孫躍綱

（寧波大紅鷹學(xué)院，浙江 寧波 315175）

科學(xué)發(fā)展：創(chuàng)新發(fā)展和綠色發(fā)展

孫躍綱

（寧波大紅鷹學(xué)院，浙江 寧波 315175）

發(fā)展哲學(xué)認(rèn)為，發(fā)展的基礎(chǔ)是創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就不會(huì)有發(fā)展，只有創(chuàng)新才是發(fā)展的根本與靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展必然是創(chuàng)新發(fā)展。在技術(shù)層面，創(chuàng)新的方向、領(lǐng)域和目標(biāo)應(yīng)該是低碳發(fā)展、綠色發(fā)展，解決人口與環(huán)境、生存與發(fā)展、速度與質(zhì)量、持續(xù)與協(xié)調(diào)的矛盾，只有綠色發(fā)展才是唯一的選擇。“十二五”規(guī)劃建議要求把節(jié)能環(huán)保貫穿于生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、建設(shè)和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)。加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。實(shí)踐表明，只有創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展相結(jié)合的發(fā)展才是真正的科學(xué)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展;創(chuàng)新發(fā)展;綠色發(fā)展

從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，黨的十七屆五中全會(huì)明確指出，“十二五”時(shí)期我國(guó)社會(huì)改革的主題是科學(xué)發(fā)展，主線是加快轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，并且只有加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，才能有力地保證社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。傳統(tǒng)的粗放的落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已經(jīng)成為制約科學(xué)發(fā)展的主要瓶頸。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，要求堅(jiān)定不移地堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展和綠色發(fā)展。本文認(rèn)為，只有堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展和綠色發(fā)展，才能保證科學(xué)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)。

科學(xué)發(fā)展：遵循規(guī)律、造福于民的發(fā)展

“十二五”我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革的主題是科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀所規(guī)定的發(fā)展。只有堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展之路，才能破解中國(guó)社會(huì)發(fā)展面對(duì)的現(xiàn)實(shí)難題，把科學(xué)發(fā)展推進(jìn)到新的層面。

那么，什么才是科學(xué)發(fā)展？如何從哲學(xué)的高度把握科學(xué)發(fā)展，這個(gè)問(wèn)題并不是任何人都十分清楚的。我們從發(fā)展哲學(xué)的角度，可以把科學(xué)發(fā)展規(guī)定為遵循規(guī)律、造福于民的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展是符合人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循社會(huì)進(jìn)步必然趨勢(shì)的發(fā)展。整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，也就是科學(xué)發(fā)展對(duì)各種非科學(xué)發(fā)展博弈取勝的過(guò)程。為了解決人類的生存問(wèn)題，人類曾經(jīng)選擇了許多非科學(xué)的發(fā)展方式，給人類自身造成異常嚴(yán)峻的困難。黑奴貿(mào)易、殖民掠奪、兩次世界性資本主義戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面是為資本的更大發(fā)展創(chuàng)造了條件，極大促進(jìn)了資本的積累和擴(kuò)張，另一方面又極大地?fù)p害了人類的整體性生存，造成千百萬(wàn)生命的死亡和多少年人類創(chuàng)造的文明成果的毀滅。戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪、侵略雖然某些國(guó)家和某個(gè)集團(tuán)取得了勝利，但是人類卻付出了巨大的代價(jià)，創(chuàng)造發(fā)展的社會(huì)主體卻在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪失了生命，大部分創(chuàng)造發(fā)展的主體卻只能享受一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展的成果，在這樣的發(fā)展中，造成了更多的社會(huì)矛盾，這些難道就是科學(xué)發(fā)展嗎？這絕不能簡(jiǎn)單地稱為科學(xué)發(fā)展。

