◎楚 昆

中國當(dāng)代詩歌創(chuàng)作存在兩種比較極端的形態(tài)，一是有些白話詩，白到完全口語化，詩意在若無若有中閃現(xiàn)；一是有些古體詩，雅到幾乎文言化，詩意在朦朧晦澀中游走。鄭欣淼的詩詞雖然都是古體詩，但沒有走當(dāng)代詩歌創(chuàng)作的這兩種極端，除了個(gè)別詩詞用字用典稍有生僻以外，大多數(shù)詩詞都是明白曉暢的。

在這個(gè)當(dāng)代文化多元化發(fā)展的時(shí)代，既不迷失方向又不迷失自我的作家是非常難得的。鄭欣淼在詩詞創(chuàng)作中既沒有迷失方向，又沒有迷失自我，還高揚(yáng)了魯迅旌，就更難能可貴了?！胺路鹑噪S風(fēng)雨行，蒼翠柏寄深情。目光炯炯透溫歷，箴語殷殷銘愛憎。上海殊榮埋鐵骨，高山仰止慰冰心。文章凝血總難老，猶盼高揚(yáng)魯迅旌。”在這首《謁魯迅墓》的詩中，鄭欣淼在指出魯迅“文章凝血總難老”的基礎(chǔ)上盼望“高揚(yáng)魯迅旌”。因此，在粗鄙文藝創(chuàng)作盛行的時(shí)候，鄭欣淼既“猶望盛唐大呂聲”（《夜宿敦煌懷盛唐邊塞詩人》），也“更期鐵板與銅琶”（《讀〈渭南詩詞選〉有感》）。他在詩詞創(chuàng)作中既熱情贊揚(yáng)了具有“不畫趨時(shí)樣”和“常為違世音”精神的人，“霽月溶溶消吝鄙，要言淡淡長精神。雙眉不畫趨時(shí)樣，一口常為違世音?！保ā都o(jì)念張宏圖同志逝世十周年》）也高度肯定了“鐵板與銅琶”文藝創(chuàng)作。對賀敬之“鐵板與銅琶”的文藝創(chuàng)作，鄭欣淼是不屑于那些蚍蜉撼樹的喧囂合唱的?！傲蠲缫褲M天涯，巨帙今看五色霞。健筆銅銅驚鐵劃，錦思馳騁響銅琶。氍毹有曲巧成典，韶銅無私自咀華。烈士貴葆情萬斛，依然荷戟對塵沙?！痹谶@首《讀賀敬之同志贈〈賀敬之全集〉》的詩中，鄭欣淼不但肯定了賀敬之的文藝創(chuàng)作，而且認(rèn)為他是“荷戟對塵沙”的烈士。而鄭欣淼的詩詞則雖然較多個(gè)人感懷，但卻是有社會擔(dān)當(dāng)?shù)?，絕少弄花吟月?！白羁M人處，先憂后樂，自當(dāng)同勖?！保ā豆鹬ο恪ぴ狸枠恰罚昂镁淝暌鞑槐M，猶期廣廈滿乾坤?！保ā抖鸥Σ萏谩罚耙寡谴瑹o盡意，豪情猶伴大江流?！保ā豆现薰哦伞罚柏M羨絕峰光景異，不辭跬步又攀登?！保ā渡懈小罚┻@些詩詞都強(qiáng)烈地抒發(fā)了詩人心系天下安危的高尚情感。鄭欣淼的不少詩詞還借古諷今，“衷心杖漢節(jié)，難得滿腔血。斯世競蠅營，常懷蘇子卿?！保ā镀兴_蠻·詠蘇武》）“懸壺為濟(jì)世，提劍酬吾志。今日再彎弓，無勞歌大風(fēng)?！保ā镀兴_蠻·詠李世民》）這些對蘇武、李世民等中國古代圣賢歌詠的詩詞無疑是對有些中國當(dāng)代人背叛和孱弱現(xiàn)象的有力批判。而鄭欣淼之所以能夠高揚(yáng)魯迅旌，是因?yàn)樗_地?cái)[正了個(gè)人和人民的關(guān)系。鄭欣淼充分尊重人民的歷史創(chuàng)造，清醒地認(rèn)識到個(gè)人在歷史上的作用，沒有自我膨脹?！耙褚饴犆裰{，熟水稔山漁與樵。休詡君才稱不世，萬千百姓是英豪?！痹凇丁凑{(diào)查研究概論〉出版后自題》之一“要知民意聽民謠”這首詩中，鄭欣淼深刻地認(rèn)識到了“萬千百姓是英豪”?！鞍子箢^亦自香，圍爐烤火話家常。難忘派飯山深處，借箸共商致富方?！痹凇蛾兡舷锣l(xiāng)小記》這首詩中，鄭欣淼既反映了融洽的干群關(guān)系，也肯定了正確的干群關(guān)系，即人民喂養(yǎng)公仆，公仆反哺人民。這些詩詞雖然格高意遠(yuǎn)，但質(zhì)樸感人。

