常 昕

0 引言

中衛(wèi)高廟始建于明朝永樂(lè)(1403)年間，距今已有600多年的歷史。其占地面積達(dá)6 895 m2，地表起高29 m，殿堂、僧房300多間，距中衛(wèi)市中心古樓不足1 km。主體建筑均坐北面南，建筑平面布局為前寺后廟，特點(diǎn)是“集中、緊湊、高聳、曲回”，形似鳳凰展翅、凌空欲飛之勢(shì)。高廟鑲嵌在中衛(wèi)古北城墻之上，城域舊有九寺一十八廟之盛，唯高廟高聳、高峻、高踞、高超，美輪美奐，因此謂之高廟。1963年被列為寧夏回族自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，批準(zhǔn)開(kāi)放為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，僧眾常住，供奉銅鑄、玉刻、木雕、泥塑圣像600余尊，磚雕木刻，精巧絢爛，裝飾和諧，法相莊嚴(yán)，入選“中華佛教二千年寶典”。

史載，中衛(wèi)古城，藏有蜂腰之病，故建高廟一輔風(fēng)脈，二固城防，坐落于保安寺以北，并與保安寺子午中軸一線貫通，形成南寺與北廟的完美結(jié)合，構(gòu)成殿殿相接，層層高出，東西環(huán)抱，左右對(duì)稱，莊重典雅，氣勢(shì)威武的古建筑群形象。軸線南段保安寺內(nèi)的五觀店、羅漢堂與山門(mén)聯(lián)檐通脊，小牌樓，鐘鼓樓遙相呼應(yīng);過(guò)天王殿拾級(jí)而上，達(dá)磚牌坊，攬?zhí)旄?、探月窟，東西天池，霧靄云騰，進(jìn)華藏門(mén)齊拜諸佛、越回廊橋，上亭臺(tái)，摘魁星，勢(shì)若凌霄，妙趣天成。

1 歷史沿革

中衛(wèi)歷史悠久，是寧夏史上重鎮(zhèn)，人類在此生活繁衍已有3萬(wàn)多年的歷史。戰(zhàn)國(guó)時(shí)為羌戎雜居地，秦屬北地郡，隋置豐安縣，唐置雄州，元改應(yīng)理州。公元1399年(明建文元年)設(shè)寧夏中衛(wèi)，屬陜西都司管轄，中衛(wèi)之名由此開(kāi)始。1724年(清雍正2年)取消衛(wèi)制，取名中衛(wèi)縣，沿用至2004年2月，中衛(wèi)市成立。

中衛(wèi)高廟在明代永樂(lè)至萬(wàn)歷年間(公元1403年～1619年)已初具雛形，后經(jīng)不斷修葺和增建，形成規(guī)模。清康熙乾隆兩朝，寧夏發(fā)生兩次強(qiáng)烈地震，寺廟內(nèi)的大部分建筑倒塌，之后逐年重修。清咸豐八年(公元1858年)增建了門(mén)前廣場(chǎng)上的法戒樓和寺院內(nèi)的磚砌牌坊、東西轉(zhuǎn)樓、東西天池，并改稱“玉皇閣”。1942年農(nóng)歷2月15日，在此舉行廟會(huì)，因香火不慎，造成重大火災(zāi)，使南天門(mén)以上建筑一時(shí)間全部焚毀，蕩然無(wú)存。翌年再度興工重建，并擴(kuò)大殿宇，增加高度，歷時(shí)4年，于1946年竣工，起名“高廟”?，F(xiàn)存的中衛(wèi)高廟，即為清咸豐年間和20世紀(jì)40年代重修、增建后的定型。其建筑風(fēng)格依然以清代古建筑為主體[1，2］。高廟修繕年份表見(jiàn)表1。

表1 高廟修繕年份表

2 建筑的平面布局

建筑的平面布局自南至北分為3個(gè)部分:均分布于南北中軸線的南段、中段和北段，分別是南段部分的保安寺建筑群，中段部分的南北寺廟相互鏈接的過(guò)渡部分(出南段的天王殿拾級(jí)而上至北段高廟的入口南天門(mén)，及東西兩天池共同構(gòu)成的中間過(guò)渡部分)，進(jìn)入南天門(mén)(今華藏玄門(mén))以北，為建筑的第三部分——高廟建筑群。

