孫紅偉

(中共河南省西華縣委,河南 西華 466600)

黨的十七屆六中全會通過的《決定》,是對中國共產(chǎn)黨90周年光輝歷史的集中寫照,充分反映了我們黨對肩負的歷史使命的深刻把握,對國內(nèi)外形勢的科學(xué)判斷,對文化建設(shè)的高度自覺,這是對未來中華民族發(fā)展進步的重要啟迪.因此,對全會精神必須認真學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會好、貫徹好、執(zhí)行好、落實好.

一、要樹立文化自立觀

所謂自立觀,就是靠文化傳統(tǒng)、意識、品格、信念,堅定不移地把國家的歷史文化,民族文化、人文文化、時代文化、發(fā)展文化,走向社會、走向人民、走向各種領(lǐng)域,以及走向世界.對于一個人,文化是他的根;對于一個國家,文化是它的凝聚力,決定了能否長治久安.衡量一個國家的強大程度,不能僅看它的經(jīng)濟實力、軍事實力,更重要的是看這個國家的文化是否使國民對這個國家有認同感.沒有文化的民族是愚昧的民族,沒有文化的軍隊是愚昧的軍隊,沒有文化的事業(yè)是盲目的事業(yè).文化是民族的血脈,是人民的精神家園,也是政黨的精神旗幟.一個民族的覺醒,首先是文化上的覺醒;一個政黨的力量,很大程度上取決于文化自立的程度.我們黨是一個具有高度文化自立的馬克思主義政黨,在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期,都高度重視中華民族的文化建設(shè),充分運用文化引領(lǐng)前進方向、凝聚奮斗力量、推動事業(yè)發(fā)展,堅定于風(fēng)吹浪打不動搖.在這樣的背景下,更加需要我們以理性、科學(xué)的態(tài)度進行文化的反思、比較、展望,正確看待自己的文化,正確對待別人的文化,充分認識中國文化的獨特優(yōu)勢和發(fā)展前景,進一步堅定我們的文化信念和文化追求.所以說,樹立文化自立觀,是強化國威之舉,在當(dāng)今是建設(shè)小康社會的需要,是建設(shè)中國特色社會主義的保證.

二、要樹立文化自信觀

自信觀,就是始終不渝地堅定文化的意義、價值、作用,堅信文化是真理、是真經(jīng)、是經(jīng)典,以 "文以載道",治黨、治國、治人,用文強黨、強國、強人,對此不可疑慮、不可動搖.我們之所以強調(diào)樹立文化自信觀,這是被實踐證明文化自信是我們的國家和黨的出路所在、文明所在、發(fā)展所在、勝利所在.中華民族在有著五千年文明薪火相傳的大地上,開創(chuàng)了前無古人的革命、建設(shè)和改革開放的偉大事業(yè),為中華文化注入了新的生命力,不僅徹底改變了中國的面貌,也徹底改變了中國人的面貌.我們從封建專制到人民民主,建立了中國特色社會主義制度;我們從滿目瘡痍到欣欣向榮,走上建設(shè)社會主義和諧社會的康莊大道;我們從貧窮落后到實現(xiàn)總體小康,發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體;我們從封閉愚昧到自信開放,躍升成為世界第一大貿(mào)易國;我們從一盤散沙到各民族和睳相處,實現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一;我們從備受欺凌到獨立自主,重新返回到世界舞臺的中心……中國人民從此站起來了,富裕起來了,強大起來了,這一切都與堅信中華民族文化分不開.從這個意義上講,文化自信是光榮傳統(tǒng),是制勝法寶,是戰(zhàn)斗武器,是精神力量.今天,這種自信力,來自對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握,來自對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念.

三、要樹立文化自覺觀

一個國家真正的財富,不僅在于擁有有形的物質(zhì)力量,某種意義上說更在于是否擁有無形的精神力量.經(jīng)濟的發(fā)達,可以為一個國家貼上強大的標簽;而唯有精神的力量,可以讓一個國家扛得起偉大的字眼.精神的產(chǎn)生、文明、發(fā)展、升華,靠的是政黨、國家、社會對文化的自覺性.人類生活在一定的歷史境遇之中,是一種歷史性的文化存在;只有借助于歷史和文化傳統(tǒng),人類才能創(chuàng)造性地生存于現(xiàn)在,積極地面向未來.處于一定歷史階段的民族文化傳統(tǒng),是這個民族進步發(fā)展的起點和動力.從這個意義上講,誰忘記了文化的歷史,誰就失去了文化的未來;誰擁有了文化的傳統(tǒng),誰就擁有了文化發(fā)展的希望.中華民族擁有幾千年文明史,有著豐碩的文化成果積淀.有著以文化執(zhí)政強國的積淀,這些豐富多彩不絕如縷獨具特色的文化傳統(tǒng),是我們民族振興和文化發(fā)展的基石,也是我們文化自覺的歷史財富與資本.中華文化、民族精神之所以代代相傳,發(fā)揚光大,成為建黨、建政,立國、建國之基、之本,就在于中華兒女依靠文化的自覺而自撐于世,走向節(jié)節(jié)勝利.今天,推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮是我國改革開放和經(jīng)濟社會新階段的客觀要求,是提高國家文化軟實力的戰(zhàn)略舉措,是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的迫切需要.所以說,文化的發(fā)展是時代的需要、社會的需要、人民的需要、更是社會發(fā)展與時俱進的需要.