從實(shí)質(zhì)上把握科學(xué)發(fā)展，應(yīng)該是合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。人類社會(huì)生活的進(jìn)展，絕不是客觀規(guī)律絕對(duì)統(tǒng)治的一統(tǒng)天下。但社會(huì)的進(jìn)步，客觀規(guī)律依然占據(jù)統(tǒng)治地位，起著決定性作用。同自然界的變化一樣，在人類社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程中，內(nèi)在的客觀必然性依然是起著決定作用的現(xiàn)實(shí)因素。正像馬克思所說(shuō)，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演進(jìn)是一個(gè)“自然歷史過(guò)程”。世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，人類社會(huì)的本質(zhì)也是物質(zhì)的，由客觀的規(guī)律所支配的，這一點(diǎn)沒(méi)有例外。但是，人類社會(huì)的客觀物質(zhì)性卻是要通過(guò)人的主觀努力，通過(guò)人的主觀意識(shí)作為表現(xiàn)形式的。社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)不是像自然界的事物那樣通過(guò)純粹的偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路。社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)人的意識(shí)、意志、意念、意圖，通過(guò)人的理想、信念、理性知識(shí)、習(xí)俗傳統(tǒng)、情感覺(jué)悟、人際交往等等主觀的形式，通過(guò)無(wú)數(shù)人的利益追求以及競(jìng)爭(zhēng)合作、建構(gòu)與解構(gòu)社會(huì)秩序的復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐，在其中展示出一條不依任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。馬克思的唯物史觀從根本上揭示出這一規(guī)律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間唯物的辯證關(guān)系，就是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中最基本的客觀規(guī)律。

什么叫科學(xué)發(fā)展，就是正確反映社會(huì)存在的真實(shí)狀況的社會(huì)意識(shí)指導(dǎo)下的發(fā)展，即遵循客觀規(guī)律的發(fā)展。違背客觀的社會(huì)生活規(guī)律的發(fā)展，背離社會(huì)存在的真實(shí)狀況的意識(shí)指導(dǎo)下的發(fā)展，單純憑借主觀熱情、主觀意念，任憑一時(shí)的情感沖動(dòng)，憑借虛幻的空想支配下的發(fā)展，絕不可能歸屬于科學(xué)的發(fā)展。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，只有遵循規(guī)律的發(fā)展，才可能是科學(xué)的發(fā)展，才是可能進(jìn)行下去、實(shí)現(xiàn)出來(lái)的發(fā)展。所有違背客觀規(guī)律的發(fā)展都不可能最終堅(jiān)持下去，都會(huì)最終被科學(xué)發(fā)展所取代。

在社會(huì)生活中，謊話好聽(tīng)，假話悅耳，但最終只能騙人或自欺于一時(shí)，終究要被戳穿。在封建專制制度下，取媚于君王才能得到升遷，這具有客觀的必然性，但為了保持封建君主統(tǒng)治的長(zhǎng)期穩(wěn)定，有一些逆耳的忠言者，也能夠在一定范圍得以存在，這也具有客觀的必然性。如何把握好這一背景下個(gè)人的生存與發(fā)展，就看對(duì)這兩種必然性的具體掌握。每一個(gè)精英人才的成長(zhǎng)，具有其內(nèi)在的必然性在。在錢學(xué)森的成長(zhǎng)中，除了個(gè)人的努力外，卡門教授對(duì)他“一對(duì)一”的引導(dǎo)起到了關(guān)鍵性作用。費(fèi)米教授對(duì)李政道“一對(duì)一”的教導(dǎo)也是至關(guān)重要的。這樣的教育方式，對(duì)相當(dāng)部分獲得諾貝爾獎(jiǎng)的成功創(chuàng)新都起到了極大作用，可以稱為一種精英教育的客觀規(guī)律。我們國(guó)家的教育改革，破解“錢學(xué)森之問(wèn)”，首先就是要探索大眾化高等教育背景下精英教育的客觀規(guī)律。違背了規(guī)律，遲早要受到客觀必然性的懲罰。

科學(xué)發(fā)展，絕非純自然的發(fā)展進(jìn)程，而是主體為了追求理想的價(jià)值目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)新性實(shí)踐過(guò)程。人的價(jià)值目標(biāo)，主體對(duì)超越現(xiàn)實(shí)的追求，主體的現(xiàn)實(shí)利益，自然構(gòu)成科學(xué)發(fā)展的基本前提和主要內(nèi)涵?？茖W(xué)發(fā)展絕對(duì)不是損害主體利益的發(fā)展，絕對(duì)不是背離主體理想價(jià)值的發(fā)展，絕不能損傷人類的整體性生存。發(fā)展本身就是一種價(jià)值性概念，包含著人類福祉的增多，主體生存質(zhì)量的提升。發(fā)展本身就排斥、否定了倒退和下降，排除了對(duì)主體的傷害性和損害性。發(fā)展是人為了實(shí)現(xiàn)和擴(kuò)展自由幸福的手段和方法。

