魏敏濤

(南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院,江蘇南京 210046)

論馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐主題與實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

魏敏濤

(南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院,江蘇南京 210046)

對(duì)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵進(jìn)行了研究,認(rèn)為它是隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。中國(guó)社會(huì)的革命、建設(shè)、改革依次成為了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐主題。這些不同時(shí)期的實(shí)踐主題賦予了馬克思主義中國(guó)化不同的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

馬克思主義中國(guó)化;內(nèi)涵;發(fā)展;實(shí)質(zhì)

近年來(lái),馬克思主義中國(guó)化研究在學(xué)術(shù)理論界又掀起了一股熱潮。馬克思主義中國(guó)化成為中國(guó)社會(huì)思想、理論、學(xué)術(shù)的重大問(wèn)題,關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵研究也成為中國(guó)學(xué)術(shù)理論界的熱點(diǎn)問(wèn)題。就有關(guān)馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵的研究見(jiàn)于報(bào)端和各類學(xué)術(shù)期刊的論文有數(shù)百篇。這些論文多數(shù)圍繞著馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵提出了多種多樣的理解。這些見(jiàn)解可謂是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,有的從“結(jié)合論”層面把馬克思主義中國(guó)化看成馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際(歷史實(shí)際、文化傳統(tǒng)實(shí)際和國(guó)情實(shí)際)相結(jié)合;有的從“實(shí)質(zhì)論”層面把馬克思主義中國(guó)化過(guò)程實(shí)質(zhì)看成一個(gè)理論創(chuàng)新的過(guò)程,把馬克思主義中國(guó)化理論實(shí)質(zhì)看成基于時(shí)代的批判精神;有的從“兩化”層面把馬克思主義中國(guó)化看成馬克思主義的當(dāng)代化和民族化;有的學(xué)者還從文化視角、全球化視角、現(xiàn)代化視角等層面對(duì)馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵進(jìn)行新的界定;有的學(xué)者則從詮釋學(xué)視閾對(duì)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵進(jìn)行全新的界定,等等。這些觀點(diǎn)和研究拓展了馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵的研究視野,大大豐富了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵,在一定程度上推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化研究及其歷史進(jìn)程。然而,在肯定這些研究成果的同時(shí),我們卻發(fā)現(xiàn),諸多學(xué)者對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理解并沒(méi)有從歷時(shí)性上展現(xiàn)內(nèi)涵的真正變化發(fā)展性,對(duì)于動(dòng)態(tài)中抓住和把握馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵還沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí),對(duì)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵發(fā)展的動(dòng)態(tài)性研究不夠。本文從實(shí)踐的角度試著對(duì)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵談一些看法。

馬克思曾說(shuō):“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵1]馬克思主義在中國(guó)大地扎根、生長(zhǎng)、發(fā)展,已成為在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)客觀過(guò)程,即馬克思主義中國(guó)化過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是雙層面并存共生的發(fā)展過(guò)程,既是實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程,也是理論發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程。理論總是來(lái)源于實(shí)踐并由實(shí)踐決定的,變化了的實(shí)踐呼喚發(fā)展著的理論指導(dǎo)并推動(dòng)理論創(chuàng)新。馬克思主義中國(guó)化作為一個(gè)客觀的實(shí)踐過(guò)程,其發(fā)展的每個(gè)時(shí)期的每個(gè)階段都應(yīng)是具體的、歷史的。馬克思主義中國(guó)化每個(gè)時(shí)期的實(shí)踐主題、歷史境況決定了它的理論主題和理論形態(tài),因而也決定了它的理論內(nèi)涵。馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)是隨著社會(huì)實(shí)踐主題、歷史境況變化而不斷變化的。中國(guó)社會(huì)的革命、建設(shè)、改革依次成為了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐主題。這些不同歷史境況下的實(shí)踐主題既促生了馬克思主義理論的發(fā)展創(chuàng)新,又賦予了不同時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化具體的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

