張雅琦 張玲玲

（吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院，湖南吉首416000）

論美國重建時期南部黑人民權(quán)運動的興起

張雅琦 張玲玲

（吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院，湖南吉首416000）

在歷史上美國黑人問題長期未得到合理解決，南北戰(zhàn)爭為解決這一問題提供了契機。美國內(nèi)戰(zhàn)后國內(nèi)政治和經(jīng)濟上的變化，廢奴主義者和黑人長期堅持不懈的抗?fàn)?，黑人自身種族和權(quán)利意識的覺醒，共同促成了內(nèi)戰(zhàn)后美國南部黑人民權(quán)運動的興起。

重建時期；美國南部；黑人民權(quán)運動；興起

黑人在美國歷史上起過非常重要的作用，對美國經(jīng)濟、文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻。盡管如此，黑人卻一直處于美國社會的底層，但是廣大黑人卻一直在為獲取自己的權(quán)利而努力奮斗，這一奮斗的過程被稱為“美國黑人民權(quán)運動”。目前史學(xué)界關(guān)于“美國黑人民權(quán)運動”的研究大都集中在二戰(zhàn)后的黑人運動，尤以二十世紀五六十年代美國黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金所領(lǐng)導(dǎo)的黑人民權(quán)運動的研究較為充分。而對于19世紀中葉美國內(nèi)戰(zhàn)之后重建時期的黑人運動研究較少，并且研究成果較為零散，不成體系，尚有深入挖掘的空間。

美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，全國進入重建時期。在這一時期，美國南部發(fā)生了轟轟烈烈的黑人民權(quán)運動。在這次民權(quán)運動中，黑人們不僅希望在法律上確定自己自由人的地位，還希望在政治上能夠獲得相應(yīng)的權(quán)利，也就是說，他們在內(nèi)戰(zhàn)后開始爭取自己的公民權(quán)和普選權(quán)。最終，在一系列因素的刺激下，黑人民權(quán)運動爆發(fā)，這是美國百年來黑人民權(quán)運動的真正開端。本文擬從這一歷史事件出發(fā)，對約翰遜總統(tǒng)重建時期（1865—1869）和國會重建時期（1869—1873）黑人民權(quán)運動的興起做出分析，以揭示在當(dāng)時社會背景下黑人民權(quán)運動興起的表現(xiàn)、原因以及影響。

一、美國重建時期南部黑人民權(quán)運動興起的表現(xiàn)

19世紀是美國奴隸制盛行的時期，當(dāng)時美國社會的主流價值觀就是以白人為尊，將黑人視為“下等人類”。這種主流價值觀導(dǎo)致當(dāng)時的美國社會并沒有關(guān)注黑人們的自由問題。但是，由于美國當(dāng)時的憲法中包含了不少自由和民主的精神成分，在這種精神成分的影響之下，一些開明人士開始注意到美國的黑人奴隸問題。他們認為，黑人奴隸制度是與美國人民追求的自由平等精神相矛盾的。其中，以美國黑人領(lǐng)袖弗雷德里克·道格拉斯為最典型的代表。1863年，道格拉斯就指出：“這個國家的命運是以黑人為樞紐的，并且是以應(yīng)該對待這個問題為轉(zhuǎn)移的?！盵1]150。道格拉斯還和其他激進的黑人領(lǐng)袖一起，對黑人進行宣傳鼓動，號召他們起來投入到爭取權(quán)利的斗爭中去。這些大大的喚起了黑人的覺悟和熱情，使得黑人在內(nèi)戰(zhàn)后，掀起了聲勢浩大的黑人民權(quán)運動。而當(dāng)時美國黑人民權(quán)運動的手段，主要有召開黑人大會、向政府請愿和武裝自衛(wèi)三種。