在具體社會(huì)生活中，發(fā)展作為內(nèi)涵著主體自由與幸福的概念，成為各類主體和社會(huì)整體所追求的基本目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展的目標(biāo)，有科學(xué)發(fā)展與非科學(xué)發(fā)展兩種性質(zhì)與效果截然不同的手段。實(shí)踐證明，只有科學(xué)發(fā)展才能夠?qū)崿F(xiàn)發(fā)展的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的價(jià)值。因而，科學(xué)發(fā)展作為主體的基本追求，自然地體現(xiàn)著主體的價(jià)值理想，符合主體的根本利益，有利于主體的自由幸福價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和擴(kuò)展。

馬克思曾說(shuō)過(guò)，即使是數(shù)學(xué)公理，違背了某些人的利益，也會(huì)受到否定和批判。在發(fā)展中，主體的利益、理想、價(jià)值甚至是情感、興趣等是基本的因素。既影響著發(fā)展的進(jìn)程，又影響到發(fā)展的結(jié)局以及對(duì)發(fā)展的評(píng)價(jià)。發(fā)展實(shí)踐的社會(huì)性、歷史性，決定了主體利益之間的矛盾，決定了影響發(fā)展進(jìn)程的主體利益的多樣性、多元性。尤其在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，影響發(fā)展的主體利益日益復(fù)雜化多樣化，這些利益之間的矛盾斗爭(zhēng)，可能會(huì)表現(xiàn)為激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，也可能會(huì)表現(xiàn)為不同利益階層的合法博弈。這些因素共同影響國(guó)家民族和社會(huì)的整體發(fā)展。

在社會(huì)主義制度下，各階層人民的根本利益是一致的，國(guó)家政府著力于調(diào)整各類社會(huì)主體的利益平衡，通過(guò)法律、經(jīng)濟(jì)、行政、政治和社會(huì)的各種途徑，緩解利益矛盾，追求和諧發(fā)展。人們追求理想價(jià)值與現(xiàn)實(shí)利益的趨勢(shì)是絕對(duì)的，但人與人之間由于個(gè)人能力的差異，家族位置的局限，必然會(huì)形成一定范圍的合作與協(xié)調(diào)，以暫時(shí)的局部的退讓或犧牲，來(lái)維系最基本的生存和共同的發(fā)展。這種主體間潛在的特性在不同的發(fā)展環(huán)境下會(huì)以不同的方式表現(xiàn)出來(lái)。

如果整個(gè)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展就像一個(gè)人的整體，那么合規(guī)律性就是這一整體結(jié)構(gòu)中的“血”，合目的性就是人自身中的“氣”。二者密切的結(jié)合，缺一不可，共同構(gòu)成了人類社會(huì)發(fā)展的整體歷史進(jìn)程。其中“血”為“氣”之本，“氣”為“血”之帥。合規(guī)律性是科學(xué)發(fā)展的物質(zhì)性基礎(chǔ)與前提，合目的性是科學(xué)發(fā)展的精神性動(dòng)力與靈魂。二者密切結(jié)合，構(gòu)成為科學(xué)發(fā)展內(nèi)在本質(zhì)的兩個(gè)基本的方面，兩種最基本的因素。

