梁 荷

(西南大學(xué)教育科學(xué)研究所,重慶 400715)

論高中語文閱讀教學(xué)的后現(xiàn)代價(jià)值取向

梁 荷

(西南大學(xué)教育科學(xué)研究所,重慶 400715)

論述了高中語文閱讀教學(xué)的后現(xiàn)代認(rèn)知價(jià)值取向、后現(xiàn)代情感價(jià)值取向、后現(xiàn)代審美價(jià)值取向。強(qiáng)調(diào)直覺與感悟,反對(duì)對(duì)文本進(jìn)行泛政治化與模式化的解讀,要求尊重學(xué)生閱讀文本時(shí)獨(dú)特的認(rèn)知價(jià)值、情感價(jià)值、審美價(jià)值,使學(xué)生閱讀文本的主體性和創(chuàng)造性得到極大的發(fā)揮。

高中語文;閱讀教學(xué);后現(xiàn)代閱讀;價(jià)值取向;多元解讀

高中語文閱讀教學(xué)從多維度面臨著深刻轉(zhuǎn)型,究其動(dòng)力,既源于社會(huì)對(duì)知識(shí)更新的內(nèi)部要求,更出自學(xué)生成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)語境的外部變革。隨著后現(xiàn)代思潮傳入我國(guó),閱讀教學(xué)的價(jià)值取向也因之發(fā)生翻天覆地的變化,其在新課程改革中的教育目的、功能也與以往大相徑庭。

一、后現(xiàn)代閱讀方式的特點(diǎn)

后現(xiàn)代思潮源于20世紀(jì)60年代西方學(xué)者對(duì)現(xiàn)代性的反思和批判,以質(zhì)疑現(xiàn)代性的合理、單一、穩(wěn)定、連續(xù)、普遍為特征。它以多元和不確定為中心,從不同層面對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行否定和超越,它看重不確定性、差異性、離散性,拒絕預(yù)設(shè)性、確定性、邏各斯中心主義、權(quán)威、真理等現(xiàn)代性所重視的內(nèi)容。它崇尚文化的多元,追求個(gè)性的差異,具有創(chuàng)新意識(shí)。后現(xiàn)代閱讀是一種全新的閱讀方式,主要對(duì)文本進(jìn)行創(chuàng)造性的非線性解讀,以解構(gòu)代替結(jié)構(gòu),是多元時(shí)代和信息時(shí)代特有的產(chǎn)物。

二、閱讀教學(xué)的后現(xiàn)代價(jià)值取向

后現(xiàn)代主義蘊(yùn)含著積極的、肯定的價(jià)值觀和建設(shè)性的內(nèi)涵,以打破學(xué)生思維的平衡、情感的平衡,來實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的能量交換。因而,學(xué)生閱讀時(shí)的認(rèn)知價(jià)值、情感價(jià)值、審美價(jià)值,在后現(xiàn)代主義的閱讀方式下發(fā)生了有意義的改變。

1.閱讀教學(xué)的后現(xiàn)代認(rèn)知價(jià)值取向

后現(xiàn)代主義作為時(shí)代情緒,是在消解、顛覆現(xiàn)代主義基礎(chǔ)上建立起來的一種動(dòng)態(tài)的多元認(rèn)識(shí)觀。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為,閱讀過程不是學(xué)生被動(dòng)地接受信息的過程,而是一個(gè)積極認(rèn)識(shí)的過程,是學(xué)生與作者、編者心靈交流的過程。在這個(gè)過程中,學(xué)生根據(jù)文本提供的信息,不斷地聯(lián)系自己頭腦中已有的儲(chǔ)存信息,對(duì)文本作出認(rèn)知反應(yīng),達(dá)到與作者、編者心靈的溝通。在后現(xiàn)代主義看來,文本是對(duì)開放的、復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)世界的一種解釋,而不是對(duì)封閉的、穩(wěn)定的意義世界的客觀反映。在閱讀教學(xué)中,學(xué)生首先是一個(gè)閱讀者,他與文本及作者之間的交流是教師或其他人無法替代的,他的閱讀認(rèn)知能力的提高也是在閱讀審美中逐步得到實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)過程中,教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者,應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)閱讀主體的能動(dòng)性與主體性,尊重學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),引導(dǎo)和評(píng)價(jià)學(xué)生的閱讀實(shí)踐。這就要求教師在閱讀教學(xué)的過程中,不能用一套公共思維模式去代替豐富多彩的精神活動(dòng)與認(rèn)知能力,用一套遠(yuǎn)離真實(shí)生活的語言把文本進(jìn)行支離破碎的解讀。