召開黑人大會是當(dāng)時美國黑人民權(quán)運動的最普遍，也是聲勢最大的手段之一。南北戰(zhàn)爭結(jié)束后，美國黑人雖在法律上得到了解放和自由，但黑人們的實際情況卻與書面上的大相徑庭。眾多黑人漸漸意識到自己只是從被奴隸主剝削轉(zhuǎn)成了被大地主、大資本家剝削。面對這種情況，黑人中的思想先進分子謀劃召開全國性的黑人大會，來商討應(yīng)付這一局面的措施。1865年8月，田納西州什維爾召開了第一次黑人大會，這次會議的成功導(dǎo)致了之后的黑人會議如雨后春筍般地冒了出來，“從1865年夏到1866年秋，南方各州召開了各種規(guī)模的黑人大會和集會”。[2]17在這一系列會議后，美國黑人們逐漸達成了共識，他們集體向國會致備忘錄，以向國會施壓，要求國會承認黑人作為公民最基本的權(quán)利。并且還表示，對于民權(quán)，“黑人不會無所作為和漠不關(guān)心的?！盵3]62同時，黑人還在大會上表示：“支持資產(chǎn)階級激進派為爭取黑人權(quán)利而與保守派進行的斗爭?！盵4]264黑人大會的召開以及后續(xù)行動是國會感到了來自美國黑人維權(quán)的壓力，對國會的某些舉措產(chǎn)生了一些影響。但是，由于這些會議僅是少數(shù)有識黑人的自發(fā)組織，缺乏一定的結(jié)構(gòu)性，故最終沒有引起較大的反響。

通過請愿方式來爭取民權(quán)是內(nèi)戰(zhàn)后美國黑人民權(quán)運動的又一手段之一。請愿運動在當(dāng)時的流行源于美國黑人深信《解放黑人奴隸宣言》的權(quán)威性以及代表美國大資本家利益的美國政府所鼓吹的全部美國人民“自由平等”的虛假口號?！?865年春，喬治亞、薩凡納和北卡羅來納等地黑人先后送交請愿書給約翰遜總統(tǒng)，要求他授予黑人選舉權(quán)?！盵5]512而在“1866年2月7月，道格拉斯也曾率黑人代表團拜見約翰遜，代表20州黑人代表大會，請求實行憲法第十三條憲法修正案，給黑人選舉權(quán)及一切公民權(quán)。”[6]18而另一部分黑人則進入州議會，著手廢除《黑人法典》和舊奴隸制法律，制訂了進步的民主的法律。但是，《解放黑人奴隸宣言》僅僅是林肯總統(tǒng)在內(nèi)戰(zhàn)局面下，適應(yīng)當(dāng)時客觀形勢的需要所作出的應(yīng)急決議。雖然具有一定的先進性，但在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，社會狀況已趨于穩(wěn)定的情況下，并不具有保證黑人權(quán)利的效應(yīng)。與此相反，內(nèi)戰(zhàn)之后的美國政府在約翰遜總統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)下，以淪為大資本家剝削廣大工人（主要是黑人）的工具，是代表大資本家利益的政府。面對這樣的政府，廣大黑人的請愿行為無疑是毫無作用。