科學(xué)發(fā)展必然要求創(chuàng)新發(fā)展

從根本的意義上講，從最真實(shí)的發(fā)展辯證法角度來(lái)看，科學(xué)發(fā)展是重復(fù)實(shí)踐與創(chuàng)新實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。從直接的、直觀的表面上來(lái)看，科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)和途徑就是創(chuàng)新發(fā)展?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有創(chuàng)新就不會(huì)有發(fā)展，離開(kāi)創(chuàng)新，科學(xué)發(fā)展就根本無(wú)從談起。因而，我們黨和政府依據(jù)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，提出建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家創(chuàng)新型社會(huì)的戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)要求創(chuàng)新發(fā)展。科學(xué)發(fā)展的根本是要求實(shí)現(xiàn)發(fā)展主體的理想價(jià)值，滿足主體的自由幸福的追求，提高主體的生活質(zhì)量，使人能夠體面地、自由地、快樂(lè)地生活。而主體的理想具有明顯的超越性特征。理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又超越了現(xiàn)實(shí)，在主觀性精神領(lǐng)域內(nèi)克服和揚(yáng)棄了生存現(xiàn)實(shí)中的不合理因素，排解了主體生活現(xiàn)實(shí)中的不公正、不合理、不自由、不理想的困惑以及對(duì)主體的壓抑，使主體首先在觀念層面上得到解放。

科學(xué)發(fā)展就是要把主體精神意識(shí)的主觀層面對(duì)客體的觀念性超越實(shí)現(xiàn)出來(lái)，使之轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實(shí)的主體解放。這一現(xiàn)實(shí)化過(guò)程，必然地要沖破各種現(xiàn)實(shí)的束縛，打破各種對(duì)主體的壓迫，創(chuàng)造出新的條件，新的環(huán)境，真正地使主體的生存提升到新的境界。實(shí)現(xiàn)主體的發(fā)展理想，只有創(chuàng)新發(fā)展這條唯一的道路。滿足主體永不滿足的發(fā)展欲望，必然要求不斷地創(chuàng)新發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，解決人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾，自然地要把創(chuàng)新發(fā)展提到了顯著的地位。

科學(xué)發(fā)展的復(fù)雜性要求創(chuàng)新發(fā)展。主體發(fā)展的條件總是處于不斷變化之中。在過(guò)去的農(nóng)耕文明背景下，人的生產(chǎn)生活條件處于自然經(jīng)濟(jì)狀況之中，幾十年幾百年基本上沒(méi)有很大的變化。在工業(yè)文明的進(jìn)程中，特別是人類的發(fā)展進(jìn)入后工業(yè)化的信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境瞬息萬(wàn)變，各種信息層出不窮，“人造自然”、“人化自然”異常增長(zhǎng)。“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)關(guān)系不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。一切固定的古老的關(guān)系以及與之相應(yīng)的被尊敬的觀念和見(jiàn)解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了”。（馬克思《共產(chǎn)黨宣言》）我們一睜眼睛總是看到昨天還沒(méi)有的東西。主體生存環(huán)境的這種顯著的變化，復(fù)雜的條件性，使主體必須每天面對(duì)新的環(huán)境，新的條件，新的困難，新的問(wèn)題，所有這些都是原有的思想方法、實(shí)踐方法，原有的實(shí)踐模式所不能完全應(yīng)對(duì)的，只有一條路可走，這就是創(chuàng)新發(fā)展。如果還是簡(jiǎn)單地機(jī)械地重復(fù)過(guò)去的東西，那就會(huì)被實(shí)踐的歷史發(fā)展所淘汰，就會(huì)被排除出科學(xué)發(fā)展的行列。

科學(xué)發(fā)展主體的社會(huì)性、歷史性要求創(chuàng)新發(fā)展。發(fā)展主體是“現(xiàn)實(shí)的人”，是處于特定發(fā)展階段，追求著特定的理想目標(biāo)的人。這樣的人由于個(gè)體之局限性而必然形成社會(huì)性結(jié)合。由于追求理想目標(biāo)的奮斗、努力、實(shí)踐而必然形成其歷史性前進(jìn)過(guò)程?！艾F(xiàn)實(shí)的人”必然而自然具有的社會(huì)性、歷史性，一方面是在主體克服生存困難、追求理想價(jià)值的創(chuàng)新性實(shí)踐中形成和表現(xiàn)出來(lái)的；另一方面又必然地要求主體通過(guò)持續(xù)性創(chuàng)新，才能使主體持續(xù)地、更加真實(shí)地體現(xiàn)出其主體性。

