(wěn)定的心理品質(zhì)，即個性。學(xué)生通過在學(xué)校的學(xué)習(xí)獲得發(fā)展的機會以及實現(xiàn)發(fā)展的愿望，得到體力、智力、個性和交往能力等方面的發(fā)展。但全面發(fā)展并不是平均發(fā)展，而是包含使學(xué)生個性充分發(fā)展的要求。所以，教育活動既要求提升學(xué)生的整體素質(zhì)，達到社會人的基本素質(zhì)標準，又要滿足學(xué)生個別發(fā)展的需要，展現(xiàn)其個性，在一般發(fā)展的基礎(chǔ)上有重點、有選擇的發(fā)展自己的個性。

愛因斯坦非常重視對學(xué)生獨創(chuàng)性的培養(yǎng)。他從社會發(fā)展的角度深刻地闡述了培養(yǎng)學(xué)生獨創(chuàng)性的重要性。愛因斯坦指出：“一個由沒有個人獨創(chuàng)性和個人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個人所組成的社會，將是一個沒有發(fā)展可能的社會。”對一個國家來說，“要是沒有能獨立思考和獨立判斷的有創(chuàng)造能力的個人，社會的向上發(fā)展就不可想象?！币虼?，愛因斯坦認為，“國家的最高使命是保護個人，并且使他們有可能發(fā)展成為有創(chuàng)造能力的人?！痹趷垡蛩固箍磥?，“有創(chuàng)造才能的人對人的教育作用，歸根結(jié)底總是遠遠超過政治領(lǐng)袖?！焙椭C教育思想中培養(yǎng)學(xué)生的獨創(chuàng)性源于愛因斯坦的親身經(jīng)歷和深切感悟。因此，在教育活動中必須重視學(xué)生以下幾個方面素質(zhì)的培養(yǎng)：

一是掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步，帶來學(xué)習(xí)手段的變化，相應(yīng)會產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)方法。每個人都會在學(xué)習(xí)的過程中形成自己獨特的學(xué)習(xí)方法，如宏觀學(xué)習(xí)法、歸納學(xué)習(xí)法、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法、問題學(xué)習(xí)法、比較學(xué)習(xí)法和協(xié)作學(xué)習(xí)法。宏觀學(xué)習(xí)法從宏觀出發(fā)，把握全部結(jié)構(gòu)和內(nèi)在聯(lián)系，使聯(lián)系的知識在頭腦中形成完整的概念。歸納學(xué)習(xí)法把課程各組成部分，各部分的內(nèi)在聯(lián)系和全課程整體結(jié)構(gòu)結(jié)合起來學(xué)習(xí)，求的對課程的整體認識。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法經(jīng)過觀察、質(zhì)疑、聯(lián)想，運用已有的知識去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。問題學(xué)習(xí)法一般由教師向?qū)W生提出問題，學(xué)生根據(jù)問題尋找有關(guān)資料，提出假設(shè)，進行試驗，以求解決問題的方法。比較學(xué)習(xí)法通過對所學(xué)知識之間的比較，從而確定知識之間的關(guān)系和聯(lián)系，以正確掌握知識。協(xié)作學(xué)習(xí)法通過兩個或兩個以上的個體在一起組成團隊，從事學(xué)習(xí)活動，以提高學(xué)習(xí)成效。

二是培養(yǎng)自學(xué)能力。現(xiàn)有知識和未知知識之間總是存在著矛盾。解決這個問題最好的辦法就是增強自身的學(xué)習(xí)能力。當環(huán)境變化時，及時學(xué)習(xí)新的知識，適應(yīng)新的環(huán)境。學(xué)會學(xué)習(xí)的落腳點在于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。美國心理學(xué)家布魯納認為：人們只有通過練習(xí)解決問題和努力發(fā)現(xiàn)，方能學(xué)會發(fā)現(xiàn)的探索法。一個人越有這方面的實踐經(jīng)驗，就越能把學(xué)習(xí)所得歸納成一種解決問題和調(diào)查研究的方式，而這種方式對他可能遇到的任何問題都有用處。培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力可以從學(xué)會自我激發(fā)學(xué)習(xí)動機，充分了解自身條件，掌握學(xué)習(xí)策略，善于從各種渠道獲得信息，與教師、同學(xué)共同研討等方面著手。

三是在社會中學(xué)習(xí)。學(xué)校教育為個人的成長打下基礎(chǔ)，使其具備進入社會的能力，但人是社會人，廣義的教育還涵蓋在社會中的學(xué)習(xí)。學(xué)到的知識更多，更廣，才能不斷獲得發(fā)展。在社會中學(xué)習(xí)包括在工作中學(xué)習(xí)，向親戚朋友學(xué)習(xí)，從成功中學(xué)習(xí)，從失敗中學(xué)習(xí)等。只有這樣獲得知識才是不斷更新的。

獨創(chuàng)性教育突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性個性，讓學(xué)生受到情感、意志、動機等多方面的培養(yǎng)，呈現(xiàn)自主的色彩，凸現(xiàn)獨特的個性，豐富內(nèi)在的精神世界，增強學(xué)生濃厚的探究意識和創(chuàng)新能力。具有獨創(chuàng)性的教育是一種健全的人格教育，它以學(xué)生生動活潑、主動發(fā)展為出發(fā)點和落腳點，學(xué)生成為真正的主體。盧梭認為，“教師的藝術(shù)是：決不要讓學(xué)生把注意力放在那些無關(guān)緊要的瑣碎的事情上，而要不段地使他接觸他將來必須知道的重大關(guān)系，以便使他能夠正確地判斷人類社會中的善惡?！币匀藶楸镜慕逃褪且鹬貙W(xué)生獨特的個性，尊重學(xué)生的現(xiàn)實生活，尊重學(xué)生獨特的學(xué)習(xí)風格，努力形成和諧、獨創(chuàng)性的師生互動的教育活動。

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G642.0

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1673-1999（2011）02-0186-02

闞燕（1974-），女，四川榮縣人，碩士，成都職業(yè)技術(shù)學(xué)院（四川成都610041）講師，研究方向為中國語言文學(xué)。

2010-11-27