一、中國(guó)革命的實(shí)踐主題與內(nèi)涵

新民主主義革命時(shí)期,革命與戰(zhàn)爭(zhēng)成為中國(guó)社會(huì)的主題,取得革命的勝利和贏得民族獨(dú)立成為馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐主題。由于革命實(shí)踐任務(wù)的迫切需求,使馬克思主義中國(guó)化,這個(gè)時(shí)期突出強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合,以中國(guó)革命的具體實(shí)際問(wèn)題為中心,在革命實(shí)踐中靈活應(yīng)用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)革命問(wèn)題。

在建黨和革命初期,我們黨就確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位,但由于當(dāng)時(shí)我們黨馬克思主義理論整體水平普遍不高,大力宣傳和學(xué)習(xí)馬克思主義理論自然而然就成為我們黨首先必須解決的重大任務(wù)。馬克思主義理論和蘇聯(lián)革命的成功是鼓動(dòng)我們堅(jiān)持走向共產(chǎn)主義革命道路的重要標(biāo)竿,因此我們黨格外重視馬克思主義理論和蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗(yàn),許多仁人志士和黨內(nèi)眾多先進(jìn)分子一開(kāi)始就迫不及待地試想把馬克思主義和蘇聯(lián)成功的革命經(jīng)驗(yàn)復(fù)制到中國(guó)以便引導(dǎo)中國(guó)革命取得如蘇聯(lián)革命那樣的偉大勝利?？墒屡c愿違,本著“恭敬”的照抄照搬態(tài)度對(duì)待馬克思主義“本本”和蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn),非但沒(méi)有使中國(guó)革命面貌煥然一新,反而使中國(guó)革命屢受重創(chuàng)。三次“左傾”錯(cuò)誤,使中國(guó)革命屢屢受挫,特別是第三次王明的“左”傾教條主義錯(cuò)誤,機(jī)械地照搬照抄馬克思列寧主義經(jīng)典著作的詞句和個(gè)別結(jié)論,把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化、共產(chǎn)國(guó)際決議神圣化,不顧中國(guó)國(guó)情和具體革命實(shí)際,一切從“本本”出發(fā),結(jié)果使黨的事業(yè)差點(diǎn)斷送在“本本”之中。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人,親眼目睹了打著馬克思主義旗號(hào)的“本本主義”者用教條主義理論硬套和裁剪中國(guó)革命實(shí)際給黨和人民的事業(yè)帶來(lái)的巨大危害。毛澤東為首的共產(chǎn)黨人不斷總結(jié)革命正反兩方面的經(jīng)驗(yàn),特別是給黨帶來(lái)深重災(zāi)難的反面經(jīng)驗(yàn),最終形成了以中國(guó)革命的具體實(shí)際問(wèn)題為研究中心,堅(jiān)持和靈活運(yùn)用馬克思主義理論有針對(duì)性來(lái)解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題的馬克思主義中國(guó)化思想,這一重要思想在1938年中共六屆六中全會(huì)上凝聚成了“馬克思主義中國(guó)化”命題。毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上指出:“共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者,但是馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！蔀閭ゴ笾腥A民族之一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員,離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。因此,馬克思主義在中國(guó)具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性,即是說(shuō),按照中國(guó)的特點(diǎn)去運(yùn)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。”[2]當(dāng)時(shí)境況下提出的馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵是什么呢?筆者比較認(rèn)同魯振祥老師的見(jiàn)解:馬克思主義中國(guó)化當(dāng)時(shí)主要是在“根據(jù)中國(guó)具體特點(diǎn)靈活運(yùn)用”這個(gè)意義上說(shuō)的,就是毛澤東自己所解釋的:使馬克思主義“在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)特性,即是說(shuō),按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它。”[3]當(dāng)時(shí)黨內(nèi)突出強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化的意義也在于“靈活應(yīng)用”上,即要把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合,以中國(guó)革命的具體實(shí)際問(wèn)題為中心,在革命實(shí)踐中靈活運(yùn)用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)革命問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化這層內(nèi)涵在全黨得到了共識(shí),黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人和理論工作者,都在報(bào)告、講話、文章中闡發(fā)了這層內(nèi)涵。1938年11月6日全會(huì)通過(guò)的政治決議案指出:“必須加緊認(rèn)真地提高全黨理論的水平”,“學(xué)會(huì)靈活地把馬克思列寧主義及國(guó)際經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到中國(guó)每一個(gè)實(shí)際斗爭(zhēng)中來(lái)”[4]。可見(jiàn),馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵在這一時(shí)期主要表現(xiàn)在“靈活應(yīng)用”上,盡管中共六屆六中全會(huì)后“馬克思主義中國(guó)化”概念得到了進(jìn)一步的解讀,但“靈活應(yīng)用”仍是新民主主義革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的主要內(nèi)涵。