不在創(chuàng)新性發(fā)展環(huán)境之中，主體的社會(huì)性組合就會(huì)受到損害、削弱。不在創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)程之中，主體的歷史性存在就成為虛幻，就不能被認(rèn)證、確認(rèn)。主體性內(nèi)涵的社會(huì)性、歷史性，既是創(chuàng)新性發(fā)展實(shí)踐的屬性、本質(zhì)和結(jié)果，又是推動(dòng)主體持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在的持續(xù)動(dòng)力。在主體的日常生活之中，主體之間的比較，作為一種現(xiàn)實(shí)的主體發(fā)展因素，推動(dòng)著主體必須面對(duì)新的環(huán)境、新的困境，開(kāi)創(chuàng)新的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展的世界性競(jìng)爭(zhēng)更要求創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)今世界是競(jìng)爭(zhēng)的世界。資本主義制度建立在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)之上，壟斷也只是使競(jìng)爭(zhēng)在更廣大的范圍上繼續(xù)進(jìn)行。競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)展的動(dòng)力，也是發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。合作、協(xié)作也只是競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)方面、一個(gè)因素、一種要求和一種結(jié)果。競(jìng)爭(zhēng)的主體對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)者是對(duì)手，而對(duì)于本企業(yè)內(nèi)部各方面則要求高度的協(xié)作、高效率的配合、密切的合作。內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)自然地也會(huì)提高效率、推進(jìn)發(fā)展。在世界事務(wù)中，雖然也存在著區(qū)域合作、行業(yè)協(xié)作和國(guó)際壟斷，但競(jìng)爭(zhēng)才是一種真正的動(dòng)力。所有的協(xié)作都是競(jìng)爭(zhēng)中的協(xié)作，都是以競(jìng)爭(zhēng)為前提和基礎(chǔ)的。這種各式各樣的競(jìng)爭(zhēng)，給主體形成了巨大的壓力，迫使主體要采取新的方法，尋找新的途徑，開(kāi)創(chuàng)新的領(lǐng)域，取得新的發(fā)展。鄧小平指出改革是發(fā)展的動(dòng)力，改革也就是鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)、促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)，使各類主體在合法合理的競(jìng)爭(zhēng)中，創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的新層面、新成就。

所有科學(xué)發(fā)展必然都是創(chuàng)新發(fā)展。在創(chuàng)新發(fā)展的各種必然性之中，環(huán)境條件的復(fù)雜性與主體之間的競(jìng)爭(zhēng)是外在的、物質(zhì)的、硬性的因素；發(fā)展的目標(biāo)價(jià)值與主體的社會(huì)性、歷史性規(guī)律是內(nèi)在的、隱性的、柔性的因素。發(fā)展主體只有在創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)程之中才能實(shí)現(xiàn)生存的擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)科學(xué)發(fā)展。從某種程度看，創(chuàng)新發(fā)展才是主體的本質(zhì)，是主體存在的基本方式。

創(chuàng)新的方向：綠色、低碳發(fā)展

科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定和本質(zhì)要求就是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展的基本途徑就是創(chuàng)新發(fā)展。那么怎么創(chuàng)新，在當(dāng)今，人類創(chuàng)新發(fā)展的基本方向選擇又是什么呢？“十二五”規(guī)劃建議中明確提出綠色發(fā)展、低碳發(fā)展，為我們指明了方向，作出了明確的回答。

在技術(shù)的層面，科學(xué)發(fā)展所要求的創(chuàng)新應(yīng)如何推進(jìn)，朝著什么方向推進(jìn)呢？從總的方向來(lái)看，第一，向自己的智力方向推進(jìn)，提升主體的智力水平，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推進(jìn)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，把人的內(nèi)在創(chuàng)新能力提高到新的高度。第二，向宇宙空間方向推進(jìn)。探尋太空的秘密，尋找人類生存發(fā)展的新領(lǐng)域、新能源、新途徑。從環(huán)境科學(xué)、宇宙空間科學(xué)角度不斷擴(kuò)展人類發(fā)展的視野，走向更加廣闊的宇宙，取得科學(xué)發(fā)展的新支撐。第三，向海洋深處推進(jìn)。無(wú)限神秘的海洋世界，蘊(yùn)藏著無(wú)限的生命奧秘，包涵著無(wú)窮的生命發(fā)展的寶藏。海洋科學(xué)可以大大開(kāi)闊人類的眼界，極大推進(jìn)人類生存發(fā)展的途徑。生命科學(xué)的研究也可以從遺傳變異的技術(shù)環(huán)節(jié)，對(duì)生命機(jī)理提出更加科學(xué)的理解。在工程層面大大改觀人的生命運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，大大提升人類生命活動(dòng)的界限與質(zhì)量。

