張秀英

（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116029）

論《許三觀賣血記》的敘述模式

張秀英＊

（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116029）

《許三觀賣血記》成功運(yùn)用重復(fù)敘述和對(duì)話敘述模式，其重復(fù)敘事不僅是小說(shuō)架構(gòu)的手段、構(gòu)成細(xì)節(jié)的主要手法、刻劃人物的重要方式，更是一種獨(dú)有的國(guó)家民族命運(yùn)的叩問(wèn)方式，重復(fù)敘述模式強(qiáng)化了生命的主題意蘊(yùn)與民族悲劇的社會(huì)底色。

余華；許三觀賣血記；重復(fù)敘述；對(duì)話敘述

《許三觀賣血記》作為余華轉(zhuǎn)型期的作品，其故事情節(jié)簡(jiǎn)單，講述一個(gè)叫許三觀的小市民以賣血的方式化解生活中苦難和危機(jī)的故事。［1］余華在《許三觀賣血記》中采用重復(fù)敘述和對(duì)話敘述的模式，使該小說(shuō)充滿了民間敘事的通俗質(zhì)樸，有了看似平常實(shí)則蘊(yùn)含著咀嚼不盡的審美韻味。

一、經(jīng)典的重復(fù)敘述模式

其實(shí)對(duì)于平民來(lái)說(shuō)，生活本來(lái)就是無(wú)數(shù)重復(fù)的疊加，所以當(dāng)余華有意識(shí)地將這些重復(fù)多次地展現(xiàn)在讀者眼前時(shí)，這種重復(fù)就變得更加意味深長(zhǎng)，它成了構(gòu)架文章主體、彰顯文本主題和刻劃小說(shuō)人物的典型手段。

1．事件重復(fù)，突出主題

《許三觀賣血記》中最顯而易見的重復(fù)就是主題事件——“賣血”的重復(fù)。在整部小說(shuō)中，賣血是貫穿整個(gè)故事最顯要的線索。主人公許三觀在七個(gè)不同的時(shí)期因七個(gè)不同目的先后共十二次賣血：第一次是由于好奇，并用這筆賣血錢結(jié)了婚；第二次是因?yàn)閮鹤右粯?lè)打壞了方鐵匠兒子，家被抄了，為了把家贖回來(lái)，許三觀被迫賣了血；第三次是許三觀外遇后意外碰到龍根來(lái)城里賣血，結(jié)伴同去，順便用這筆賣錢買了東西補(bǔ)償被他占了便宜的林芬芳；第四次是三年自然災(zāi)害時(shí)為了能讓吃了五十七天稀粥的家人吃上一頓好的；第五次是為了給下鄉(xiāng)的一樂(lè)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)；第六次是為了二樂(lè)的前途請(qǐng)二樂(lè)的隊(duì)長(zhǎng)吃飯；第七到第十一次是為了給一樂(lè)籌錢治病；最后一次是在過(guò)上好日子的新時(shí)期，許三觀頭一次因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)自己“想吃一盤炒豬肝，想喝二兩黃酒”的愿望去賣血，卻遭到新血頭侮辱，沒有賣成血。

小民許三觀一生的苦難幾乎都是通過(guò)這十二次賣血來(lái)概括：從健碩的青少年，再到艱辛的中年，最后到垂垂的老年。每一次賣血都是對(duì)他生活的拯救。而許三觀的賣血記也可以說(shuō)是他的人生苦難史。七個(gè)不同目的先后共十二次賣血，將“賣血”主題重復(fù)敘述，其結(jié)果就是直面主題——生活的苦難。幾乎每一次賣血，都暗示著許三觀的生活面臨著一個(gè)難關(guān)，而賣血是一種愚昧無(wú)知的求生手段，也成了這個(gè)生命個(gè)體戰(zhàn)勝苦難的唯一選擇，貌似自愿的一次次賣血掩蓋的是百姓生活的無(wú)奈與辛酸。生活中的苦難一次又一次壓榨出許三觀的血液，而賣血換來(lái)的金錢反過(guò)來(lái)又艱難地推動(dòng)泥濘中的生活車輪陷入新的苦難，生活——苦難——血——生活——苦難，這個(gè)重復(fù)的悲劇循環(huán)正是無(wú)數(shù)下層小民苦澀的生存智慧和生活方式。