二、中國(guó)建設(shè)和改革的實(shí)踐主題與內(nèi)涵

社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期,實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)繼而成為中國(guó)社會(huì)為之奮斗并需不斷加以解決的實(shí)踐主題。在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下,由于世情國(guó)情黨情的深刻變化和實(shí)踐主題的轉(zhuǎn)換,馬克思主義中國(guó)化道路面臨著嚴(yán)峻的形式和巨大的挑戰(zhàn),馬克思主義中國(guó)化任重而艱巨,使馬克思主義中國(guó)化不斷突出強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與中國(guó)當(dāng)代具體實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義,形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論,以指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷開(kāi)拓進(jìn)取,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

1.鄧小平開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化新局面,突出強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的發(fā)展性

20世紀(jì)70年代末80年代初,和平與發(fā)展的趨勢(shì)逐漸明朗并開(kāi)始成為時(shí)代主題,人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾迫切需要解決。鄧小平正是在對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握下,堅(jiān)決拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針,果斷地作出把全黨工作的重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的偉大戰(zhàn)略決策。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成為以鄧小平為首的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民努力奮斗的又一個(gè)嶄新的重大實(shí)踐課題,他說(shuō):“能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。”[5]162社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一種全新的事業(yè),“馬克思沒(méi)有講過(guò),我們的前人沒(méi)有做過(guò),其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)”[6]258,對(duì)于這樣一個(gè)無(wú)經(jīng)驗(yàn)可借鑒,決定中華民族命運(yùn)的偉大事業(yè),如何從實(shí)踐和理論上把它解決好成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前亟須回答的一個(gè)重大問(wèn)題。鄧小平認(rèn)為,我們搞改革開(kāi)放,搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),不能丟馬克思列寧主義,不能丟“老祖宗”。他說(shuō)的“老祖宗”不能丟,說(shuō)的就是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不能丟。只有把“老祖宗”與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合,不斷解放思想,實(shí)事求是,在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義,用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè),才是通向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確路徑。他說(shuō):“不打破思想僵化,不大大解放干部和群眾的思想,四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有指望?！盵7]

“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況,認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵8]291“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者。”[8]292鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào),馬克思主義是發(fā)展的馬克思主義,要用新的思想、新的方法、新的觀點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義,要把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,只有這樣才能把中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。鄧小平適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求,堅(jiān)持把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合,在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中“形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系”,開(kāi)拓并推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化新的歷史進(jìn)程,賦予了馬克思主義中國(guó)化新的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。1982年在黨的十二大開(kāi)幕式上,他明確提出:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合起來(lái),走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,這是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵9]

2.江澤民在國(guó)內(nèi)外情況發(fā)生重大變化背景下,突出強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)是與時(shí)俱進(jìn)的