南段的保安寺，入口是面闊三間的山門(mén)(見(jiàn)圖1)，山門(mén)之上有魁星樓(現(xiàn)稱為接引樓)，步入山門(mén)迎面是較為開(kāi)敞的院落，院內(nèi)東西兩邊分立有平行于軸線的配殿——十方佛殿，猶如列隊(duì)拱手的佛門(mén)弟子，仿佛使人頓感梵音陣陣入耳簾的震撼。

往北穿過(guò)木牌坊，迎面正中為面闊三間的天王殿(見(jiàn)圖2)，東西兩配殿分別為地藏宮和三霄宮。殿前空間狹小，與入口院落形成鮮明對(duì)比。該布局巧妙地運(yùn)用了以大襯小的設(shè)計(jì)手法，大小兩院落空間的忽然轉(zhuǎn)換，加之天王殿凈深的向南延展，使天王殿凸顯其主體建筑的地位，殿內(nèi)正中塑彌勒佛，東西陪塑四大天王，步入其內(nèi)不禁使人仰慕佛陀的胸襟。

過(guò)天王殿，迎面高幅臺(tái)階擋住了視線，昂首仰望，登24級(jí)臺(tái)階到達(dá)南天門(mén)(于佑任書(shū)匾)，此處為建筑的第二部分。在佛家，數(shù)字24代表了24諸天?！疤臁痹诜鸾讨兄饕赣星楸娚蚋髯运兄畼I(yè)而感得的殊勝果報(bào)，雖然處于諸有情界中最高最優(yōu)越的地位，能獲種種享受，但仍未跳出輪回，所以登上24級(jí)臺(tái)階后就可以投入天部了。

24級(jí)臺(tái)階分為兩組各12級(jí)，中間為緩沖平臺(tái)，臺(tái)上立有面闊三間的“無(wú)上法橋”磚砌牌坊將24級(jí)臺(tái)階分為兩組，同時(shí)也是二三部分的分界。前12級(jí)臺(tái)階，建造成天橋形，天橋兩側(cè)被環(huán)繞一周的轉(zhuǎn)圈樓所圍成兩個(gè)天井(東天池、西天池)式院落，兩個(gè)天池由天橋下的隧洞相互溝通。其總的建筑形制，象征性地表現(xiàn)為:由佛接引，超脫地獄輪回，渡過(guò)天橋，進(jìn)入南天門(mén)而升上天堂。整個(gè)布局是由多個(gè)小空間構(gòu)成的，空間局促而顯得封閉，面對(duì)24級(jí)臺(tái)階不得不抬頭仰望，映入眼簾的是在藍(lán)天白云襯托下的南天門(mén)，輪廓清晰，頓然讓人看到希望。設(shè)計(jì)以小見(jiàn)大、以低襯高，俯仰結(jié)合，跌宕起伏。建筑藝術(shù)與佛教的美學(xué)觀和道教的環(huán)境觀在這里揮灑的淋漓而透徹，詮釋了佛教深邃的哲學(xué)思想和宗教追求。

圖1 高廟保安寺山門(mén)

圖2 山門(mén)北的兩廊柱間仰視高廟所形成的框景

經(jīng)歷了一系列建筑空間的對(duì)比、轉(zhuǎn)換、引導(dǎo)，設(shè)計(jì)便進(jìn)入到高潮部分——高廟建筑群。拾級(jí)而上到達(dá)南天門(mén)，開(kāi)門(mén)可見(jiàn)類似屏風(fēng)的木制影壁墻，取其“曲則有情”的風(fēng)水原理，同時(shí)也符合中國(guó)古典園林的造景手法——障景，繞過(guò)影壁墻前的小而局促空間看到與其形成鮮明對(duì)比而豁然開(kāi)朗的開(kāi)敞的院落空間，欲揚(yáng)先抑、以小見(jiàn)大的藝術(shù)手法再一次構(gòu)成空間的鮮明對(duì)比，出其不意地創(chuàng)造出“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的藝術(shù)境界。

院落以北，軸線端點(diǎn)處為四周回廊9楹3層高的主樓，1層～3層分別為大雄寶殿、西方三圣殿、五方佛殿，其建筑等級(jí)極高，可見(jiàn)其當(dāng)時(shí)的地位。主樓前是“凸”字形3層高的中樓，1層挑空，2層，3層分別塑有觀世音菩薩、太白星君等。東西兩側(cè)則是鐘樓、鼓樓、文樓、武樓、四仙閣、觀景臺(tái)等建筑組群圍繞在主樓四周，眾星捧月，主從分明，氣勢(shì)極其壯麗。這些建筑物相互間都由天橋走廊相溝通，建筑密集而不顯擁擠，緊湊而不失秩序。建筑群在構(gòu)圖上高低、大小、收放對(duì)比適宜、空間極富節(jié)奏感。