美國黑人民權(quán)運動最為慘烈的手段之一就是武裝自衛(wèi)。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，美國黑人雖然僅僅是獲得了紙面上的權(quán)利，但至少政府方面不會明目張膽的對黑人進行過分的壓迫。如此一來，美國民間就有一種“廣泛的、無形的和自然而然的制度來對付有色人種”。[7]17這種制度源于美國的種族歧視制度，使得當(dāng)時的美國黑人生活在生命財產(chǎn)均無法保障的恐怖之下，這就是臭名昭著的美國“三K黨”種族主義暴徒的威脅。當(dāng)時以“三K黨”為首的恐怖組織活動十分猖獗，許多黑人被他們用私刑殺害，財產(chǎn)也遭到搶劫。為了反擊種族分子的進攻，他們成立了自己的軍事組織，用武裝來打擊種族分子的氣焰。同時，土地作為自由和民主權(quán)利的物質(zhì)保障，也是廣大自由民迫切希望得到的戰(zhàn)利品，他們也展開了一系列的斗爭?！袄纭督夥耪摺分軋缶陀?865年12月9日刊載了一篇通訊，報道了南卡羅來納州查爾斯頓的黑人為保衛(wèi)土地而進行斗爭的情況?！盵8]152而“1867年弗吉尼亞州里士滿附近的五百黑人，堅持土地占有權(quán)，拒絕向種植園主納租，曾經(jīng)和政府的軍隊展開激烈的戰(zhàn)斗?！盵8]153內(nèi)戰(zhàn)后美國黑人在民權(quán)運動中運用的武裝手段是當(dāng)時眾多手段中最直接也是最為有效的手段之一。它在一方面以暴力手段維護了美國黑人的生存權(quán)；另一方面是當(dāng)時的種族主義者看到了美國黑人的團結(jié)以及戰(zhàn)斗能力，起到了對種族主義者敲山震虎的作用，也左右了美國政府做出某些決議時的心態(tài)。

二、美國重建時期南部黑人民權(quán)運動興起的原因

一個事件興起的原因，究其根本，是內(nèi)因與外因結(jié)合的產(chǎn)物。南部黑人民權(quán)運動的興起正是由于美國內(nèi)戰(zhàn)后美國黑人本身某些意識覺醒所采取一系列措施的自身性內(nèi)因和內(nèi)戰(zhàn)后美國社會形勢作用的時代性外因共同影響的結(jié)果。

（一）黑人的覺醒及其所成立教會的推動

內(nèi)因能對一個事件的興起起到本質(zhì)性的作用。美國重建時期南部黑人民權(quán)運動興起的內(nèi)因是戰(zhàn)后美國黑人在政治上和文化上的意識覺醒以及當(dāng)時所成立的黑人教會的推動。

眾所周知，美國是一個移民國家，“1619年，20多個黑家伙被荷蘭殖民者販運到美國的詹姆斯敦，從此販運黑奴就從未間斷過，一直到美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，黑人一直是戴著枷鎖的移民?！盵9]26也就是從那時候起，黑人作為一個種族，一直受到壓制與迫害。隨著黑奴大量涌入美洲大陸，奴隸制合法化也逐漸提上了日程，最終，黑人跟“一切從事勞作的畜牲、動物，以及農(nóng)具、家具、餐具、書籍等等列在同一目錄里?！盵9]28也就是說，黑人僅僅只是“會說話的工具”，是沒有自由、民主、平等可言的，并且，還“制定了奴隸法典，詳細規(guī)定了對奴隸的管理和懲罰?！盵10]45就連美國的《獨立宣言》也確定了“允許大量的黑人被奴役，像牲畜般受著奴隸主的虐待?！盵11]28這樣一來，黑人所處的環(huán)境可想而知，不要提什么民主權(quán)利，就連最基本的人身安全也得不到保障。

1861年到1865年，美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，內(nèi)戰(zhàn)時的《解放黑人奴隸宣言》，從法律上肯定了黑人奴隸的“自由人”地位，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，黑人自身種族和權(quán)利意識開始覺醒，在政治上和文化上開始武裝自己，推動著黑人民權(quán)運動的發(fā)展。

一個國家中的某個群體參與這個國家政治活動的頻率決定了這個群體在這個國家中的社會地位。內(nèi)戰(zhàn)后的美國黑人也逐漸領(lǐng)悟到這句話的意義。根據(jù)重建法令召開的各州制憲會議全都有黑人參加，這是他們參與政治活動的一個重要方式，雖然在每個州的代表比例中，黑人所占的比例各不相同，但是他們都積極參加政治，并且，很多黑人代表成為了會議中的佼佼者，“查爾斯頓《每日新聞》報就對黑人代表團人員做了寬宏大量的評價‘他們來參加會議既不像有些人那樣進行幕后操縱，也不像另外一些人那樣的撈錢，他們是為了給他們所屬的種族謀福利來參與立法的’?！盵12]294