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后,和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題,但我國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)外情況都發(fā)生了重大的變化。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展,科技進(jìn)步日新月異,綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,各種思想文化相互激蕩,同時(shí)我國(guó)也進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展時(shí)期。中共十六大報(bào)告把十三屆四中全會(huì)以來(lái)的情況總括為:“國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻,中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程波瀾壯闊。一方面成績(jī)巨大,舉世公認(rèn);另一方面新問(wèn)題層出不窮,迫切需要解決。”這些由于國(guó)內(nèi)外情況發(fā)生重大變化而引起的層出不窮的時(shí)代新問(wèn)題迫切需要從實(shí)踐和理論上加以解決,正如江澤民同志指出的:“無(wú)論從國(guó)際還是從國(guó)內(nèi)看,我們都面臨著許多新情況新問(wèn)題,必須從理論上、實(shí)踐上作出回答并加以解決,否則我們就不能更好地前進(jìn)。我們必須與時(shí)俱進(jìn),繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。如果因循守舊、停滯不前,我們就會(huì)落伍,我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)?！盵10]馬克思主義中國(guó)化在時(shí)代挑戰(zhàn)中能否解決這些新問(wèn)題關(guān)系到黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位,關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的勝利推進(jìn)。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷強(qiáng)調(diào),在新的歷史條件下只有堅(jiān)持把馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與當(dāng)代變化了的實(shí)踐相結(jié)合,不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,才能在新的歷史境遇中戰(zhàn)勝挑戰(zhàn),解決問(wèn)題。他說(shuō):“過(guò)去有許多做法和經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不適用了,要根據(jù)新的實(shí)踐要求,重新學(xué)習(xí),不斷創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn)。”[11]正是由于我黨在新的歷史條件下堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),牢牢抓住解決時(shí)代問(wèn)題的“法寶”,才勝利地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程,形成了馬克思主義中國(guó)化又一重要理論成果——“三個(gè)”代表重要思想?！叭齻€(gè)”代表重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的典范,是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)品格的具體體現(xiàn)。它不僅強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義要把馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合,而且反復(fù)強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的重要理論品格,是馬克思主義生命力所在。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中,賦予馬克思主義中國(guó)化又一新鮮內(nèi)涵——與時(shí)俱進(jìn),同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)也為馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵不斷發(fā)展提供了理論根據(jù)。

3.胡錦濤在新世紀(jì)新階段中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的形勢(shì)下,適時(shí)有效地提出了一些新思想、新理論,顯現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的創(chuàng)新性

21世紀(jì)初,隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入,我國(guó)的國(guó)情進(jìn)一步發(fā)生了重大變化。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的舉世矚目的成就在今天已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。但中國(guó)依舊是發(fā)展中國(guó)家,仍然以提高社會(huì)生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力和提高人民生活水平作為最大的歷史任務(wù),而且中國(guó)當(dāng)前面臨著龐大的人口基數(shù)、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、人的生存危機(jī)、人與自然和人與人不和諧等相當(dāng)嚴(yán)峻的問(wèn)題和困難。這新問(wèn)題和新困難決定了中國(guó)當(dāng)前必須著重解決人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義,有沒(méi)有生命力,取決于它能不能回答中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的這些重大問(wèn)題。中國(guó)馬克思主義者要從理論上解決這些問(wèn)題,就必須明確馬克思主義中國(guó)化面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,把馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與中國(guó)當(dāng)前具體實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)造出能解決當(dāng)前中國(guó)社會(huì)迫切需要解決的重大社會(huì)問(wèn)題的嶄新理論——中國(guó)化馬克思主義。黨中央至中共十六大以來(lái)提出了一系列新理論、新思想。例如,以人為本、科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)等等。這些新思想、新理論是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論,展現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的有機(jī)創(chuàng)造性,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新性內(nèi)涵,開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界。