為了生活，為了家人，小民許三觀一次次的賣血行為就是抗?fàn)幙嚯y的最真實(shí)的表現(xiàn)。按“存在主義的觀點(diǎn)看，苦難不是別的，它是人類存在的基本狀況，人類永遠(yuǎn)擺脫不了苦難。但人在面對(duì)苦難的同時(shí)又必須抗?fàn)幙嚯y，否則就要被苦難所吞噬。人是在與苦難相處并抗?fàn)幙嚯y中成長(zhǎng)起來(lái)的，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，苦難永遠(yuǎn)是人類存在的主題?！保?］許三觀一次又一次的賣血使得他的生命在苦難與超越中不斷得以升華。對(duì)于許三觀來(lái)說(shuō)，一次次賣掉的是血管里流淌著的搖錢樹般的鮮血，但是在讀者看來(lái)則是如同許三觀一樣的小民群體一次次面對(duì)著的人生苦難，一次次透露的無(wú)處申訴的無(wú)奈與辛酸。余華利用這一次次的重復(fù)，通過(guò)這種極致性的生存方式，表達(dá)了普通大眾對(duì)苦難的承受勇氣，展示出個(gè)體生命的堅(jiān)韌力量。

伴隨許三觀因個(gè)人苦難而反復(fù)賣血，國(guó)家的苦難也反復(fù)地與之相應(yīng)地發(fā)生：自然災(zāi)害、文革、上山下鄉(xiāng)，等等。許三觀賣血最頻繁最痛苦的時(shí)期也是整個(gè)國(guó)家最艱難最動(dòng)亂的時(shí)期。但值得注意的是作者并沒有因此就讓許三觀去承載社會(huì)——?dú)v史的宏大意義，盡管許三觀的個(gè)人苦難史中也映現(xiàn)出政治的荒誕與社會(huì)的動(dòng)亂，但卻都是在許三觀苦難史中順其自然呈現(xiàn)出來(lái)的。余華就這樣用主題重復(fù)的模式在搭建起全文的總體框架同時(shí)，也將人物的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，將悲劇的命運(yùn)主題推向更加深入的民族苦難。

2．多層重復(fù)，圍繞主題

除了重復(fù)主題事件——賣血，作品中還存在著多個(gè)次主題重復(fù)的序列。在這部小說(shuō)中余華對(duì)重復(fù)敘事的運(yùn)用達(dá)到了一個(gè)高峰，作品中重復(fù)模式隨處可見。

微觀視角下，從“我叫許三觀，我兩個(gè)伯伯的兒子比我大，我在許家排行老三，所以我叫許三觀”［1］23中可以推測(cè)他的哥哥們叫許一觀、許二觀；而許三觀自己兒子的名字也是重復(fù)的：許一樂(lè)，許二樂(lè)，許三樂(lè)。一觀二觀三觀，一樂(lè)二樂(lè)三樂(lè)，兩代人又構(gòu)成了新的重復(fù)。

中觀視角下，許三觀三個(gè)兒子的出生是以許玉蘭一種獨(dú)特的“罵”的敘事，表現(xiàn)生命的誕生。第一次生產(chǎn)時(shí)，許玉蘭罵許三觀罵得兇狠無(wú)比；但第二次生產(chǎn)時(shí)，罵到一半，二樂(lè)出生了；第三次才罵幾句，三樂(lè)就生出來(lái)了。就這樣，許玉蘭罵了三次，三個(gè)兒子來(lái)到世間，人生也隨著過(guò)去了五年，生命在一種重復(fù)中延續(xù)。

宏觀視角下，以重復(fù)對(duì)話的敘事方式展現(xiàn)歷史事件與國(guó)家民族命運(yùn)。如第十八章的那五段對(duì)話以“許三觀對(duì)許玉蘭說(shuō)……”的模式，如此反復(fù)獨(dú)立構(gòu)成一章。于是大躍進(jìn)的這一巨大的歷史事件就在這短短的幾段“許三觀對(duì)許玉蘭說(shuō)……”中讓讀者明白無(wú)誤。《許三觀賣血記》的時(shí)間跨度有四十年（1948—1988），對(duì)于許三觀個(gè)人來(lái)說(shuō)，是他由青年走向老年的漫長(zhǎng)的歲月，對(duì)整個(gè)國(guó)家而言，這四十年也正是中國(guó)社會(huì)紛紜多變的時(shí)期。作品不可能對(duì)許三觀四十年的生活事無(wú)巨細(xì)地講述，余華就是運(yùn)用這種跳躍式重復(fù)敘事的方式，“概述”歷史中的重大事件，加快小說(shuō)的敘述速度，在密集敘述中出現(xiàn)，使作品的密度和諧。

在這些大大小小的或急或緩的次主題重復(fù)序列中，許三觀賣血的主題重復(fù)被烘托得更加具有了悲劇特色，同時(shí)在敘述節(jié)奏上，次主題重復(fù)序列分流成功地轉(zhuǎn)移了主題重復(fù)積累的緊張感，帶給文章整體帶來(lái)一種相對(duì)舒緩的節(jié)奏。

