王愛芬

（太原大學外語師范學院， 山西 太原 030012）

樹立和落實科學發(fā)展觀，就是要以實現(xiàn)以人為本、全面發(fā)展為目標，讓發(fā)展的成果惠及全體人民；就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑相協(xié)調(diào)；就是要促進人與自然的和諧，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

我國土地、淡水、能源、礦產(chǎn)資源和環(huán)境狀況對經(jīng)濟發(fā)展已構(gòu)成嚴重制約。要把節(jié)約資源作為基本國策，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，保護生態(tài)環(huán)境，加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。要推進國民經(jīng)濟和社會信息化，切實走新型工業(yè)化道路，堅持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

解決好能源資源不足的矛盾，是關系我國發(fā)展全局的一個重大問題。必須充分認識節(jié)約能源資源的極端重要性，把節(jié)約能源資源作為一項基本國策，堅持開發(fā)節(jié)約優(yōu)先，加快建立資源節(jié)約型社會。

我國目前能源資源消耗和污染排放狀況與國外先進水平的差距較大，進一步節(jié)能降耗和污染減排的空間很大，必須采取有力措施，充分挖掘潛力，努力實現(xiàn)節(jié)能降耗和污染減排的約束性目標。

胡錦濤主席在亞太經(jīng)合組織第十五次領導人非正式會議上的講話中提到，為了有效應對氣候變化，中國將堅持科學發(fā)展觀，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，把人與自然和諧發(fā)展作為重要理念，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

風景園林在為城市居民帶來改善生態(tài)居住環(huán)境的同時，也消耗了很多的資源與資金。用于建設和維護眾多風景園林所需要的人力、物力、財力也是相當可觀的。人們不得不開始關注這樣一種一面在建設生態(tài)，另一面又在破壞生態(tài)的現(xiàn)象。科學發(fā)展觀的提出，對于解決這一現(xiàn)象的繼續(xù)發(fā)生具有重大的指導意義。

1 “雖由人作，宛自天開”是風景園林建設的價值取向

盡管現(xiàn)代科學意義上的可持續(xù)景觀設計的思想是最近幾十年發(fā)展起來的，但明智地利用景觀格局和過程來獲得人類自身永續(xù)生存與發(fā)展的認識，在中國至少有數(shù)千年的歷史。早在先秦時代，基于生存的經(jīng)驗，我們的祖先很早就懂得“斧斤以時入山林，林木不可勝用也”（《孟子。梁惠王上》），“竭澤而魚，豈不獲得？而明年無魚；藪而田，豈不獲得？而明年無獸”（《呂氏春秋·義賞》）。這種“天地人和”的“三才”思想是建立在對廣義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)后“時宜、地宜、物宜”的經(jīng)驗認識之上的，在此基礎上再進行“人力”的調(diào)配和干預。

明代造園師計成在他的造園著作《園冶》中提出了造園的基本原則：“雖由人作，宛自天開”，更為后人提供了一個亙古不變的造園準則，也明確地提出了造園的價值取向。在這樣的價值取向下，人類方可最大程度地尊重自然，并在其基礎上建設更加適合人類居住的環(huán)境，從而達到既保護環(huán)境又改造環(huán)境的雙贏目的。

科學發(fā)展觀的提出，再次肯定了中華民族祖先們的生存藝術，并將其深化演繹，為當代風景園林的發(fā)展指出了一條光明大道。在科學發(fā)展觀的指導下，風景園林的建設將維護和強化其自身整體山水割據(jù)的連續(xù)性和完整性，將人的干擾范圍和強度降到最少。保護和運用鄉(xiāng)土物種，可使更能適應本土環(huán)境的植被發(fā)揮最大的生態(tài)功能。在景觀設計中充分利用廢棄的土地和原有的材料，可大大節(jié)約資源和能源的耗費。借助現(xiàn)代高科技的實踐成果合理地利用自然資源尤其是可再生自然資源，如太陽能、風能、雨水等等。這樣，風景園林將擁有具有再生能力的景觀，作為一個生態(tài)系統(tǒng)它應該是持續(xù)進化的，并且能夠為人類提供持續(xù)的生態(tài)服務。這樣的景觀營造，可以從根本上解決建管費用大、見效慢等問題，使風景園林逐漸步入可持續(xù)發(fā)展的道路，實現(xiàn)自身的良性循環(huán)。