3 建筑的空間布局及外觀形態(tài)

這一組氣勢(shì)雄偉規(guī)模壯觀的建筑群，在空間組合上，自南向北地形層層升高，并采用了強(qiáng)烈的中軸線的對(duì)稱布局形式;在空間層次上，則采用縱橫、高低、收放交錯(cuò)的手法，使畫(huà)面變化多端，空間具有強(qiáng)烈的節(jié)奏和韻律感。登上觀景亭縱目四望，南借黃河落日，西借大漠孤煙，壯麗的自然景觀盡收眼底。

南低北高，南寺北廟。保安寺平地而起，而高廟卻坐擁拔地而起的高臺(tái)之上。高臺(tái)是借中衛(wèi)城北的古城墻擁坐而成，在明永樂(lè)年間應(yīng)為中衛(wèi)的地標(biāo)性建筑物。

建筑的外立面形式一致，風(fēng)格統(tǒng)一，裝飾華麗。精美的磚雕和彩繪藝術(shù)除展現(xiàn)精湛的民間手工技術(shù)，同時(shí)也展示了豐富的文化內(nèi)涵;匾額楹聯(lián)字體端莊秀麗，意蘊(yùn)深厚，不愧為寧夏文化的奇葩。

建筑頂式豐富多彩，有歇山頂、十字歇山頂、懸山頂、硬山頂、廡殿頂、卷棚頂、四角攢尖頂和盔頂?shù)龋浞终故玖水?dāng)時(shí)高超的建筑設(shè)計(jì)水平，同時(shí)也顯現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的聰明智慧和精湛技藝。

4 構(gòu)圖藝術(shù)評(píng)價(jià)

主要建筑，沿中軸線布局，它們層層相因，逐步增高，輔助建筑位于兩側(cè)，均衡對(duì)稱;主體建筑與輔助建筑之間飛橋相連，極富變化。整個(gè)建筑群遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，氣勢(shì)磅礴，雄偉壯麗，整體造型恰如一只凌空欲飛的鳳凰。深入其間，又見(jiàn)殿宇玲瓏，清幽秀雅，廊橋高懸，構(gòu)思奇異，體現(xiàn)了集中、緊湊、曲回、高聳的建筑特點(diǎn)，氣勢(shì)雄偉壯觀。僅高潮部分——高廟建筑群能在2 000余平方米的高臺(tái)上，營(yíng)建近百間各種類型的殿宇，重樓疊閣，錯(cuò)落有致，亭廊相連，翼角高翹，構(gòu)成了迂回曲折豐富多變的內(nèi)外空間，真可謂“疏可走馬，密不透風(fēng)”，其構(gòu)圖多樣統(tǒng)一，均衡穩(wěn)定，對(duì)比得體，尺度合宜，技藝非比尋常。建筑結(jié)構(gòu)和布局，組織和呼應(yīng)等方面也都達(dá)到了無(wú)可挑剔的藝術(shù)境界。曾有人寫(xiě)詩(shī)贊道:“六百載風(fēng)雨洗磨勝跡，高閣凌云飛檐逼漢，堪稱塞上第一寶剎;數(shù)十代善緣蔚成大觀，曲廊攬?jiān)律彸叵葱模鎽?yīng)理不二妙境?！?/p>

建筑風(fēng)格集私家與皇家建筑，南方與北方建筑，宗教與民間建筑于一體，反映出寧夏古建筑的精湛的藝術(shù)風(fēng)貌，同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)崇尚宗教文化的思想和情懷。包容的藝術(shù)特征，給人留下深刻的印象。

高廟建筑群的獨(dú)特性還在于，它不僅僅是一座氣勢(shì)恢宏的殿宇，在它的靈魂深處已經(jīng)打上了三位先哲的烙印:孔子、老子和釋迦摩尼，是融“儒、釋、道”三教合一的建筑群，鐫刻在南天門(mén)前的磚雕牌樓上的那副對(duì)聯(lián):“儒釋道之度我度他皆從這里，天地人之自造自化盡在此間”，正是這一宗教思想的印證。

[1]李福祥.中衛(wèi)年鑒[M］.銀川:寧夏人民出版社，2007:394-395.

[2]唐育勤.中衛(wèi)高廟今昔[J］.朔方，1980(10):50-51.

[3]劉敦楨.中國(guó)古代建筑史[M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1984:379-382.