殷贛新

(泉州華僑大學(xué)工商管理學(xué)院,福建泉州 362011)

貨幣起源:勞動(dòng)價(jià)值交換和計(jì)量的內(nèi)在要求

殷贛新

(泉州華僑大學(xué)工商管理學(xué)院,福建泉州 362011)

在重新定義勞動(dòng)價(jià)值計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)以后,探索性地提出了貨幣起源新說(shuō),本文認(rèn)為,貨幣是隨著市場(chǎng)交換制度的產(chǎn)生而產(chǎn)生的,貨幣本質(zhì)上就是計(jì)量商品勞動(dòng)因子數(shù)收入和支付的,并反映社會(huì)分配關(guān)系的公信力憑證。對(duì)買(mǎi)方而言,支付貨幣就意味著支付勞動(dòng)因子,貨幣也就成為了勞動(dòng)因子數(shù)的支付憑證了;對(duì)賣(mài)方而言,貨幣收入就等同于勞動(dòng)因子收入,貨幣也就成為了勞動(dòng)因子數(shù)收入憑證了。

勞動(dòng)價(jià)值;勞動(dòng)因子;市場(chǎng)交換制度

一、貨幣起源的歷史爭(zhēng)論

關(guān)于貨幣的起源,有許多不同的觀點(diǎn),如中國(guó)古代的先王制幣說(shuō)、交換起源說(shuō);西方國(guó)家的創(chuàng)造發(fā)明說(shuō)、便于交換說(shuō)、保存財(cái)富說(shuō);馬克思的貨幣起源說(shuō),等等。這里重點(diǎn)討論兩種有著代表性的學(xué)說(shuō):貨幣名目論和馬克思的貨幣學(xué)說(shuō)。

貨幣名目論主要從主觀的、制度的角度去解釋貨幣起源,它認(rèn)為貨幣是人們思考、協(xié)議或國(guó)家政權(quán)的結(jié)果和產(chǎn)物;認(rèn)為貨幣只是計(jì)量商品價(jià)值的一種符號(hào),否認(rèn)貨幣必須是具有內(nèi)在價(jià)值的一般等價(jià)物;從而認(rèn)為貨幣之所以成為貨幣,與貨幣本身的價(jià)值無(wú)關(guān)。馬克思是在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上研究貨幣起源的,馬克思認(rèn)為千差萬(wàn)別的商品之所以能夠發(fā)生交換,說(shuō)明它們中有著某種共同的東西,它就是商品價(jià)值。商品價(jià)值是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的、抽象的人類(lèi)勞動(dòng)。這種共同的東西經(jīng)歷了四種價(jià)值形式的發(fā)展,即經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的價(jià)值形式、擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式的發(fā)展,最后集中體現(xiàn)在金銀上。金銀的出現(xiàn)不但使得所有商品價(jià)值在質(zhì)上相同,而且還使得它們?cè)诹可峡梢韵嗷ケ容^。于是這種貴金屬就成為了貨幣,可見(jiàn),貨幣的根源在于商品本身或商品價(jià)值形式的發(fā)展;貨幣的根源在于從所有商品中逐漸分離出某一特定商品來(lái)表現(xiàn)凝結(jié)在這些商品中的抽象勞動(dòng)。筆者認(rèn)為,無(wú)論是貨幣名目論還是馬克思貨幣學(xué)說(shuō)都有其合理性,不能簡(jiǎn)單地說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。從研究貨幣起源的角度來(lái)說(shuō),馬克思以勞動(dòng)價(jià)值論為基點(diǎn),無(wú)疑具有堅(jiān)實(shí)的微觀基礎(chǔ)。而且他對(duì)四種價(jià)值形式發(fā)展的論述,明確闡述了貨幣是在不斷計(jì)量或試圖計(jì)量商品價(jià)值量的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的。因此,單從解釋貨幣起源的角度來(lái)說(shuō),馬克思的學(xué)說(shuō)要合理些。但是,受到馬克思所處的時(shí)代的限制,他那個(gè)時(shí)代紙幣還沒(méi)有成為法定通行貨幣,更談不上有存款貨幣和電子貨幣等虛擬貨幣了。他沒(méi)能繼續(xù)研究金銀等貴金屬貨幣為何能發(fā)展成為毫無(wú)價(jià)值的紙幣甚至是虛擬貨幣問(wèn)題。因此就論述貨幣本質(zhì)這個(gè)問(wèn)題上,他認(rèn)為貨幣是從商品世界中分離出來(lái)的、固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品,他仍然把貨幣局限在有價(jià)值商品的概念中,筆者認(rèn)為這是值得商榷的。相反貨幣名目論在論述貨幣本質(zhì)這個(gè)問(wèn)題上要走得更遠(yuǎn)。貨幣名目論認(rèn)為貨幣只是計(jì)量商品價(jià)值的一種符號(hào),否認(rèn)貨幣必須是具有內(nèi)在價(jià)值的一般等價(jià)物;從而認(rèn)為貨幣之所以成為貨幣,與貨幣本身的價(jià)值無(wú)關(guān)。因此,從論述貨幣本質(zhì)角度上看,貨幣名目論要合理些。