四、要樹立文化道德觀

在我國,道文化源源流長.有儒家以 "仁"為核心的倫理道德觀念,有墨家以 "兼愛"為核心的道德原則,有佛教以 "大慈大悲" "普教眾生"為核心的教義品位等等,關(guān)注道德修養(yǎng)一直是中華民族的規(guī)則要求.古往今來,大凡有作為者都把個人道德修養(yǎng)和提高社會道德水平看成是治國安邦的基礎(chǔ).儒家學(xué)說一向倡導(dǎo)的是 "修養(yǎng)爾后家齊,家齊爾后國治,國治爾后天下平",強調(diào) "自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本".墨家學(xué)派認為,加強道德修養(yǎng)是人生所必須,是對自身人品、情操的崇高追求.文化產(chǎn)品是文化的物質(zhì)或精神載體,文化產(chǎn)品熔鑄和蘊含著民族的智慧、品格、歷史、靈魂和生命力.文化包含著風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理和社會意識形式等多個層面,所以,它對人的思想、品格、道德起到一定的影響和感召作用.早在 《易經(jīng)》里,我們的先民就知道這個道理: "觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下".當(dāng)今,文化日益成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉,成為綜合國力激烈競爭的因素.文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展,正在并將繼續(xù)為社會進步提供強大的動力與支撐.領(lǐng)導(dǎo)干部的"官德",可謂 "為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之".作為領(lǐng)導(dǎo)干部,要加深理解文化對"德"的內(nèi)涵,深刻體會 "德"的要求,切實履行"德"的規(guī)范,不斷積淀 "德"的力量,努力使自己成為高尚的人,才能引領(lǐng)人民群眾建設(shè)中國特色社會主義.

五、樹立文化人本觀

所謂 "文化人本觀",就是堅守 "以人文本、執(zhí)政為民"的理念.在中華文化的歷史長河里,古人有以民為貴的 "天地之性人為貴"的說教體現(xiàn);有以民為本的 "浩渺無際,民心為本"的告誡;有以民為天的 "君子舟也,庶者水也.水所以載舟,亦所以覆舟"的警告;有 "以銅為鏡,可以正衣冠"的哲理;有以民為秤的 "為民重千金,天平秤自心"的忠言等.這些文化人本觀的發(fā)展,就有了毛澤東 "群眾是真正英雄"的教導(dǎo),鄧小平"我是人民的兒子"的誠心,江澤民 "三個代表"的論述,胡錦濤 "黨的根基在人民,血脈在人民,力量在人民"的堅定.歷史文化產(chǎn)生了人本觀,人本觀推動了歷史的發(fā)展.在現(xiàn)階段,胡錦濤對歷史文化人本觀作出了新的定義和賦予了新的內(nèi)涵,提出了"每個共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置",要保持黨同人民群眾的 "血肉聯(lián)系".所以,一定要百倍珍惜文化人本觀,把群眾觀念,群眾路線,群眾立場,群眾態(tài)度樹牢,真正做到以人為本,以人為核心,以人為目的,一切為了人、為了一切人,為了人一切,把人民群眾眼前利益實現(xiàn)好,近期利益維護好、長遠利益發(fā)展好.