黑人參加政治活動的另一個重要方式就是被選到國會里去，國會的大多數(shù)黑人在去華盛頓之前就已經(jīng)有過一些擔(dān)任公職的經(jīng)驗，他們或當(dāng)過州制憲會議的代表，或當(dāng)過州參議員和眾議員，或當(dāng)過州的和地方的官吏。他們主張關(guān)心民權(quán)和教育事宜，但他們的活動范圍并不僅僅局限于黑人問題，許多人就為改善本地環(huán)境，如建設(shè)新的公共建筑物和撥款整修河道和港口而斗爭。

盡管黑人參與政治活動的范圍并不是很大，但是毫無疑問的是，他們參加政治活動，一方面擴大了黑人的影響力，另一方面讓白人意識到，黑人早已不再是以前的那種“會說話的工具”，他們已經(jīng)開始從以前那種近乎無知的狀態(tài)走了出來，與白人相比，他們僅僅只是膚色不同，但是一樣的，黑人是可以在政治上有所建樹。

教育決定著一個群體綜合素質(zhì)，也是這個群體參與一系列社會活動的基礎(chǔ)。內(nèi)戰(zhàn)后的美國黑人也意識到要想真正融入美國這個“文明者的社會”，自己低下的文化水平是最大的瓶頸，他們開始有意識的加大自身在教育上的投入。南方的重建時期，廣泛的建立了義務(wù)教育，開辟了廣大黑人受教育的新時代。在此期間，“每個前同盟州最偏僻的縣都建立了學(xué)?！?860年年南方兒童只有1088人入學(xué)，1877年已達到526，469人，增加了500倍；到1880年，黑人文盲率從幾乎100%下降到70%。”[13]16在黑人自身的努力以及北方民眾的支持和幫助下，黑人教育邁開了第一步。

其實，當(dāng)時嚴酷的現(xiàn)實使黑人明白，如果沒有文化，不但他們得不到真正的解放，而且就連改善他們的環(huán)境都做不到。黑人要擁有自己的權(quán)利，自身素質(zhì)的提高是非常重要的，而教育是衡量一個人、一個民族乃至一個國家民族素質(zhì)的重要尺度。隨著黑人教育水平的提高，他們在為自己爭取權(quán)利的時候，能夠進行有理論、有策略、有組織的斗爭，并且有些參與政治活動的黑人，也是有著相當(dāng)高的文化水平。所以在當(dāng)時，黑人能夠發(fā)動民權(quán)運動是不足為奇的。

由上可見，由于黑人在各個方面的積極爭取，使得他們不斷地充實著自己；文化知識的提高，讓他們不再愿意過著戰(zhàn)前奴隸制的生活，在思想上有了一個質(zhì)的飛躍。同時，在政壇上開始活躍的黑人，一般都是擁有良好的個人素質(zhì)和較高的文化水平，這讓他們能夠更有理論、有策略的進行活動，擴大了黑人的影響力，推動著黑人民權(quán)運動的發(fā)展。

內(nèi)戰(zhàn)后美國黑人的各方面覺醒導(dǎo)致了黑人教會快速發(fā)展的起來，并為黑人發(fā)動民權(quán)運動做了一個組織上的準(zhǔn)備。南部再也不能用什么法律來禁止黑人牧師講道和禁止他們成立單獨的機構(gòu)，“1865年，南部白人原始浸會中的黑人教徒建立了另一個獨立組織，名叫美國有色人種原始浸會?！盵12]2861869年，坎伯蘭長老大會把它的黑人教徒組織到有色人種坎伯蘭長老會中。到“1870年，在黑人召開過五次會議之后，舉行了第一次全體會議，同時，它的教徒人數(shù)也在不斷的增加，到了1876年，它的教徒人數(shù)超過了二十萬?！盵12]287