二、勞動(dòng)因子計(jì)量單位的提出

為了能夠找到商品價(jià)值的直接計(jì)量標(biāo)準(zhǔn),我們首先必須找到所有商品的共同點(diǎn)。不同商品之所以能夠相互交換,它們之間必然存在著共同之處。例如,馬克思把它歸結(jié)于無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng),龐巴維克認(rèn)為所有商品都為人們能帶來(lái)邊際效用,除此之外,有的經(jīng)濟(jì)學(xué)者還認(rèn)為商品的生產(chǎn)都要耗費(fèi)勞動(dòng)時(shí)間,商品的生產(chǎn)都要耗費(fèi)勞動(dòng)能量,等等。不同商品之間存在著共同之處早已在經(jīng)濟(jì)學(xué)界達(dá)成了廣泛的共識(shí)。為了能從理論上衡量這種共同之處,筆者給出一個(gè)抽象的價(jià)值單位——?jiǎng)趧?dòng)因子,勞動(dòng)因子起初可以不是一種具體的價(jià)值計(jì)量單位,前人總結(jié)出來(lái)的具體的價(jià)值計(jì)量單位包括勞動(dòng)時(shí)間,勞動(dòng)能量等,其中馬克思是用勞動(dòng)時(shí)間這個(gè)具體的價(jià)值計(jì)量單位來(lái)計(jì)量勞動(dòng)因子這個(gè)抽象的價(jià)值計(jì)量單位的。然而勞動(dòng)因子可以是一種抽象的用以計(jì)量不同商品之間這種共同之處的計(jì)量單位,這種計(jì)量單位至少在理論上是存在的,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)界早已達(dá)成普遍共識(shí),即不同商品之間能夠進(jìn)行交換其必然存在共同的東西,如果對(duì)這種共同的東西進(jìn)行計(jì)量的話,那么這個(gè)抽象的計(jì)量單位就是勞動(dòng)因子了。[1](P182)至于勞動(dòng)因子的具體表現(xiàn)形式是勞動(dòng)時(shí)間還是勞動(dòng)能量,那就是另外需要討論的問(wèn)題了。盡管勞動(dòng)因子只是價(jià)值的抽象計(jì)量單位,它僅存在于理論當(dāng)中,然而筆者認(rèn)為這并不重要,因?yàn)樯唐返膬r(jià)值的現(xiàn)實(shí)計(jì)量最終要依賴(lài)于貨幣來(lái)實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō),勞動(dòng)因子只是商品的價(jià)值內(nèi)涵,盡管在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法對(duì)它進(jìn)行準(zhǔn)確的計(jì)量,但是在市場(chǎng)交換中這種價(jià)值內(nèi)涵會(huì)被貨幣準(zhǔn)確的計(jì)量。至于筆者把抽象的價(jià)值計(jì)量單位定義為勞動(dòng)因子而非定義為效用因子,是因?yàn)楣P者更傾向于認(rèn)為人類(lèi)無(wú)差別勞動(dòng)的凝結(jié)才是商品之間真正的共同之處。

三、貨幣起源新說(shuō)

貨幣的產(chǎn)生必須要有兩個(gè)前提:一是私有制的出現(xiàn);二是人類(lèi)分工的發(fā)展。[2](P51)在原始社會(huì)實(shí)行的是公有制,產(chǎn)品直接進(jìn)行平均分配,因此也就沒(méi)有必要對(duì)產(chǎn)品中蘊(yùn)涵的勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行計(jì)量了,貨幣也就失去了產(chǎn)生的前提。但是人類(lèi)進(jìn)入私有制社會(huì)以后,產(chǎn)品為私人所有,隨著社會(huì)分工的不斷發(fā)展,人們必須通過(guò)商品交換才能滿(mǎn)足其日益擴(kuò)大的消費(fèi)需求,于是市場(chǎng)交換制度就誕生了。在市場(chǎng)交換制度下,商品之間的交換是按照其內(nèi)含的勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行的,如果生產(chǎn)兩種商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)因子數(shù)相等,那么這兩種商品就應(yīng)該實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換。但是每個(gè)人生產(chǎn)產(chǎn)品時(shí)提供的具體勞動(dòng)量無(wú)法被準(zhǔn)確地計(jì)量,馬克思試圖用勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量,然而現(xiàn)實(shí)中的商品交換不是靠勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量的,用時(shí)間來(lái)計(jì)量勞動(dòng)因子只能是停留在理論上?，F(xiàn)實(shí)中的商品交換是靠貨幣實(shí)現(xiàn)的,因此我們有理由認(rèn)為,勞動(dòng)因子的直接計(jì)量在商品交換中是依靠貨幣實(shí)現(xiàn)的,貨幣對(duì)勞動(dòng)因子實(shí)現(xiàn)直接計(jì)量。