現(xiàn)代主義語文閱讀教學(xué)受傳統(tǒng)思維模式的影響,以封閉性、單一性、穩(wěn)定性,甚至非此即彼的方式對(duì)語文閱讀教學(xué)進(jìn)行解讀,認(rèn)為學(xué)生是無知的教學(xué)對(duì)象,形成教師先入為主的解讀,導(dǎo)致學(xué)生個(gè)性遭到屏蔽,自我意識(shí)被壓抑。正如錢理群教授所說:“我們先是以教師煩瑣的、不得要領(lǐng)的講授、借題發(fā)揮,代替了學(xué)生自己的讀書和習(xí)練。”[1]高中語文新課程目標(biāo)的基本理念強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展,遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇統(tǒng)一的原則,構(gòu)建開放而有序的語文課程?！边@一基本理念暗含了語文閱讀教學(xué)的多元性、不確定性,體現(xiàn)了后現(xiàn)代的不平衡性和多重解讀。后現(xiàn)代主義以“差異”“無序”“不在場(chǎng)性”等知識(shí)觀對(duì)語文閱讀教學(xué)進(jìn)行解讀,構(gòu)建閱讀教學(xué)認(rèn)知價(jià)值的兩種形態(tài):生成性,動(dòng)態(tài)性。在后現(xiàn)代視域下認(rèn)知價(jià)值的生成性是指:閱讀教學(xué)重新審視文本中一直被人們視為理所當(dāng)然的價(jià)值觀、態(tài)度、預(yù)設(shè)和前提,達(dá)到對(duì)文本進(jìn)行創(chuàng)造性的多元解讀。動(dòng)態(tài)性是指:對(duì)現(xiàn)代主義所崇尚的“真理”“固定結(jié)構(gòu)”“確定性”進(jìn)行合理性多角度的解讀,建立具有開放、動(dòng)態(tài)的認(rèn)知觀。在這一點(diǎn)上,多爾指出:“后現(xiàn)代世界對(duì)教育的挑戰(zhàn)之一便是設(shè)計(jì)一種既能容納又能擴(kuò)展的課程;這種課程通過不平衡與平衡之間的基本矛盾以促成新的具有綜合性及轉(zhuǎn)變性的再平衡化的出現(xiàn)?！盵2]《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出:“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”

當(dāng)然,語文閱讀教學(xué)與一般的閱讀是不同的,如果只是放任學(xué)生以自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去解讀文本,那么語文教學(xué)就沒有了存在的價(jià)值與基礎(chǔ)。語文閱讀教學(xué)中,既要發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力,又要提升學(xué)生的多元解讀水平,不可矯枉過正。

2.閱讀教學(xué)的后現(xiàn)代情感價(jià)值取向

閱讀教學(xué)的情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、熱情、動(dòng)機(jī),更是指學(xué)生對(duì)文本的內(nèi)心體驗(yàn)、情操陶冶。閱讀教學(xué)中的情感價(jià)值是學(xué)生已有信息與文本的價(jià)值關(guān)系在自己頭腦中的主觀反映,是一種特殊的主觀意識(shí)。在后現(xiàn)代主義視域下的閱讀教學(xué)中,學(xué)生的情感價(jià)值取向是學(xué)生對(duì)具體的文本展開的情感體驗(yàn)與情感理解。這種情感價(jià)值不再是單純的愛國(guó)主義、集體主義情感,而是對(duì)文本多元解讀的主觀意念,情感價(jià)值的內(nèi)含比以往更充實(shí)、更豐富、更全面了。

現(xiàn)代教育以培養(yǎng)人的理性為基礎(chǔ),以培養(yǎng)“全人”的教育目標(biāo)作為一個(gè)基本特征?！叭恕苯逃竺總€(gè)受教育者在同一時(shí)間、同一空間,按同一速度、同一內(nèi)容,得到均衡發(fā)展,從而達(dá)到完美的教育理想狀態(tài)。這種無差別的“全人”教育抹殺了個(gè)體之間的差異性,表現(xiàn)出了對(duì)個(gè)體生命發(fā)展的不尊重,對(duì)生命個(gè)性的忽視。為此,后現(xiàn)代主義者提出了與“全人”教育截然不同的“個(gè)性化”教育目的,認(rèn)為“教育仍可注重學(xué)生的各方面發(fā)展,但并不強(qiáng)求每一個(gè)受教育者都得到全面發(fā)展。教育目標(biāo)也可培養(yǎng)片面發(fā)展的人,即符合學(xué)生自己的特質(zhì)和他生活中的特殊性的人”。[3]在個(gè)性化教育思想指導(dǎo)下,后現(xiàn)代主義者正是看到了個(gè)體生命在對(duì)文本閱讀時(shí)的多樣性與復(fù)雜性,重視每一個(gè)個(gè)體對(duì)文本產(chǎn)生的不同解讀,強(qiáng)調(diào)個(gè)體閱讀的差異,從而使學(xué)生對(duì)文本閱讀的真實(shí)情感價(jià)值得以流露。倡導(dǎo)學(xué)生閱讀的個(gè)性化,勢(shì)必要沖破作者、編者、教師給學(xué)生預(yù)設(shè)的種種所謂的正統(tǒng)閱讀模式及情感價(jià)值觀。因?yàn)椤叭嗽谡J(rèn)識(shí)自己存在的社會(huì)性或者認(rèn)識(shí)自己存在的價(jià)值對(duì)象性的同時(shí),也就認(rèn)識(shí)了自己的社會(huì)本質(zhì),并能有效地確定努力的方向,以再現(xiàn)它在一定條件下認(rèn)為是符合愿望的東西,或者再現(xiàn)成為他期望的新的目標(biāo)的東西”。[4]學(xué)生只有在充分展示自己情感價(jià)值的前提下,才能充分實(shí)現(xiàn)對(duì)文本進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀,從而把自己對(duì)文本的情感價(jià)值表達(dá)出來。