在今天人類生命發(fā)展進(jìn)程中，直接的最大的危機(jī)來(lái)源于環(huán)境的變化。人是環(huán)境的產(chǎn)物，人類是大自然進(jìn)化的寶貴成果?？墒枪I(yè)文明在大大推動(dòng)人類文明的成就的同時(shí)，又極大地破壞了原有的人類生存環(huán)境，打破了人與自然環(huán)境之間的適應(yīng)性平衡。石油、煤炭、天然氣包括木材等能源的大量使用，向太空過(guò)多地排放CO、CO2、SO2等物質(zhì)，使太空碳的含量迅速增多，導(dǎo)致形成越來(lái)越多的溫室氣體。低空溫度逐步升高，極地冰山正在融化，海平面正逐步上升，對(duì)人類的生存發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。同時(shí)，人類生存環(huán)境不斷惡化，也直接影響到人類自身的生命進(jìn)程，導(dǎo)致人體的怪異疾病多發(fā)，自然界怪異氣象頻發(fā)，人類隨時(shí)處于危機(jī)的包圍之中。這一發(fā)展中的問(wèn)題，需要全人類形成共識(shí)，密切協(xié)作，積極應(yīng)對(duì)。各個(gè)國(guó)家在發(fā)展中一定要攜起手來(lái)，共同減少?gòu)U氣廢物排放，共同保護(hù)人類的共同家園——地球。

低碳發(fā)展，一方面要求減少三廢排放，開(kāi)發(fā)替代能源，擴(kuò)展太陽(yáng)能、風(fēng)能、核能、水能的應(yīng)用普及；另一方面要大大發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)。綠色是生物有機(jī)質(zhì)運(yùn)用太陽(yáng)能光合作用的結(jié)果。綠色植物可以大大地吸收空氣中的碳元素，釋放人類所需要的氧氣，形成巨大的生態(tài)凈化作用。在農(nóng)業(yè)、牧業(yè)生產(chǎn)和自然環(huán)境改造中，需要大力植樹(shù)造林，興建草場(chǎng)、牧場(chǎng)，營(yíng)造綠色環(huán)境。在工業(yè)、商業(yè)、交通業(yè)、城鄉(xiāng)建設(shè)各個(gè)方面，需要科學(xué)籌劃，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，迅速改變傳統(tǒng)的粗放型發(fā)展方式，推進(jìn)集約式高效能科學(xué)發(fā)展。在城市化發(fā)展中，對(duì)土地、山林、植被的開(kāi)發(fā)，要科學(xué)規(guī)劃，盡量保持并擴(kuò)展綠色植被，維護(hù)自然平衡，大力減少對(duì)綠色環(huán)境的破壞，不斷創(chuàng)新綠色發(fā)展，推進(jìn)營(yíng)造綠色環(huán)境，提升綠色生產(chǎn)效益。生活方式的文明推進(jìn)也應(yīng)該強(qiáng)化綠色意識(shí)，積極推進(jìn)綠色革命，用有機(jī)綠色產(chǎn)品替代碳能產(chǎn)品，逐步消除塑料、無(wú)機(jī)碳化原料的消費(fèi)，推進(jìn)綠色生產(chǎn)的技術(shù)水平和國(guó)際合作，把綠色發(fā)展提升到新的水平。

大力推進(jìn)綠色發(fā)展要求人們發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。綠色有機(jī)資源本身就是循環(huán)的，構(gòu)成自然界有機(jī)循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。相反，高碳消耗阻礙了自然界的生態(tài)循環(huán)，給綠色循環(huán)系統(tǒng)嵌入了隔離性因素，造成了破壞性成分越來(lái)越多的積累，導(dǎo)致溫室效應(yīng)，以及對(duì)人的生命系統(tǒng)與生命進(jìn)程的極大破壞。