黑人教會的成立，為重建時期提供了一個精神和物質(zhì)救濟的場所，同時還擔(dān)負著領(lǐng)導(dǎo)斗爭的責(zé)任，當(dāng)然，作為完全由美國黑人控制的第一個社會組織的教會，這給了教徒一個施展領(lǐng)導(dǎo)才能的機會，許多杰出的重建運動領(lǐng)導(dǎo)人都是牧師，例如佐治亞的H·M·特納主教，南卡羅來納的R·H·凱恩牧師和北卡羅來納的J·W·胡德主教就是在黑人教會里獲得豐富經(jīng)驗的政治領(lǐng)導(dǎo)中的少數(shù)幾個。并且，教徒人數(shù)眾多，這增加了黑人參與政治活動的方式，一樣的，對黑人民權(quán)運動的發(fā)展提供了一個強有力的動力。

（二）美國政府的政策推動以及北方民眾的支持

一個事件的興起，雖然內(nèi)因是起到本質(zhì)的作用，但是外因也起到了一定的促進作用，同樣不可忽視。美國重建時期南部黑人民權(quán)運動興起的外因是美國政府的民權(quán)政策、自由民局的推動以及北方廣大民眾的支持。

美國內(nèi)戰(zhàn)后民權(quán)政策的出臺有一個漫長的過程。林肯逝世后，安德魯·約翰遜于1865年4月15日上任。約翰遜是一個親奴隸主分子，拒絕普遍的給黑人以選舉權(quán)。在政治上，他并不認為黑人應(yīng)取得與白人同樣的政治地位和權(quán)力，在上臺后不久就宣布大赦，使得幾乎所有的奴隸主都得到了赦免。同時，約翰遜還宣布召開州的立憲大會，而立憲大會的代表條件很寬，幾乎所有的南方白人都可以進入立憲大會。那些被赦免的奴隸主進入州議會后，自然就會竭盡全力的反對給予黑人自由平等的權(quán)利。并且，在南方還成立“三K黨”這個奉行白人至上主義的民間組織，專門殘酷殺害黑人。在1865年和1866年，南部各州以以前的奴隸法為基礎(chǔ)制定了《黑人法典》，并編入了各州州憲。這些法律旨在恢復(fù)《解放宣言》和《憲法第十三條修正案》所廢除了的社會對奴隸的控制，以得以保證‘白種優(yōu)越’繼續(xù)下去。

面對當(dāng)時南方出現(xiàn)的這種反革命浪潮，為了迅速彌合戰(zhàn)爭所帶來的創(chuàng)傷，防止南北分裂，同時，也是出于對現(xiàn)實政治的考慮，一些共和黨人也支持為黑人的民權(quán)做出一定的斗爭。他們希望通過黑人獲得普選權(quán)，在南方發(fā)展共和黨的勢力，阻止民主黨人重新執(zhí)掌南方的州政府和重新以多數(shù)回到國會?；诜N種考慮，國會順應(yīng)了國內(nèi)形勢的發(fā)展，頒布了一系列法案，來保障黑人民權(quán)運動的發(fā)展。

具體說來，這些法案有以下主要內(nèi)容：

第一，頒布“三條修正案”。早在1863年底，國會共和黨人就開始著手準(zhǔn)備“第十三條修正案”的起草，希望通過修正案的形式來徹底的廢除奴隸制，以避免國家的分裂。直到1865年底，“第十三條修正案”正式成為聯(lián)邦憲法的一部分，這條修正案十分簡單僅僅宣布“在美國國境內(nèi)受美國管轄的任何地方，奴隸制和強制勞役都不得存在，但作為對于依法判罪的人的犯罪的懲罰除外”，[10]585這條修正案的頒布，就從法律上肯定了黑人是“自由人”的身份和地位，不僅僅如此，也為后來國會處理廢除黑人奴隸制后而產(chǎn)生的一系列問題開辟了一條道路，更是為“第十四、十五條修正案”的批準(zhǔn)與通過打下了堅定的基礎(chǔ)。