后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代主義的種種弊端進(jìn)行批判和消解的一種思維方式。它試圖打破傳統(tǒng)教學(xué)的封閉性、穩(wěn)定性、單一性,建立開放的、動(dòng)態(tài)的、多元的教學(xué)模式。后現(xiàn)代主義主張消解教師的話語霸權(quán)地位,培養(yǎng)學(xué)生的自主發(fā)展意識(shí),主張學(xué)生與文本發(fā)生多重解讀,從而獲得發(fā)展的自主性。閱讀是學(xué)生個(gè)體心靈對(duì)文本從不同層面的穿越,對(duì)文本產(chǎn)生的情感以學(xué)生的心智和情感意向?yàn)橹鳌Ｔ诤蟋F(xiàn)代視域下,閱讀教學(xué)中學(xué)生的情感價(jià)值是在激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生文本閱讀期待后,個(gè)體與文本的語言張力融為一體時(shí)產(chǎn)生的體驗(yàn)。閱讀教學(xué)中學(xué)生的情感價(jià)值作為閱讀教學(xué)的一種存在方式,是發(fā)展而成的而不是先天固有的。教師對(duì)文本的情感不能代替學(xué)生的情感,教師對(duì)文本的解釋不能代替學(xué)生的理解,從而學(xué)生對(duì)文本的情感價(jià)值才是真正的情感,而不是外力強(qiáng)加的。教師對(duì)知識(shí)的理解只能代表“一己之見”,教師不能完全充當(dāng)知識(shí)的定義者和仲裁者,因?yàn)榻處煹臋?quán)威只是境域權(quán)威[5]。

3.閱讀教學(xué)的后現(xiàn)代審美價(jià)值取向

語文閱讀教學(xué)是在感知、品讀、理解、鑒賞的基礎(chǔ)上理解文章內(nèi)容和形式的,其審美價(jià)值取向?qū)μ岣哒Z文素養(yǎng)起到了重要的作用。后現(xiàn)代教育者認(rèn)為,情感價(jià)值是對(duì)開放的復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)知識(shí)的一種解釋,而不是對(duì)文本的封閉的簡(jiǎn)單解讀。學(xué)生的審美價(jià)值不應(yīng)該是預(yù)先設(shè)定的,所有的參與者都應(yīng)該是文本的解釋者,這就為語文閱讀教學(xué)的審美價(jià)值取向奠定了理論基礎(chǔ)?？梢钥闯?審美價(jià)值取向不僅僅來自對(duì)文本的解讀,還來自于讀者對(duì)生活的獨(dú)特理解,源自于閱讀者的人生經(jīng)歷。由此產(chǎn)生了學(xué)生獲得審美價(jià)值的模式由“過程—結(jié)果”到“認(rèn)知—對(duì)話”的轉(zhuǎn)變,學(xué)生的審美價(jià)值從生活的真實(shí)情境中得到了發(fā)展,這一點(diǎn)體現(xiàn)了《普通高中課程目標(biāo)(實(shí)驗(yàn)稿)》中“閱讀優(yōu)秀作品,品味語言,感受其思想、藝術(shù)魅力,發(fā)展想象力和審美力”的要求。后現(xiàn)代的審美價(jià)值取向,是學(xué)生在具體的問題情境中站在各自不同的立場(chǎng)上進(jìn)行獨(dú)立思考完成的,是學(xué)生已有“圖式”與外界物質(zhì)交換生成的過程,這樣學(xué)生可以充分地把內(nèi)隱知識(shí)與外顯知識(shí)進(jìn)行有效的溝通,從而把情感價(jià)值的非線性系統(tǒng)加以新的生成。高中語文閱讀的審美價(jià)值作為一個(gè)非線性的開放系統(tǒng),自然是在打破思維平衡、信息平衡、情感平衡、審美平衡的過程中,通過與外界不斷地交換物質(zhì)和能量,促進(jìn)情感系統(tǒng)的更新自我完成的。