低碳發(fā)展邏輯地包含綠色發(fā)展，二者在技術(shù)層面相互包容、相互促進(jìn)、緊密結(jié)合。低碳發(fā)展的外延要廣一些，方式途徑要多一些，范圍要大一些，而其中綠色發(fā)展是達(dá)到低碳最為有效的途徑和手段。“十二五”《建議》要求大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，迅速推進(jìn)綠色發(fā)展，在技術(shù)操作層面達(dá)到了合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，完全符合科學(xué)發(fā)展的要求。

今后我們社會(huì)的科學(xué)發(fā)展，必須將創(chuàng)新的重心集中于低碳發(fā)展、綠色發(fā)展領(lǐng)域，“十二五”《建議》強(qiáng)調(diào)把創(chuàng)新發(fā)展和綠色發(fā)展結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)形成節(jié)約能源資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和有利于應(yīng)對(duì)氣候變化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展方式和消費(fèi)模式?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)處于創(chuàng)新發(fā)展的最前沿，是推進(jìn)創(chuàng)新的巨大力量?？茖W(xué)技術(shù)最直接最集中地反映了客觀規(guī)律的內(nèi)容和要求?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展集中地直接地體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成為科學(xué)發(fā)展的核心內(nèi)容。科學(xué)技術(shù)的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新。我國(guó)今后一個(gè)時(shí)期科技發(fā)展要合理調(diào)整，統(tǒng)籌兼顧，調(diào)動(dòng)優(yōu)質(zhì)力量，集中于低碳發(fā)展、綠色發(fā)展領(lǐng)域，不斷推進(jìn)低碳技術(shù)創(chuàng)新，大力推廣綠色工程，為我國(guó)人民生活質(zhì)量的穩(wěn)步提升創(chuàng)造良好的技術(shù)保障和生態(tài)環(huán)境。

推進(jìn)低碳發(fā)展、綠色發(fā)展，重點(diǎn)是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，焦點(diǎn)是生命科學(xué)。我國(guó)在這兩大領(lǐng)域的研究正在積極推進(jìn)之中，人才比較緊缺，資源不夠集中，還遠(yuǎn)沒(méi)有形成宏大的攻關(guān)群體團(tuán)隊(duì)。在城市化的急速進(jìn)程中，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展沒(méi)有被高度重視起來(lái)，農(nóng)業(yè)對(duì)低碳發(fā)展的巨大潛在優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到發(fā)揮。在生命科學(xué)領(lǐng)域，面對(duì)高碳挑戰(zhàn)和環(huán)境危機(jī)，顯得很被動(dòng)。生命進(jìn)程的許多變異，只是到了比較嚴(yán)重的程度，才引起醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、生命科學(xué)的關(guān)注。低碳發(fā)展對(duì)社會(huì)各個(gè)產(chǎn)業(yè)、各個(gè)部門的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)應(yīng)該引起整個(gè)社會(huì)的高度重視。要切實(shí)把低碳發(fā)展、綠色發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的唯一選擇，集中全力，集中攻關(guān)，形成系統(tǒng)，不斷推進(jìn)。

總結(jié)本文的觀點(diǎn)，科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的唯一途徑就是創(chuàng)新。只有主體的創(chuàng)新實(shí)踐才能不斷推進(jìn)和提升主客體間的雙向?qū)ο笮宰饔?，使主體逐步趨近于自由幸福的理想價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，創(chuàng)新發(fā)展的基本方向和重點(diǎn)領(lǐng)域應(yīng)該是低碳發(fā)展、綠色發(fā)展，大力推進(jìn)低碳與綠色發(fā)展領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新，才能逐步化解人類目前面對(duì)的發(fā)展危機(jī)、發(fā)展困境，才能給整個(gè)人類的科學(xué)發(fā)展提供盡可能有力的堅(jiān)強(qiáng)的保障和有效支撐。

〔責(zé)任編輯：陳 ?！?/p>

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1002-2341(2011)02-0035-05

2011-02-12

孫躍綱(1958-)，男，陜西華縣人，社科部教授，從事馬克思主義發(fā)展哲學(xué)研究。