三、馬克思主義中國(guó)化的基本特性

發(fā)展的觀點(diǎn)是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基本觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯向來(lái)認(rèn)為,世界上的一切事物都處在發(fā)展變化之中,主張用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看待事物和分析問(wèn)題。他們指出,辯證法不承認(rèn)任何一成不變的東西,除了發(fā)展和變化,什么都不存在。正因如此,馬克思反對(duì)將理論當(dāng)做教條,強(qiáng)調(diào)理論必須與實(shí)踐相結(jié)合,不斷創(chuàng)新。馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的不斷發(fā)展決定了馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵的漸次生長(zhǎng)。正如有的學(xué)者指出:“馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵,不是一次成型、一成不變、線性存續(xù)、無(wú)內(nèi)在互動(dòng)關(guān)聯(lián)的封閉、凝固單質(zhì),而是沿著對(duì)中國(guó)人民解放發(fā)展事業(yè)而言的外生、內(nèi)生路徑,并通過(guò)由該路徑所分別生成的外生、內(nèi)生形態(tài)及其不斷更新的繼生形式間的解釋學(xué)循環(huán)所構(gòu)成的一個(gè)漸次生成、無(wú)限演進(jìn)的歷史過(guò)程及結(jié)果的統(tǒng)一體。”[12]從新民主主義革命時(shí)期強(qiáng)調(diào)靈活運(yùn)用馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合,到社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期不斷強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義,形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這一過(guò)程,既是堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的過(guò)程,更是創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程;既是堅(jiān)持好、運(yùn)用好馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的過(guò)程,更是發(fā)展馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,豐富馬克思主義基本原理的過(guò)程;既是顯現(xiàn)自身民族性的過(guò)程,也是愈顯時(shí)代性和世界性的過(guò)程。江澤民同志就曾深刻指出:“時(shí)代在前進(jìn),實(shí)踐在發(fā)展,我們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)也要不斷深化,我們對(duì)馬克思主義基本原理的運(yùn)用也要不斷進(jìn)步。這是我們貫徹解放思想、實(shí)事求是思想路線的根本要求,也是我們推進(jìn)一切事業(yè)發(fā)展的根本方法?！盵13]馬克思主義中國(guó)化會(huì)隨著馬克思主義中國(guó)化事業(yè)發(fā)展而不斷吐故納新,不斷彰顯其內(nèi)涵發(fā)展的變化特性,我們應(yīng)該以世界性、開(kāi)放性、發(fā)展性眼光來(lái)理解和把握馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵問(wèn)題,以便推進(jìn)和深化馬克思主義中國(guó)化的相關(guān)問(wèn)題研究。

[1]馬克思.《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言[M]∥馬克思恩格斯選集:第1卷.北京:人民出版社,1995:11.

[2]毛澤東.中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位[M]∥毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991:534.

[3]魯振祥.“馬克思主義中國(guó)化”解讀史中若干問(wèn)題考察[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究,2006(1):9.

[4]侯樹(shù)棟,辛國(guó)安.馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)[M].北京:人民出版社,2009:315.

[5]鄧小平.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則[M]∥鄧小平文選:第2卷.北京:人民出版社,1994:162.

[6]鄧小平.十三大的兩個(gè)特點(diǎn)[M]∥鄧小平文選:第3卷.北京:人民出版社,1993:258.

[7]鄧小平.解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看[M]∥鄧小平文選:第2卷.2版.北京:人民出版社,1994:143.

[8]鄧小平.結(jié)束過(guò)去,開(kāi)辟未來(lái)[M]∥鄧小平文選:第3卷.北京:人民出版社,1993.

[9]鄧小平.中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞[M]∥鄧小平文選:第3卷.北京:人民出版社,1993:3.

[10]江澤民.科學(xué)對(duì)待馬克思主義[M]∥江澤民文選:第3卷.北京:人民出版社,2006:335.

[11]江澤民.加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化步伐,奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利[M]∥江澤民文選:第1卷.北京:人民出版社,2006:256.

[12]肖士英.“馬克思主義中國(guó)化”內(nèi)涵的漸次生長(zhǎng)及其外生、內(nèi)生形態(tài)的循環(huán)演進(jìn)[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2009(11):43.

[13]江澤民.論有中國(guó)特色社會(huì)主義[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2002:634.

Practice Theme and Essence Connotation of Marxism in China

WEI Mintao
(School of Public Administration,Nanjing Normal University,Nanjing 210046,China)

The connotation of Marxism in China is developing along with the development of social practice.The revolution,the construction and reform of China became the practice subject of Marxism in China in turn.The practice subject of these different times entrusted different essence connotation to Marxism in China.

Marxism in China;connotation;development;essence

D 616

A

1008-9225(2011)01-0012-04

【責(zé)任編輯:張耀華】

2010-09-13

魏敏濤(1985-),男,江西南昌人,南京師范大學(xué)碩士研究生·