而“第十四條修正案”在1866年被駁回，但是最終在1868年通過，這條修正案的內(nèi)容尤其重要，一共有五款內(nèi)容，主要是“賦予已成為‘自由人’的奴隸以正當(dāng)?shù)墓駲?quán)，并且在法律的保障下享有和白人同等的權(quán)利，任何各州都不能以任何形式來剝奪他們的權(quán)利?！盵10]586

1870年通過的“第十五條修正案”聲明：“美國公民的選舉權(quán)，不得因種族、膚色或以前是奴隸而被美國及或任何一州加以拒絕或限制?！盵10]587也就是說，這是在法律的基礎(chǔ)上把黑人的選舉權(quán)給確立了下來。

第二，通過1866年和1870年的民權(quán)法案。1866年，國會越過約翰遜總統(tǒng)，通過了1866年民權(quán)法案，這是一部美國聯(lián)邦法律，主要是為了“保護在美國內(nèi)戰(zhàn)后的非裔美國人的公民權(quán)，也就是保障黑人的民權(quán)。”[14]282在1870年又通過了“關(guān)于禁止干涉公民行使選舉權(quán)”[15]233的法案，進一步為保障黑人權(quán)利提供法律后盾。

正是由于國會與總統(tǒng)的斗爭，才有了三條修正案和1866年和1870年民權(quán)法案的問世，不管國會基于什么目的而頒布了法案，但是對黑人民權(quán)運動的推動作用卻是顯而易見的。黑人爭取民權(quán)的斗爭促使了國會來頒布法案，而國會所頒布的法案，卻又在一定程度上推動了民權(quán)的發(fā)展。甚至可以從某種程度上來講，如果沒有美國國會的支持和參與，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，黑人的社會地位根本不可能發(fā)生變化。

就在美國政府出臺一系列民權(quán)政策的同時，他們還在南方建立了一種旨在期處理被遺棄土地及自由民問題的軍事組織，即“難民、自由民和被棄土地局”（通稱“自由民局”）[14]17。這一組織在一定程度上也對當(dāng)時黑人民權(quán)運動的興起產(chǎn)生了一定的推動作用。1865年3月，自由民局宣告成立。“這個局在南方每個州都派有官員，它通過提供生活必需品和醫(yī)療服務(wù)、辦學(xué)校、監(jiān)督自由民和他們雇主之間的合同的執(zhí)行、管理沒收的或被遺棄的土地并把其中一部分租賃和出售給自由民等方式，援助難民和自由民?！盵16]68

毫無疑問，自由民局減輕了白人和黑人的許多痛苦，他們發(fā)放糧食和提供醫(yī)療設(shè)施；重新安置在戰(zhàn)爭中流離失所的人；“保障黑人有選擇自己的雇主和按公平合理的工資進行勞動的自由；”[17]285還成立自由民法院和仲裁委員會來維護黑人的利益；并且，還創(chuàng)辦或者監(jiān)督管理各種類型的學(xué)?！鳛橐粋€為南方黑人提供精神和物質(zhì)救濟的機構(gòu)，自由民局完成了大量的重要任務(wù)，在一定程度上提供了一個給予黑人受教育，得到物質(zhì)資助的機會。

就這樣，在北方的大力支持下，黑人的物質(zhì)生活和精神世界開始有了一定的起色。并且，早在1863年，北方人就已經(jīng)向國會施加了相當(dāng)大的壓力，要它為南部貧困的白人和黑人的福利承擔(dān)起責(zé)任來，北方民眾的支持，成為了此時黑人民權(quán)運動的一個堅強后盾。

美國政府的兩大措施自上而下的對黑人民權(quán)運動的興起作出了推動作用。但是黑人民權(quán)運動的舞臺在于廣大的美國民間，如若美國下層民眾對其毫不認同、百般阻撓，這一運動也無法真正地擴大影響，達成目的。而正是當(dāng)時美國北方民眾，尤其是白人民眾由衷支持，才使得黑人民權(quán)運動真正擁有了最廣闊的全民基礎(chǔ)。