2 “文化意境”是風景園林建設的靈魂

風景園林作為人類精神文明的重要載體，在現(xiàn)代社會城市居民的精神領域中占據(jù)著極其重要的角色。同時，風景園林顯示出的文脈、風貌特色、時代特征和人文精神、構(gòu)成的文化意境等，具有耐人尋味的豐富內(nèi)涵。因此，在風景園林中是否能體現(xiàn)和營造“文化意境”也就成為影響風景園林發(fā)展的一個重要因素。但是，在工業(yè)化和經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展的今天，園林工程的建設速度也在飛速加快。許多園林工程不論設計還是施工都在與工期賽跑，至于營造意境已成為奢望。大城市之間相互模仿，盲目崇洋，一味地強調(diào)視覺沖擊力已不再是個例。于是，類似于“蘇州園林”、“杭州西湖”的精品越來越少。我們看到越來越多的園林是整齊規(guī)律的色塊，千篇一律的樹種，卻再也難尋值得玩味的景點。人們漸漸開始只能是游于其中，卻無法賞于其中了。

于是，風景園林作為人類精神寄托對象的功能也相對削弱，中華民族優(yōu)秀的造園傳統(tǒng)體系也無法全面發(fā)展和系統(tǒng)地延續(xù)了，這對于中國風景園林的發(fā)展造成了一定阻礙，也和科學發(fā)展觀背道而馳。對此，應該深入學習科學發(fā)展觀，繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，將中國優(yōu)秀的古代造園藝術發(fā)揚光大，避免盲目地造景造園。要寓情于景，營造深厚的文化意境于園林，使園林具有自身生生不息的靈魂。只有這樣，我國的風景園林建設才能繼承并發(fā)揚古代先賢的作品精髓，象“蘇州園林”、“杭州西湖”等名園一樣千古流傳，名揚中外，為炎黃子孫留下寶貴的精神遺產(chǎn)。

3 以人為本是風景園林建設的根本出發(fā)點

風景園林之所以建設其目的就是為人類服務。因此，園林建設中大到山水體系的建設小到游園設施的安裝，都應貫徹科學發(fā)展觀“以人為本”的核心理論。如果說在風景園林建設中，片面地強調(diào)園林景觀的震撼于唯美，卻忽略了其最終使用者——人的需求，則會使建設成果成為擺設，無法實現(xiàn)它的實用意義，也會對建設資源造成極大的浪費。而建成的園林則會成為無源之水、無本之木，難以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，將陷入無限投入、匯報趨零的惡性循環(huán)。

因此，“以人為本”是風景園林建設的根本出發(fā)點，本著“以人為本”的核心理念所做的園林作品將擁有別具特色的風景、耐人尋味的意境、切實可用的基礎設施、恰到好處的細節(jié)設計，使人們在園林中能充分得到精神和物質(zhì)的享受。人們在游走之后，留下的不再是無奈的嘆息，不再是踐踏的腳印，也不再是遍野的垃圾，而是意猶未盡的回味、步移景異的景觀以及整潔優(yōu)雅的環(huán)境。這樣的園林自成體系，能夠?qū)崿F(xiàn)資源內(nèi)部循環(huán)的再利用，可以從根本上節(jié)約了自然資源。

4 結(jié)語

近些年來，我國大力倡導改善人居環(huán)境，建設生態(tài)園林城市，各大小城鎮(zhèn)都積極響應，大興土木，城鎮(zhèn)面貌一新再新，老百姓門前出現(xiàn)了越來越多的花園。但是，在這些成績的背后，也不乏存在著資源消耗大、建設成果不實用等諸多弊病。這些弊病的代價，遠遠大于人們眼前所看到的所謂的成果。在這關鍵的時刻，認真學習科學發(fā)展觀，吸取其理論精華，切實應運到園林建設當中，方可善用資源、避免浪費，不以破壞自然環(huán)境為代價，實現(xiàn)園林景觀自身的可持續(xù)發(fā)展，為城市居民營建出真正怡人、健康的人居環(huán)境，為城市居民搭建起城市與自然生態(tài)之間的互動交流平臺。