張首先，張 俊

（1.綿陽師范學(xué)院法學(xué)與社會學(xué)院，四川綿陽621000；2.成都醫(yī)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，四川成都610083）

生態(tài)文明建設(shè):多元主體生態(tài)責(zé)任的困境與培育

張首先1，張 俊2

（1.綿陽師范學(xué)院法學(xué)與社會學(xué)院，四川綿陽621000；2.成都醫(yī)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，四川成都610083）

中國生態(tài)文明建設(shè)的成功需要多元主體生態(tài)責(zé)任的現(xiàn)實擔(dān)當(dāng)，這種擔(dān)當(dāng)主要是通過政府、企業(yè)、環(huán)保NGO、公民個體等多元主體的觀念、行動的“生態(tài)化”過程來體現(xiàn)的。在社會主義初級階段，多元主體生態(tài)責(zé)任的現(xiàn)實擔(dān)當(dāng)還存在著一定困境，因而，尋求多元主體生態(tài)責(zé)任的缺失原因與培育路徑，對我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有一定的現(xiàn)實意義。

生態(tài)責(zé)任；生態(tài)文明建設(shè)；多元主體；困境與培育

1 政府的“全能”角色與政府理念的生態(tài)轉(zhuǎn)型

政府理念的生態(tài)轉(zhuǎn)型已成為克服政府生態(tài)責(zé)任困境的必然需要。我國生態(tài)危機的日益加劇促使政府必須實現(xiàn)從“全能”的管制型政府向服務(wù)的生態(tài)型政府的角色轉(zhuǎn)換。那么，何謂“生態(tài)型政府”呢？黃愛寶認(rèn)為，“生態(tài)型政府是指將實現(xiàn)人與自然的自然性和諧作為其基本目標(biāo)，將遵循自然生態(tài)規(guī)律和促進自然生態(tài)平衡作為其基本職能，并將這種目標(biāo)與職能貫穿到政府制度、行為、能力和政府文化等諸方面之中的政府”[1]。具體地說，生態(tài)型政府追求的目標(biāo)是生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益同時并舉，當(dāng)三者發(fā)生沖突時，生態(tài)效益應(yīng)優(yōu)先于經(jīng)濟效益和社會效益。生態(tài)型政府培育的能力是可持續(xù)發(fā)展的能力，形成的體制是生態(tài)管理體制，生態(tài)管理要求“自然—經(jīng)濟—社會”系統(tǒng)的綜合平衡、穩(wěn)定、健康的發(fā)展，因而，生態(tài)管理體制具有綜合性、動態(tài)性、協(xié)調(diào)性的明顯特征。

由于我國政府的管理體制正處在轉(zhuǎn)型過程之中，過去過分濃厚的管制色彩還難以褪隱，政府運行過程中仍然存在著一定的權(quán)力慣性，政府的“全能”角色必然帶有自身的“主觀性”和對人—自然—社會關(guān)系的“強制性”。事實證明，政府自身“主體性”的過分發(fā)揮必然表現(xiàn)出政府生態(tài)責(zé)任的確立還將面臨著一定困境。

第一，權(quán)力本位較強，生態(tài)理念比較淡薄。我國建國初期到改革開放以前，強力政治滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，政府的權(quán)力意識消解了本應(yīng)具有的服務(wù)意識、生態(tài)意識、廉潔意識等。改革開放后，權(quán)力控制隨著經(jīng)濟體制改革的不斷深入開始逐漸松動，權(quán)力—利益關(guān)系不斷調(diào)整。但是，由于長期以來“權(quán)力本位”“GDP崇拜”的影響，政府的角色轉(zhuǎn)型起色不明顯，盡管我國學(xué)者與高層決策者有較強的生態(tài)理念，但是地方政府的生態(tài)意識還比較淡薄。

第二，部門條塊分割，環(huán)保措施難以協(xié)調(diào)。我國的環(huán)保行政問題比較突出，“公地悲劇”現(xiàn)象十分明顯，部門“婆婆”多而復(fù)雜，環(huán)保單位各自為政，導(dǎo)致政府的生態(tài)管理難以作為，生態(tài)能力十分低下，生態(tài)理念難以生根。以我國的水資源管理為例，長期以來“九龍治水”的局面反映出我國環(huán)保行政的力量分散、難以整合，力量之間相互抵消、效率低下、效果極差。