內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，白人的種族觀念開始發(fā)生了變化，他們逐漸的認識到，黑人僅僅只是和他們的膚色不同，本質(zhì)上并不會有什么大的區(qū)別，而南方的黑人，卻還是生活在水生火熱之中，“三K黨”的大肆屠殺，更是激起了北方民眾的同情心，他們自己組織起來，為黑人爭取民權(quán)付出了自己的力量。這些民眾主要包括北方的廢奴者和北方的資產(chǎn)階級勢力。

北方的廢奴者包括進步的傳教士和知識分子。為了解放南方黑人,他們隨軍南下，“懷著宗教和人道的動機，懷著提高黑人文化水平的真誠目的來到南方充當(dāng)教師?！盵13]16他們不顧南方戰(zhàn)后的艱苦環(huán)境以及種族分子的恐怖活動，熱情地為黑人服務(wù)?！?869年在南方學(xué)校任教的白人教師共9503人，其中五千人是北方人?！盵13]16同時，北方還建立50個以上的團體救濟南方黑人,給他們送去大量金錢、衣物、課本和教師。這些為發(fā)展南方黑人的教育起了很大作用。

另一方面，北方資產(chǎn)階級在為促進南方黑人的教育方面也花了很大的氣力?！奥?lián)郊政府管理南方黑人事務(wù)的‘被解放者局’在短期內(nèi)花費了500萬元辦起4329所學(xué)校，有25萬黑人入學(xué)，還用600萬元辦起費斯克和霍華德等數(shù)所黑人學(xué)院?！盵13]16而北方資產(chǎn)階級也付出了自己的努力，他們設(shè)立基金會，為促進南部教育事業(yè)的發(fā)展提供資金上的援助。急進派也采取措施，使南方各州實行了義務(wù)教育制。

美國政府一系列政策的推動和北方民眾的支持為當(dāng)時美國黑人民權(quán)運動提供了良好的基礎(chǔ)，也正是在這一系列社會利好條件下，美國黑人民權(quán)運動才在當(dāng)時才取得了一定的成功。

三、重建時期南部黑人民權(quán)運動的影響

一個事件的興起離不開各種因素的共同作用，當(dāng)各種因素參與到事件的興起當(dāng)中之時，其中一部分因素也必將受到事件的影響，從而產(chǎn)生出新的特性。美國重建時期南部黑人民權(quán)運動興起的同時，也產(chǎn)生了一系列影響。

就在南部黑人民權(quán)運動開展的如火如荼之時，美國政府內(nèi)部已悄然發(fā)生了質(zhì)變。1872年，共和黨政權(quán)開始垮臺，“政治上的丑聞和經(jīng)濟上的困難，使格蘭特政府不堪一擊的名譽完全掃地?！盵18]639為了自身的利益，共和黨和民主黨最終達成了和解，在1876年，共和黨的拉瑟福德·B·海斯登上了總統(tǒng)的寶座，但是卻放棄了南方的自由民和重建政策的目標(biāo)。聯(lián)邦軍隊撤出南方后，南方各州開始使用其他方法繞過聯(lián)邦法律來限制黑人的選舉權(quán)。同時，直到1876年，黑人以自由民的身份生活在美國僅僅十多年的時間，雖然說在內(nèi)戰(zhàn)后他們得到了極大的發(fā)展，但是在經(jīng)濟、政治尤其是教育方面，自身力量卻依然十分薄弱。并且，在當(dāng)時，不管是在南方還是在北方，“白人優(yōu)越論”的思想是根深蒂固的，盡管北方民眾愿意援助南方的黑人，但是在他們心里，白人還是高人一等。正是由于這些原因，最終導(dǎo)致“白人優(yōu)越論”獲得了勝利，黑人喪失了選舉權(quán)，美國內(nèi)戰(zhàn)后的黑人民權(quán)運動失敗。盡管內(nèi)戰(zhàn)后黑人的民權(quán)運動曇花一現(xiàn)，最終走向了失敗，不過，它的影響力卻也是不容忽視的。