上述市場(chǎng)交換分配過(guò)程得以完成,有兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題必須解決:一個(gè)是不同專(zhuān)業(yè)形式或不同具體形式的勞動(dòng)如何實(shí)現(xiàn)互相比較的問(wèn)題;另一個(gè)是各個(gè)專(zhuān)業(yè)形式勞動(dòng)是否為構(gòu)成市場(chǎng)最佳偏好或?yàn)槭袌?chǎng)真正所需的問(wèn)題。為解決第一個(gè)問(wèn)題,就必須要找到一個(gè)公共的交換媒介,這個(gè)交換媒介不但能與任何形式的專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)進(jìn)行交換,而且通過(guò)它還能比較出任何專(zhuān)業(yè)形式勞動(dòng)量的大小。也就是說(shuō)這個(gè)交換媒介擁有本質(zhì)上把勞動(dòng)的具體形式轉(zhuǎn)化為一般形式和比較這種一般形式勞動(dòng)量大小的職能。為解決第二個(gè)問(wèn)題,就必須存在一個(gè)社會(huì)公認(rèn)的、權(quán)威的、大家廣泛接受和認(rèn)同的交易媒介,一旦任何形式的具體勞動(dòng)能夠被交換為這種媒介后,就意味著這種具體形式的勞動(dòng)為大家普遍接受和認(rèn)同,同時(shí)也意味著這種具體形式的私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)換成為了社會(huì)所需的一般勞動(dòng)了。如果一項(xiàng)具體形式的私人勞動(dòng)不能轉(zhuǎn)化成社會(huì)一般形式的勞動(dòng),它不為社會(huì)所需,那么它無(wú)法轉(zhuǎn)換成這種交易媒介形式。這種交易媒介就是我們所說(shuō)的貨幣?？梢?jiàn)貨幣的產(chǎn)生完全是市場(chǎng)交換的本質(zhì)要求,貨幣作為能充分體現(xiàn)市場(chǎng)交換的本質(zhì)要求的一種交換媒介只須滿(mǎn)足兩點(diǎn)即可,一是要有公信力即為社會(huì)廣泛接受和認(rèn)同,二是要有一定的計(jì)量單位且能夠比較不同商品價(jià)值量的大小。一旦某種交換媒介缺乏第一點(diǎn),則沒(méi)人愿意把自己的勞動(dòng)交換成這種媒介,持有這種交換媒介的人也交換不到任何的商品,甚至引起投機(jī)詐騙行為盛行,那么就更談不上把具體形式的私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)換成為了社會(huì)所需的一般勞動(dòng)了;而一旦某種交換媒介缺乏第二點(diǎn),那各個(gè)專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)之間就無(wú)法準(zhǔn)確比較大小了,市場(chǎng)交換分配功能也就無(wú)法正常實(shí)現(xiàn)了,這種媒介也就不能成為貨幣了?？梢?jiàn),作為貨幣只須滿(mǎn)足上面兩個(gè)條件就行,它就能滿(mǎn)足市場(chǎng)交換分配的實(shí)現(xiàn),貨幣不一定非得要是有價(jià)值的商品,除非某個(gè)國(guó)家的紙幣不具備公信力,其他國(guó)家要求它用金銀結(jié)算。貨幣可以是具有公信力的本身沒(méi)有任何價(jià)值的某種符號(hào)形式。

綜上所述,貨幣是隨著市場(chǎng)交換制度的產(chǎn)生而產(chǎn)生的,貨幣本質(zhì)上就是計(jì)量商品勞動(dòng)因子數(shù)收入和支付的、并反映社會(huì)分配關(guān)系的公信力憑證。對(duì)買(mǎi)方而言,支付貨幣就意味著支付勞動(dòng)因子,貨幣也就成為了勞動(dòng)因子數(shù)的支付憑證了;對(duì)賣(mài)方而言,貨幣收入就等同于勞動(dòng)因子收入,貨幣也就成為了勞動(dòng)因子數(shù)收入憑證了。貨幣是計(jì)量商品勞動(dòng)因子數(shù)的并反映社會(huì)分配關(guān)系的公信力憑證這一概念有三種涵義:一是它是對(duì)商品價(jià)值量——?jiǎng)趧?dòng)因子數(shù)的計(jì)量;二是貨幣是一種為社會(huì)所接受的、客觀存在的憑證;三是它要實(shí)現(xiàn)并維護(hù)市場(chǎng)交換分配制度。

[1]殷贛新.復(fù)合信用貨幣機(jī)制與世界統(tǒng)一貨幣理論的構(gòu)建[M].北京:經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社,2009.

[2]殷贛新.價(jià)值、貨幣和資本新論[M].北京:經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社,2009.

責(zé)任編輯 周覓

F014

A

1003-8078(2011)01-006-02

2010-09-29

10.3969/j.issn.1003-8078.2011.01.002

殷贛新 (1974-),男,泉州華僑大學(xué)工商管理學(xué)院講師。