六、樹立文化廉政觀

文化廉政觀,來源于我國的廉政文化.所謂廉政文化,就是單獨講文化廉政的來源,發(fā)展、形成和今天必須借簽、繼承與發(fā)展的理念.在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中,有著內(nèi)涵豐富、源遠流長的廉政文化資源.儒家經(jīng)典《書經(jīng)》 中 《皋陶謨》 篇云: "無教逸欲有邦."意思是說,不使人們貪圖安逸,滋長私欲,國家就會長存.《荀子.儒致》講: "志忍私然后能公."意思是說,在意志上能夠抑制私欲后才能為公.北宋張載 《正蒙.有德篇》云: "榮利非樂,忘榮利為樂."意思是說,名得并不是可高興的事,只有頭腦中沒有名利才值得高興.春秋末孫武所撰軍事名著《孫子》中謀政篇云: "上下同欲者勝."宋代胡宏 《胡子知言.紛華》云: "一身之利無謀也,而利天下者則謀之."宋代林逋省心錄》中說: "為善者不云利,逐利者不見善."西晉傅玄《傅子.曲制篇》中說: "天下之福,莫大于無欲;天下之禍,無大于不知足."在今天,加強廉政文化建設(shè),是發(fā)展社會主義先進文化的重要任務(wù),也是反腐倡廉的迫切要求.社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標,必須堅持用社會主義核心價值體系為根本的社會主義先進文化引領(lǐng)全國各族人民奮勇前行.加強廉政文化建設(shè)是我們黨面對當(dāng)今文化越來越成為國家綜合競爭力重要因素的新形勢,在中國特色社會主義偉大實踐中所進行的文化創(chuàng)造,是社會主義先進文化在黨風(fēng)廉政建設(shè)方面的具體反映.

七、樹立文化軟實力觀

毛澤東同志指出: "新的政治力,新的經(jīng)濟力,新的文化力,都是中國革命的力量".從這個觀點看問題,文化雖然屬于軟實力,也屬于一種力量,一種動力,一種影響力,一種制約力,一種前進力,一種發(fā)展力.文化軟實力,它是由一個國家和民族的文化積累、文化潛力、文化活力和文化發(fā)展水平所構(gòu)建、所構(gòu)成.今日,黨中央把 "文化軟實力"提到綜合國力的重要組成部分的層面上來認識,是有著其重要的現(xiàn)實意義的.一講文化,有些人只講知識,認為知識等于文化,知識等同文化,也就是以知識取代文化.這就從根本上否則了文化是軟實力的價值,是非常錯誤的.可以說,知識與文化屬于兩種概念、兩種范疇,二者不可等同,更不可代替.知識是配置資源的主要形式和獲得利益的重要手段,是人類社會由工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期的顯著特征.而文化,它是一種思想、意識、品質(zhì)、風(fēng)尚、作風(fēng)的內(nèi)涵,產(chǎn)生的是一種精神、一種狀態(tài)、一種精、氣、神,是巨大的精神力量.如果以知識代替文化,只講知識的學(xué)習(xí)、積累,而漠視文化的修養(yǎng)、養(yǎng)成,其世界觀、人生觀、價值觀以及事業(yè)觀、工作觀、政績觀就會扭曲、變形,走到邪路上去.所以說,忽視文化軟實力是非常有害的.

八、樹立文化權(quán)力觀

樹立正確的文化權(quán)力觀,才能為人民掌好權(quán)、用好權(quán)、執(zhí)好政.對于文化權(quán)力觀,古人的執(zhí)政者、圣賢們都非常重視,并有深刻的論述.《孔子家語》云: "君者舟也,庶者水也.水所以載舟,亦所以覆舟".唐代魏征在 《諫太宗十思疏》中說: "怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎."同時,古人還曰: "政之所興,在順民心;政治所廢,在逆民心".這些,都是講文化權(quán)力觀的.共產(chǎn)黨執(zhí)政之后,對文化權(quán)力觀有了新的發(fā)展、賦予了新內(nèi)涵、有了新境界.我國的憲法明確規(guī)定,中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民,人民是權(quán)力的主體.領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力不是固有的,而是人民給的、賦予的.毛澤東同志早就說過,我們的權(quán)力是誰給的?是人民給的.誰授權(quán),就要為誰服務(wù),就要對誰負責(zé),并把這一權(quán)力觀作為政治學(xué)的一條普遍原理,和權(quán)力運行的一條基本原則.文化權(quán)力觀告訴我們:一切權(quán)力來自人民,一切權(quán)力屬于人民,一切權(quán)力回報人民,一切權(quán)力為了人民.明確了這一點,才能做到公事用好權(quán)、私事不動權(quán)、對人民不弄權(quán)、為人民掌好權(quán).有位哲人說過: "民心是一種最簡單而又最真摯的財富".所以,在執(zhí)政中應(yīng)把人民群眾的呼聲當(dāng)作第一信號、把人民群眾的利益當(dāng)作第一目標、把人民群眾的需要當(dāng)作第一選擇、把人民群眾的困難當(dāng)作第一考慮、把人民群眾的作用當(dāng)作第一依靠、把始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系當(dāng)作第一追求,凡事想著群眾、工作依靠群眾、一切為了群眾,自覺做到為人民服務(wù)要 "真"、行使權(quán)力要 "正"、為民行事要"誠"、為公立業(yè)要 "實".