第三，有效監(jiān)督不到位，環(huán)保政務(wù)過于朦朧。有效監(jiān)督不到位是我國政府的生態(tài)責(zé)任難以落實的重要原因，環(huán)保信息不對稱，環(huán)保民意難以表達，環(huán)保形式主義盛行。政府與民眾在生態(tài)環(huán)境問題上的矛盾比較突出，一方面是民眾不斷吞食環(huán)境污染的苦果，另一方面是當(dāng)?shù)卣h(huán)保措施不得力，甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重的環(huán)保腐敗，兩者之間的張力難以消除。政府的生態(tài)管理難以在陽光下運行，難以適應(yīng)信息化時代民主政治的要求。

如何增強政府的生態(tài)責(zé)任、實現(xiàn)政府理念的生態(tài)轉(zhuǎn)型呢？

第一，淡化權(quán)力本位，強化政府的生態(tài)理念。政府的生態(tài)責(zé)任主要體現(xiàn)在，政府應(yīng)成為環(huán)境保護的“代言人”和“先行者”。政府應(yīng)通過各種媒介強化生態(tài)優(yōu)先的話語權(quán)，采取各種措施把生態(tài)理念貫穿到社會生產(chǎn)、生活之中。比如，可以將生態(tài)環(huán)境保護知識作為政府公務(wù)員報考的必考內(nèi)容，將各地生態(tài)環(huán)境保護的狀況作為政府官員政績考核、職務(wù)升遷的重要參照。大力推行綠色GDP，科學(xué)設(shè)置資源、環(huán)境的評估、評價指標(biāo)，讓生態(tài)政績考核真正成為“生態(tài)型政府”建設(shè)的助推器。政府自身應(yīng)成為環(huán)境保護的“先行者”，政府工作人員的思想作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)等對社會公眾主體的認(rèn)知、評價來說，是最直觀、最敏感、最活躍的元素。政府應(yīng)以身作則，關(guān)心環(huán)保、節(jié)約資源，不斷塑造和展現(xiàn)出政府良好的環(huán)保形象，這必將對廣大社會公眾產(chǎn)生巨大的輻射力和示范效應(yīng)。

第二，立足公共服務(wù)，整合政府的環(huán)保資源。由于生態(tài)環(huán)境保護的整體性、系統(tǒng)性、持續(xù)性、依存性等特征，政府應(yīng)改變在環(huán)保問題上的條塊分割、各自為政的局面。立足公共服務(wù)，改變傳統(tǒng)服務(wù)方式；傾聽社會公眾的環(huán)保呼聲，疏通各種環(huán)保表達渠道；遵循市場發(fā)展規(guī)律，加大生態(tài)研發(fā)投入；建立自主創(chuàng)新體系，形成綠色產(chǎn)業(yè)鏈條；整合各種環(huán)保資源，為社會提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)公共品。

第三，健全立法、執(zhí)法、監(jiān)督機制，促進政府的生態(tài)轉(zhuǎn)型。完善環(huán)保立法機制，規(guī)定環(huán)保主體各方的環(huán)保責(zé)任和義務(wù)；加大環(huán)保執(zhí)法力度，對破壞環(huán)境資源的犯罪行為決不手軟；加強決策的科學(xué)性，建立“生態(tài)行政”專家決策參與機制；健全環(huán)保監(jiān)督機制，把法律監(jiān)督、行政監(jiān)督、專家監(jiān)督、媒體監(jiān)督、公眾監(jiān)督真正落到實處。

2 企業(yè)自身利益的最大化與企業(yè)行為的生態(tài)本質(zhì)