3．細(xì)節(jié)重復(fù)，深化主題

在主題重復(fù)和多層重復(fù)序列中，余華還用了多處經(jīng)典的細(xì)節(jié)重復(fù)，來(lái)刻劃人物，深化主題。

賣血前的大量喝水，賣血后在勝利飯店來(lái)“一盤炒豬肝，二兩黃酒，黃酒要溫一溫”。［1］15這兩個(gè)近乎于儀式的細(xì)節(jié)重復(fù)出現(xiàn)，對(duì)許三觀賣血的主題重復(fù)產(chǎn)生很大的影響，使得許三觀的賣血具有較強(qiáng)的戲劇化效果，使得悲涼無(wú)奈的賣血事件充滿了詼諧意味。就像第二次賣血后，許三觀為事前沒喝水而后悔不已；第三次賣血后在勝利飯店因?yàn)榇笙奶旖腥税选包S酒溫一溫”而讓人不禁莞爾一笑；第十次賣血后在飯店里對(duì)來(lái)喜來(lái)順兄弟很鄭重地強(qiáng)調(diào)“黃酒要溫一溫”，等等。這些戲劇化的細(xì)節(jié)重復(fù)的效果沖淡了賣血事件的正劇色彩，降低了主題重復(fù)的悲劇濃度，增加了一抹含淚的、無(wú)奈的喜劇色彩。

同樣，自然災(zāi)害時(shí)期許三觀生日時(shí)的“嘴巴炒菜”片斷里，細(xì)節(jié)重復(fù)的巧妙也讓人心酸不已，這次“耳朵”上吃肉，一般看來(lái)說(shuō)一遍就可以了，但余華卻不遺余力地細(xì)致描述，不厭其煩地讓許三觀訴說(shuō)如何切肉，肉切幾片，如何炒肉，肉炒幾下，放多少佐料，燉幾個(gè)時(shí)辰，甚至將孩子禁不住吞口水的情景都一一再現(xiàn)。在許三觀用嘴巴說(shuō)菜的慢鏡頭的細(xì)節(jié)描述中，炒什么菜吃什么菜已并不重要，一家人對(duì)食物的渴望和內(nèi)心的溫情才是作者展示的主題，也使讀者深刻地感受到那個(gè)特殊年代特殊背景里真實(shí)的現(xiàn)實(shí)荒誕感。

這接二連三的“燒紅燒肉”，看似漫不經(jīng)心，但入情入理的重復(fù)，正是許三觀每一次的說(shuō)者精心、聽者專心的敘述，才讓讀者每每看來(lái)都倍感心酸，也倍加反襯出生活的艱難與殘酷。陳思和曾說(shuō)：“許三觀過(guò)日子這一段，是用想象中的美味佳肴來(lái)滿足饑渴的折磨，這是著名的民間說(shuō)書藝術(shù)中的發(fā)噱段子，進(jìn)行移用后，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了民間化解苦難的特點(diǎn)?！保?］

二、獨(dú)特的對(duì)話敘述模式

余華曾表示《許三觀賣血記》的創(chuàng)作是受了德國(guó)作曲家巴赫和愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯的影響。巴赫的《馬太受難曲》啟示他以非常簡(jiǎn)潔的東西去表達(dá)人類歷史上最大的主題。喬伊斯的名著《青年藝術(shù)家畫像》啟示他用對(duì)話的形式寫作。受到這兩位大家影響而創(chuàng)作的《許三觀賣血記》對(duì)話敘述的模式主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

1．意在言中，零度敘述

《許三觀賣血記》幾乎不寫人物的心理活動(dòng)，主要寫人物的對(duì)話，而且多是采用外聚焦型視角，即運(yùn)用人物的對(duì)話來(lái)傳達(dá)信息，人物的思想感情要靠讀者自己去推測(cè)、想像。在作品的第一章許三觀回到村里的幾段對(duì)話中，說(shuō)到了賣血。對(duì)于如此重大的事件，對(duì)于賣血所帶來(lái)的影響，對(duì)于賣血的意義，作品沒有任何解釋，完全是通過(guò)人物對(duì)話來(lái)展示。

爺爺說(shuō)：“我兒，你身子骨結(jié)實(shí)嗎？”

“結(jié)實(shí)。”許三觀說(shuō)，“爺爺，我不是你兒……”

他爺爺繼續(xù)說(shuō)：“我兒，你也常去賣血？”

許三觀搖搖頭：“沒有，我從來(lái)不賣血?！?/p>

“我兒……”爺爺說(shuō)，“你沒有賣血；你還說(shuō)身子骨結(jié)實(shí)？我兒，你是在騙我。”

在村里人看來(lái)，只有賣血才能證明身子骨確實(shí)是結(jié)實(shí)，結(jié)實(shí)身子里的血就是一顆 “搖錢樹”，這種奇怪的賣血觀是以對(duì)話的方式來(lái)展示出來(lái)，而民間立場(chǎng)的賣血觀確立了許三觀用賣血來(lái)抵抗苦難的生存方式。自從賣血的啟蒙教育是由對(duì)話開始，后來(lái)每一個(gè)重大事件也無(wú)不是通過(guò)對(duì)話來(lái)展開的。