九、樹立文化愛國觀

懂得中華文化,才能愛國;不懂得中華文化,就難以做到愛國.中華文化,是中華民族的斗爭史、勝利史、創(chuàng)業(yè)史、發(fā)展史、進步史、文明史.中華文化是民族之魂,它的本質(zhì)就是愛國.早在春秋時期,就有孔子的保衛(wèi) "父母之國",強調(diào) "君君、臣臣,君子之仕行其義"的思想;有孟子講的 "修身、齊家、治國、平天下",愛國思想隱約包含其間.戰(zhàn)國末期,出現(xiàn)了楚國杰出的愛國主義詩人屈原,詩歌 《離騷》, "亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔"的偉大愛國主義精神,穿越時空,至今感召后人! 《漢書》的 《蘇武傳》對蘇武堅貞不屈的愛國精神作了極其生動的描繪: "幽武置大窖中,絕不飲食.天雨雪,武臥嚙雪,與旃毛并咽之,數(shù)日不死.匈奴以為神,乃徙武北海上無人處,使牧羝,羝乳乃得歸.別其官屬常惠等各置他所.武既至海上,廩食不至,掘野鼠去草實而食之.杖漢節(jié)牧羊,臥起操持,節(jié)旄盡落."可見,愛國主義一直是古典文化中一個重要母題,是鑄造中華民族之魂的文化淵源.在愛國家上,無論是 "山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍"的悲涼,還是 "誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌"的堅貞;無論是"何日請纓提銳族,一鞭直渡清河洛"的豪邁,還是 "人生自古誰無死,留取丹心照汗青"的悲壯;無論是 "安得壯士挽天河,凈洗甲兵長不用"的期望,還是"錦繡河山收拾好,萬民盡作主人翁"的揚眉之神,總有一批批愛國志士、民族英雄挺身而出,或拋家別親,終身守邊御敵;或征戰(zhàn)沙場,為國捐軀;或面對強敵,英勇不屈;或迎難而上,乘勝而前;或排險除害,保護蒼生.中華大地從 "笑談渴飲匈奴血"的岳飛,到 "死猶未肯輸心去"的黃宗羲,從 "恨死猶銜負國殤"的翟式耜,到 "將軍徒手猶搏戰(zhàn)"的關(guān)天培,從 "我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖"的譚嗣同,到 "不懼仇人氣焰高,頻傾赤血救同胞"的秋瑾,國家有難時,他們 "視身若敞屣";民族危亡時,他們 "臨難不顧生".鎮(zhèn)守邊關(guān), "拔地參天是勇將";問鼎中原, "安邦定國盡忠臣".他們都充分 表現(xiàn)出了"不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪"的俠義; "要以昆侖崩絕壁,又恰像臺風(fēng)掃寰宇"的威武; "面壁十年圖破壁,難酬蹈海亦英雄"的雄壯; "一寸丹心圖報國,兩行清淚為思親"的壯志; "良將不怯死以茍免,烈士不毀節(jié)以求生"的氣節(jié); "男兒要當(dāng)死于邊野,以馬革裹尸還葬"的獻身.從中折射出了中國人民愛國主義的情懷,彰顯出了愛國主義的高尚品格,綻放出了獻身于祖國的鮮血之花.

十、樹立文化創(chuàng)新觀

先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻……五千年文脈涵養(yǎng)出泱泱中華.走入近代,中華文化在共產(chǎn)黨人的實踐中,使我國人民站起來了,富裕起來了,自強自立了.可以說中華文化給了中華民族國威、人民尊重、國家強大,給了全國人民自豪、光榮、榮耀.展望未來,國家發(fā)展、民族振興,不僅需要強大的經(jīng)濟力量,更需要強大的文化力量.當(dāng)下的中國,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競爭的重要因素,越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐,越來越成為我國人民的熱切愿望.對此,十七屆六中全會指出: "全黨必須深刻認識到,社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟,文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分.沒有文化的積極引領(lǐng),沒有人民精神世界的極大豐富,沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮,一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林".建設(shè)強國,建設(shè)中國特色社會主義文化,必須樹立文化創(chuàng)新觀,以創(chuàng)新文化為主題,破除一切思想阻力,對 "一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念都要堅決沖破,一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅決改變,一切影響文化發(fā)展的體制弊端都要堅決革除".