企業(yè)是社會財富的主要創(chuàng)造者、先進技術(shù)的主要應(yīng)用者，也是資源、能源的主要消耗者、環(huán)境污染的主要責(zé)任者。改革開放以來，我國企業(yè)一方面有力地促進了經(jīng)濟社會的巨大發(fā)展，但是，另一方面，企業(yè)特別是工業(yè)企業(yè)的行為也對我國的生態(tài)環(huán)境造成了影響。據(jù)《中國環(huán)境統(tǒng)計年鑒2010》的資料記載，2009年，全國廢氣中的二氧化硫排放總量2 214.4萬t，其中工業(yè)來源的排放量1 865.9萬t；全國污水排放總量589.1億t，其中工業(yè)廢水排放量234.4億t[2]。企業(yè)對生態(tài)環(huán)境的影響主要源自于自身生態(tài)責(zé)任的缺失。在現(xiàn)實生活中，企業(yè)作為一個社會實體，它始終承載著某些特殊群體的權(quán)利和利益，因而，單個企業(yè)為了自身利益的最大化，或者說，為了自身的直接存在，并把這種存在當(dāng)作唯一目的，面對自然暫時地默默無語，不可避免地會產(chǎn)生對自然的無情和暴力。

企業(yè)對自身生態(tài)責(zé)任的忽略或漠視主要源自于對自身行為本質(zhì)的誤解，那么，企業(yè)行為的本質(zhì)到底是什么呢？從一般情況來看，大多認(rèn)為追求利潤是企業(yè)的本質(zhì)，因為追求利潤是企業(yè)直接存在的體現(xiàn)，誠然，沒有利潤企業(yè)就無法生存，但是，以破壞資源、浪費能源、污染環(huán)境等手段所獲得的利潤只能是暫時的，以這種手段在獲得暫時利潤的同時，也為消滅利潤、毀滅自身創(chuàng)造了條件。利潤作為企業(yè)的直接存在，并不等于企業(yè)行為的本質(zhì)。

黑格爾認(rèn)為，“事物的直接存在，依此說來，就好像是一個表皮或一個帷幕，在這里面或后面還蘊藏著本質(zhì)”[3]。那么，怎樣從直接存在去把握事物的本質(zhì)呢？黑格爾認(rèn)為，“本質(zhì)的觀點一般地講來即是反思的觀點”，“反思作用或自身映現(xiàn)構(gòu)成本質(zhì)與直接存在的區(qū)別，是本質(zhì)本身特有的規(guī)定”[3]。追求利潤是企業(yè)直接存在的基本要素之一，直接存在是具體的存在，因而也是歷史的存在，企業(yè)的利潤鏈條一旦中斷，其直接存在將受到威脅。

第一，企業(yè)的利潤是一種財富，財富是通過勞動獲得的，勞動是人和自然之間的中介，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)、信息、能量變換的過程。企業(yè)利潤的質(zhì)和量的規(guī)定性依賴于人和自然之間的物質(zhì)、信息、能量變換的狀況，由此看來，自然的狀況與企業(yè)利潤直接相關(guān)，企業(yè)利潤和企業(yè)的直接存在必須充分利用和借助自然力，“自然力不是超額利潤的源泉，而只是超額利潤的一種自然基礎(chǔ)，因而它是特別高的勞動生產(chǎn)力的自然基礎(chǔ)”[4]。馬克思從多種角度闡述了自然對生產(chǎn)力、剩余勞動的影響，“撇開社會生產(chǎn)的不同發(fā)展程度不說，勞動生產(chǎn)率是同自然條件相聯(lián)系的。這些自然條件可以歸結(jié)為人本身的自然（如人種等等）和人周圍的自然。外界自然條件在經(jīng)濟上可以分為兩類:生活資料的自然富源，例如土壤的肥力、漁產(chǎn)、豐富的水等等；勞動資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等”[5]。