文章起于對(duì)話也收于對(duì)話，這種戲劇式對(duì)話的外聚焦視角，讓人物去說(shuō)話，在敘述中通過(guò)作者的隱退和掩藏來(lái)達(dá)到敘事的中立性、冷靜性、公正性，從而使冷靜客觀的對(duì)話式敘述在簡(jiǎn)約中蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。

2．意在言外，情蘊(yùn)其中

《許三觀賣血記》中比較常見的是交流型對(duì)話，即利用話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)人物間的交流，這種對(duì)話的言辭大都有明確的含意，人物在對(duì)話中獲得共識(shí)。但人物之間的對(duì)話不可能總能達(dá)成共識(shí)，當(dāng)一方有意違背對(duì)話中的合作原則，就又很可能使對(duì)話顯得含混不清，弦外有音，甚至沖突四起。相對(duì)于合作性的對(duì)話，這種沖突性的對(duì)話更有趣味性，更有張力，也更能推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，從而形成富于戲劇性的情節(jié)。從這個(gè)角度來(lái)看，第六章的對(duì)話就設(shè)計(jì)得頗為精巧，在前一章里許三觀發(fā)現(xiàn)了許玉蘭曾經(jīng)出過(guò)軌，一樂(lè)不是他的親兒子，幾乎鎮(zhèn)子里所有的人都知道他當(dāng)了烏龜，為此他決定懲罰許玉蘭。余華并沒有描寫許三觀的心理過(guò)程，而是用了六段對(duì)話展現(xiàn)許三觀與許玉蘭之間的關(guān)系，進(jìn)而顯現(xiàn)了許三觀內(nèi)心由屈辱、報(bào)復(fù)到平靜的過(guò)程。

看似庸常的對(duì)話實(shí)際卻是暗含玄機(jī)而波濤暗涌，小說(shuō)中多次出現(xiàn)這樣的對(duì)話。這種戲劇性對(duì)話的大量出現(xiàn)，不僅體現(xiàn)出余華對(duì)敘事方式的實(shí)驗(yàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了余華常見的冷靜敘述。對(duì)話中對(duì)歷史事件的掌控，也顯示了他對(duì)敘事時(shí)間的控制力。

多種對(duì)話方式體現(xiàn)了余華對(duì)對(duì)話敘事的把握。即揭示了對(duì)話者在話語(yǔ)背后的心理狀態(tài)，又隱蔽地表達(dá)了對(duì)話者人物內(nèi)心的情感，生動(dòng)而簡(jiǎn)潔地完成了整個(gè)敘事，這種內(nèi)心世界的外在語(yǔ)言的描繪，使得文本的戲劇性色彩更加濃厚。

《許三觀賣血記》這部16萬(wàn)字的小說(shuō)以重復(fù)的敘述模式和獨(dú)特的對(duì)話敘述模式，形象而生動(dòng)地演繹出許三觀大半生。余華用這種單純的形式在表達(dá)對(duì)小說(shuō)人物本身尊重的同時(shí)，也表現(xiàn)了對(duì)一個(gè)人類生存的永恒主題——重復(fù)的思考與認(rèn)識(shí)，他用明快的節(jié)奏演繹出充滿表現(xiàn)力的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)；用個(gè)體生命的律動(dòng)挖掘出了深刻的人性內(nèi)涵；用溫情與寬厚闡釋了平民的生存法則；也用戲謔的敘述再現(xiàn)了國(guó)家民族的時(shí)代悲劇。正是從這些意義上，《許三觀賣血記》達(dá)到了余華小說(shuō)創(chuàng)作的新高度。

［1］余華．許三觀賣血記 ［M］．上海：上海文藝出版社，2004．

［2］王達(dá)敏．民間中國(guó)的苦難敘事——《許三觀賣血記》批評(píng)之批評(píng)［J］．文藝?yán)碚撗芯浚?005（2）：26．

［3］陳思和．碎片中的世界和碎片中的歷史［M］／／中國(guó)當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞十講．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002：34．

On Narration Modes of“Chronicle of a Blood Merchant”

ZHANG Xiu－ying
（CollegeofChineseLanguageandLiterature，LiaoningNormalUniversity，Dalian116029，China）

“Chronicle of a Blood Merchant”is a good example of repetitive narrations and conversational narrations．Its repetitive narration is not only a kind of novel construction method，an important way of forming details，an important way of describing characters，but also a unique inquiry for national fate．Repetitive narration reinforces the theme of life and national tragedy connotation．

YU Hua；Chronicle of a Blood Merchant；repetitive narration；conversational narration

I106．4 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

1008－388X（2011）03－0072－03

2011－05－19

張秀英（1968－），女，遼寧鞍山人，副教授。

惠子］