首先，這是黑人有史以來第一次有意識的反抗，揭開黑人斗爭的序幕，在這之前，黑人自己也覺得是低人一等，盡管也有反抗的黑人奴隸，但是絕大多數(shù)人都是安分守己，乖乖的當(dāng)著“會說話的工具”，并不曾想過去反抗、去斗爭。而這次黑人民權(quán)運動打破了黑人蒙昧的狀態(tài)，他們開始明白，一味的低頭是不可能讓白人主動賦予他們作為“自由人”的權(quán)利的，只有自己去爭取，才能得到自己應(yīng)有的權(quán)利。

其次，在這次黑人民權(quán)運動后，黑人開始有意識的武裝自己，在斗爭的過程中，他們清楚的了解，一個民族，如果沒有自己的文化素質(zhì)，不能掌握一定的經(jīng)濟，是不可能在政治上有所建樹的，也就更不要提本民族的發(fā)展了。在這之后，他們開始在政治上、經(jīng)濟、文化各方面來不斷的充實自身，從而，促進了他們本民族的不斷進步。

再次，這次黑人民權(quán)斗爭，開始逐漸的讓白人種族觀念發(fā)生了變化，他們不再對黑人的苦難熟視無睹，開始有意識的關(guān)注黑人的世界。并且，也與倡導(dǎo)“種族論”者的白人作斗爭，黑人對種族歧視與壓迫做斗爭，不再單單是他們孤軍奮戰(zhàn)，也開始有了白人和政府的身影，盡管可能力量不大，但是卻也成為了一個良好的開端。

最后，更應(yīng)該從深層次里看到，盡管這次黑人民權(quán)運動的聲勢遠遠比不上20世紀60年代的黑人民權(quán)運動。但是，這次卻是做了一個鋪墊，雖然僅僅只是一次不成功的經(jīng)驗，卻讓千千萬萬個黑人，開始懷著“爭取民權(quán)”的夢想一直向前，最終使得在20世紀60年代的黑人民權(quán)運動中，消除了種族隔離制，保障了黑人的選舉權(quán)。

在美國內(nèi)戰(zhàn)后重建時期的南部黑人民權(quán)運動中，黑人成為了推動民權(quán)運動發(fā)展的主導(dǎo)力量，而美國政府以及北方民眾同樣也是功不可沒的。在這些因素的推動下，黑人民權(quán)運動開始興起。不過由于資產(chǎn)階級內(nèi)部的相互妥協(xié)以及黑人自身力量的弱小，民權(quán)運動最終失敗。但是廣大黑人并沒有因此而放棄，他們依舊為了自己的民主權(quán)利，而不斷的進行斗爭。

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On the Rise of the African American Civil Rights Movement in South America During the Reconstruction Era of the United States

ZHANGYa-qi ZHANGLing-ling
(History and Culture College，Jishou University,Jishou 416000,Hunan)

The problem of the African Americans in American history wasn’t solved properly for a long time and the American Civil War provided a chance tosolve this problem.After the Civil War,the changes in domestic politics and economy,the fights of the slavery abolitionismadvocators and African Americans and the awakening of African Americans’racial consciousness and rights consciousness precipitated the raise of the African American Civil Rights Movement in South America.

reconstruction era；south America；African American Civil Rights Movement；rise

D622

A

1671-5004（2011） 05-0062-04

2011-10-14

張雅琦（1988-），女，土家族，湖南省沅陵縣人，吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院2011級專門史研究生，研究方向：思想史。

張玲玲（1987-），女，安徽省蕪湖市人，吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院2011級專門史研究生，研究方向：思想史。