第二，自然是一切剩余勞動產(chǎn)生和占有的基礎(chǔ)，是最終決定企業(yè)生存發(fā)展的根基。“自然就以土地的植物性產(chǎn)品或動物性產(chǎn)品的形式或以漁產(chǎn)等產(chǎn)品的形式，提供必要的生活資料。農(nóng)業(yè)勞動（這里包括單純采集、狩獵、捕魚、畜牧等勞動）的這種自然生產(chǎn)率，是一切剩余勞動的基礎(chǔ)，因為一切勞動首先而且最初是以占有和生產(chǎn)食物為目的的”[6]。保羅·霍肯認(rèn)為:“自由市場資本主義若要在新世紀(jì)完成自身的轉(zhuǎn)變，它就必須徹底承認(rèn)，記錄企業(yè)最為輝煌燦爛的成功紀(jì)念碑投下的陰影最為黑暗。無論企業(yè)曾經(jīng)代表過怎樣無限的機會，無論公司的成功曾帶給我們怎樣的光榮與夢想，現(xiàn)在是承認(rèn)我們所知道的那種企業(yè)該結(jié)束的時候了。它結(jié)束了，因為它輕率地犯下了一個致命的錯誤:它沒有尊重那些將自己的呼吸、皮膚和心靈與地球的呼吸、皮膚和心靈緊緊相連的千姿百態(tài)的生命”[7]。美國海洋生物學(xué)家、現(xiàn)代環(huán)境保護運動先驅(qū)蕾切爾·卡森在《寂靜的春天》中向人類的生態(tài)環(huán)境危機發(fā)出了第一聲吶喊，并對影響環(huán)境的化工公司進行了猛烈的抨擊，但是，卡森的正義的吶喊，卻遭到了化工公司同樣猛烈的攻擊，“幾家大型化工公司都試圖禁止《寂靜的春天》出版。當(dāng)該書摘錄在《紐約客》雜志發(fā)表時，馬上出現(xiàn)了反卡遜的大合唱，指責(zé)她歇斯底里，是極端主義者”?！啊稌r代》周刊另加一條指責(zé)，說她使用了煽情的語言。她被別人藐視為自然的女祭司。她的科學(xué)家的聲譽也同樣遭到攻擊”[8]。企業(yè)對自然的“非法”，在一定程度上是自身直接存在的理由，但這種直接存在掩蓋了企業(yè)的本質(zhì)，企業(yè)的本質(zhì)其實是面向人與自然的生態(tài)本質(zhì)，但并不是說，追求利潤不能成為企業(yè)的價值取向，而是因為企業(yè)利潤的基石是由自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力共同構(gòu)筑的，因而，企業(yè)追求利潤的價值取向應(yīng)建立在人與自然關(guān)系合理調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)之上。如果企業(yè)喪失了其生態(tài)本質(zhì)，其利潤的生命力必然是短暫的。

那么，企業(yè)如何在理念和行動中擔(dān)當(dāng)起自身的生態(tài)責(zé)任呢？一是要強化企業(yè)主體的法制意識，增強企業(yè)主體的生態(tài)責(zé)任。二是要吸收和借鑒國外企業(yè)的生態(tài)環(huán)保經(jīng)驗，推行清潔生產(chǎn)，提高資源利用率，減少污染物排放，降低產(chǎn)品成本。三是要加強企業(yè)的道德約束，轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念。擴大傳統(tǒng)道德的關(guān)切視野，增強企業(yè)經(jīng)營者的生態(tài)意識、未來意識和整體意識，正確認(rèn)識企業(yè)行為的生態(tài)本質(zhì)，尊重自然、善待自然才是企業(yè)不斷發(fā)展的根基。

3 環(huán)保NGO的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與“三難”壓力

環(huán)保NGO的誕生與可持續(xù)發(fā)展密切相關(guān)，是生態(tài)責(zé)任的必然擔(dān)當(dāng)者。1824年，世界上第一個民間環(huán)保組織“防止虐待動物協(xié)會”在英國成立。20世紀(jì)80年代NGO在全球范圍興起。中國NGO主要集中在環(huán)保領(lǐng)域、婦女領(lǐng)域、扶貧領(lǐng)域等，雖然發(fā)展時間較晚，但發(fā)展速度較快，尤其是環(huán)保NGO的發(fā)展勢頭更加強勁。其迅速發(fā)展的主要原因有:一是生態(tài)環(huán)境危機的不斷加劇，妨礙了整個社會的可持續(xù)發(fā)展，客觀上激發(fā)了環(huán)保NGO的責(zé)任心和使命感；二是黨和政府對生態(tài)環(huán)境危機的高度關(guān)注，給環(huán)保NGO的發(fā)展提供了有利的政策支持；三是國際環(huán)保NGO的示范效應(yīng)和友好交流，促進了我國環(huán)保NGO的生長和成熟。我國環(huán)保NGO的成長對建設(shè)社會主義生態(tài)文明起著十分重要的推動作用，在綠色傳播、綠色行動、綠色效果方面有著良好的美譽度和影響力。首先，在綠色傳播方面，它是中國環(huán)保理念、環(huán)保知識傳播的先行者。比如，1997年的“垃圾分類”、1998年的“綠色消費”、1999年的“以自行車族為榮，支持發(fā)展公共交通”、2000年的“綠色社區(qū)”、2001年的“綠色電力”、2002年的“可持續(xù)消費”、2003年的“宣武區(qū)綠袋子工程”、2004年的“26℃空調(diào)節(jié)能行動”，等等。其次，在綠色行動方面，我國環(huán)保NGO的成員是綠色行動的開路先鋒。此外，在綠色效果方面，它彌補了環(huán)保問題上的“市場失靈”與“政府失靈”。