在這個(gè)意義上說,學(xué)生在閱讀教學(xué)中已不再是單純的信息接受機(jī)器,它還包含著學(xué)生對(duì)文本深層意義的解讀和信息價(jià)值的取舍,包含著品味和鑒賞的過程,是一種審美感受。后現(xiàn)代者反對(duì)對(duì)語文閱讀教學(xué)進(jìn)行繁瑣的分析,強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn),主張語文閱讀教學(xué)回歸本真。在后現(xiàn)代視域下,語文閱讀教學(xué)的審美價(jià)值建立在尊重學(xué)生個(gè)性感受的基礎(chǔ)上,重視學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性,強(qiáng)調(diào)每一個(gè)學(xué)生都有自己解釋的話語權(quán)。在這個(gè)層次的閱讀教學(xué)中,讀者會(huì)對(duì)文本的內(nèi)容和表現(xiàn)的思想進(jìn)行深刻地審美價(jià)值判斷。

閱讀教學(xué)是學(xué)生與文本、作者、編者、教師、同伴的對(duì)話交流過程。在閱讀教學(xué)中,學(xué)生從文本的具體知覺和表象入手,達(dá)到審美的意識(shí),產(chǎn)生審美的體驗(yàn)和感悟。學(xué)生隨著對(duì)文本的深入解讀,逐漸產(chǎn)生審美的感受和獨(dú)立的見解,進(jìn)入審美閱讀和創(chuàng)造性閱讀的層面,也是最高的要求。審美價(jià)值是語文閱讀教學(xué)的重要目標(biāo),也是審美教育的重要組成部分。語文閱讀教學(xué)的文本中有大量古今中外的文學(xué)名著,閱讀的審美價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)文本的不同解讀與差異性的鑒賞活動(dòng)中,這也就是“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的原因。

隨著社會(huì)的發(fā)展和多元時(shí)代的到來,時(shí)代對(duì)語文閱讀教學(xué)在審美發(fā)現(xiàn)、審美感受和審美追求方面提出了更高的要求。因此,在閱讀教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去感受文本的張力,體驗(yàn)不同層面的解讀給學(xué)生帶來的審美感受,使他們?cè)陂喿x中得到審美的熏陶,提高審美價(jià)值的能力,培養(yǎng)多元解讀給學(xué)生帶來的審美意識(shí)和高尚的審美價(jià)值。

三、結(jié) 語

后現(xiàn)代主義看重學(xué)生對(duì)文本閱讀的感覺與體驗(yàn),反對(duì)對(duì)文本進(jìn)行繁瑣分析與理性解讀。強(qiáng)調(diào)直覺與感悟,反對(duì)對(duì)文本進(jìn)行泛政治化與模式化的解讀,要求尊重學(xué)生閱讀文本時(shí)獨(dú)特的認(rèn)知價(jià)值、情感價(jià)值、審美價(jià)值,使學(xué)生閱讀文本的主體性和創(chuàng)造性得到極大的發(fā)揮。

[1]錢理群.錢理群語文教育新論[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2010:51.

[2]多爾.后現(xiàn)代課程觀[M].王紅宇,譯.北京:教育科學(xué)出版社,2000:15.

[3]張文軍.后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代教育目的觀的批判[J].全球教育展望,1998(3):63-71.

[4]弗·布羅日克.價(jià)值與評(píng)價(jià)[M].李志林,盛宗范,譯.北京:知識(shí)出版社,1988:158.

[5]陳曉端,郝文武.西方教育哲學(xué)流派課程與教學(xué)思想[M].北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社,2008:271.

On the Postmodernism Value Orientations of High School Chinese Reading Teaching

LIANG He
(Institute of Education&Science,Southwest University,Chongqing 400715,China)

The postmodernism value orientations of high school Chinese Reading teaching are expounded,includingthe postmodernism cognitivevalue orientation,the postmodernism emotional value orientation and the postmodernism aesthetic value orientation.It is pointed out that high school Chinese Reading teaching should emphasize intuition and inspiration rather than politicizing and stereotyping the texts,respect students’unique cognitive value,emotional value and aesthetic value so as to fully motivate students’subjectivity and creativity in reading.

high school Chinese;reading teaching;postmodernism reading;value orientation; diverse angle reading

G 632

A

1008-3863(2011)04-0092-03

2011-03-03

梁 荷(1985-),女,四川成都人,西南大學(xué)碩士研究生。

【責(zé)任編輯 劉曉鷗】