但是，我國環(huán)保NGO在發(fā)展過程中仍然面臨著“三難”壓力，“出生”難，生存難、發(fā)展難的現(xiàn)象還比較突出。一是由于外部制度的約束，我國環(huán)保NGO的“準(zhǔn)生證”難以辦理。環(huán)保NGO的注冊難，降低了我國環(huán)保NGO的“出生率”。二是資金短缺、供血不足，導(dǎo)致了我國環(huán)保NGO難以做大做強。除了那些具有品牌效應(yīng)的少數(shù)NGO外，大多數(shù)民間環(huán)保組織資金來源有限，加之社會公眾對我國環(huán)保NGO的認(rèn)同度不高，一些影響力較弱、規(guī)模較小、名聲不大的組織獲取資金支持的難度很大。三是由于部分環(huán)保NGO自律機制不健全，“內(nèi)部崩潰”加大了自身的發(fā)展難度。我國的民間環(huán)保組織還處于起步階段，一些組織定位不準(zhǔn)、方法失當(dāng)、管理混亂、工作效率低、社會信任度差等諸多問題，嚴(yán)重影響了自身的發(fā)展。

環(huán)保NGO的發(fā)展雖然存在著上述“三難”現(xiàn)象，但是，隨著我國生態(tài)文明建設(shè)的不斷發(fā)展，必將為環(huán)保NGO的發(fā)展提供良好的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境。環(huán)保NGO在自身的發(fā)展過程中應(yīng)該從以下幾個方面入手:一是積極建立環(huán)保NGO與政府的互動關(guān)系。政府通過生態(tài)管理職能的合理定位，為環(huán)保NGO的發(fā)展拓展健康、有序、持續(xù)的生存、發(fā)展空間；環(huán)保NGO通過自身的健康發(fā)展積極推動政府生態(tài)管理能力的提高和生態(tài)管理制度的完善。[9]二是擴大組織運行的視野，拓寬資金渠道，做到產(chǎn)血和供血相結(jié)合。通過有效方式加強同其他組織團體，特別是國際環(huán)保NGO的信息溝通、交流合作，以多種方式開展環(huán)?；顒樱档统杀?，形成合力；三是加強自身管理，健全自律機制。學(xué)習(xí)、創(chuàng)新先進的管理模式，吸引優(yōu)秀人才，特別是具有國際管理經(jīng)驗的人才參與組織管理。由于非政府組織的“民間性”特質(zhì)，自律機制在環(huán)保NGO中就顯得特別重要，要防止環(huán)保NGO的“民間性”異化，真正體現(xiàn)環(huán)保NGO的“志愿精神”和“奉獻精神”。

4 公民生態(tài)責(zé)任意識的不平衡與公民生態(tài)行為的積極養(yǎng)成

公民的生態(tài)行為與公民生態(tài)責(zé)任意識密切相關(guān)，原蘇聯(lián)科學(xué)院院士索科洛夫曾直截了當(dāng)?shù)貙h(huán)境污染等同于“人類意識的污染”[10]。公民的生態(tài)行為是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)性條件?！吨袊姯h(huán)保民生指數(shù)綠皮書（2005年度）》的調(diào)查報告反映，從教育程度來看，教育程度的高低直接影響公民對生態(tài)環(huán)境的感知度、關(guān)注度。在我國，小學(xué)及以下文化程度的公眾對環(huán)境問題的了解度得分最低，僅為49.57分；從經(jīng)濟狀況來看，無固定收入的群體得分最低，僅為53.30分；從不同社會角色來看，黨政機關(guān)、社會團體、事業(yè)單位的中高層干部和辦公室職員、企業(yè)中高層管理人員以及軍人對環(huán)境問題的了解度得分較高，得分均在60分以上；相對而言，個體商戶、小攤主、普通勤雜人員、下崗人員、農(nóng)民等對環(huán)境問題的了解度得分較低，均低于平均值?？傮w來看，中國公眾對環(huán)境問題的了解程度得分為57.69分，處于不及格水平[11]。從我國公眾環(huán)保關(guān)注指數(shù)來看，目前我國公民生態(tài)責(zé)任的培育需要一個長期的過程[12]:一是公民生態(tài)意識發(fā)展不平衡。社會經(jīng)濟發(fā)展程度、公民個體素質(zhì)等因素在很大程度上決定了公民生態(tài)文明意識的發(fā)展程度。二是公民生態(tài)環(huán)保的參與度較低。從目前的情況看，鼓勵和支持公民參與的相關(guān)制度較為缺失。三是公民生態(tài)環(huán)保的公共理性尚未形成。

如何增強生態(tài)責(zé)任、促進公民生態(tài)行為的養(yǎng)成呢？一是要整合各種教育資源，強化公民的生態(tài)環(huán)保意識。根據(jù)年齡差異、經(jīng)濟發(fā)展程度等不同情況，通過各種媒介，搭建不同層次的傳播平臺，傳播生態(tài)環(huán)保知識，強化公民的生態(tài)環(huán)保意識。二是要完善法律政策，為公民的生態(tài)行為提供法制保障。通過生態(tài)法律制度規(guī)定公民的生態(tài)環(huán)境權(quán)利與義務(wù)，通過生態(tài)行政法規(guī)制定區(qū)域生態(tài)治理目標(biāo)和具有區(qū)域特色的環(huán)保管理措施。三是要降低公民環(huán)境保護的參與成本，拓寬公民參與環(huán)境決策和治理的渠道。健全生態(tài)評價體系，完善信息公開制度，擴大公民的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)及訴訟權(quán)，提供多種公民參與的制度設(shè)計和途徑（如聽證會、公民陪審團等）。總之，公民個體生態(tài)行為的養(yǎng)成是一項基礎(chǔ)性的系統(tǒng)工程，由于公民個體的多樣性、層次性、具體性，決定了公民生態(tài)行為的養(yǎng)成是一個漫長的歷史過程。

總之，中國生態(tài)文明建設(shè)過程中多元主體的生態(tài)責(zé)任的培育，離不開中國政治、經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展的現(xiàn)實國情，必然具有當(dāng)代“中國特色”的嶄新形態(tài)。隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會主義社會自身的前進方向和發(fā)展力量必將把中國生態(tài)文明建設(shè)推向更高層次。

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Ecological Civilization Construction:Predicament and Cultivation of Ecological Responsibility of Multi-body

Zhang Shouxian1，Zhang Jun2
（1.School of Law and Social Science,Mianyang Normal University， Mianyang Sichuan 6210001；2.Department of Ideological and Political Theory Teaching,Chengdu Medical College，Chengdu Sichuan 610083）

The China ecological civilization construction's success needs the real act of ecological responsibility of multi-body,which is manifested by"ecological" process of the ideas and motion of the government,enterprises,NGO,citizen individual and so on.In the primary stage of socialism,real act of ecological responsibility of multi-body has certain predicament,thus seeking the reasons and cultivating methods of ecological responsibility of multi-body has certain practical significance to socialist ecological civilization construction.

ecological responsibility； ecological civilization construction； multi-body； predicament and cultivation

X24

A

1008-813（2011）03-0013-05

10.3969/j.issn.1008-813X.2011.03.005

2011-05-31

張首先（1970—），男，四川西充人，畢業(yè)于西南交通大學(xué)政治學(xué)院，法學(xué)博士，綿陽師范學(xué)院法學(xué)與社會學(xué)院副教授，主要研究方向為生態(tài)文明建設(shè)、馬克思主義中國化。