鄭欣淼雖然步入仕途，但卻以讀書為人生的最高樂趣，沒有沾染當(dāng)代社會一些腐朽習(xí)氣?！靶娜缰顾h(yuǎn)囂嘩，晨履凝霜晚戴霞。最愛一天忙累后，夜闌伴讀有清茶?！保ā吨镜ば∮洝分唬岸π赂锕十媹D宏，千櫓競張萬里篷。我至?xí)角谠L覓，銅為吳下舊阿蒙。”（《中央黨校小記》）這些詩詞非常生動地反映了鄭欣淼在辛苦的工作中仍然手不釋卷的精神風(fēng)貌。鄭欣淼在不少領(lǐng)域里取得驕人的成就是與他在多年的繁忙工作中仍然能夠勤奮學(xué)習(xí)分不開的。不斷學(xué)習(xí)和勤奮思考應(yīng)該是一切有作為的人的本色。在中國當(dāng)今社會，不少優(yōu)秀人才在仕途上蹉跎，消磨了寶貴的才華。這不但是對個(gè)人的浪費(fèi)，也是對社會的浪費(fèi)。其實(shí)，中國當(dāng)今社會中不少平庸的人并不是一直是平庸的，而是因?yàn)槭栌趯W(xué)習(xí)和思考而逐漸平庸化的。鄭欣淼沒有在迎來送往中消磨時(shí)光，而是不斷修煉內(nèi)功。鄭欣淼創(chuàng)作了不少抒懷詩，從這些詩詞中可以窺見他奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。尤其是在病魔纏身、人生坎坷時(shí)，鄭欣淼沒有自怨自嘆，而是等待時(shí)機(jī)而出。鄭欣淼在詩詞創(chuàng)作中多次抒發(fā)了詩人奮發(fā)有為的心聲，哪怕是處在人生的低谷?！褒堯v蛇走又新年，迢遞征程未解鞍。伏櫪盼存千里志，仰天嘯對萬重山。明君朔漠揚(yáng)蹄去，壯士疆場裹革還。增齒莫興過隙嘆，仍將奮勇著先鞭?！睆摹恶R年有感》這首詩中可以看出，鄭欣淼不因志不得伸而自暴自棄，而是“伏櫪盼存千里志，仰天嘯對萬重山?！倍恰霸鳊X莫興過隙嘆，仍將奮勇著先鞭。”有些詩詞雖然略顯低沉，但仍是按捺不住的?！罢砼狭鞴馊缢?，雪里疏楊含蕊。屈指又寒溫，病榻且迎新歲。無寐，無寐，中夜聞雞投袂。”（《如夢令·病中偶筆》）從“聞雞投袂”中，依然可以強(qiáng)烈地感受到鄭欣淼時(shí)不我待的抱負(fù)?？梢?，鄭欣淼在人生低落時(shí)不消沉，不氣餒，在人生奮發(fā)時(shí)不趾高氣揚(yáng)，不飛揚(yáng)跋扈，而是在人生的曲折起伏和世態(tài)的炎涼變化中有所為有所不為。因此，鄭欣淼的詩詞閃現(xiàn)著頑強(qiáng)奮進(jìn)的追求精神，有著鼓舞人心的力量。

孔子云：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！边@深刻地把握了學(xué)與思的辯證關(guān)系。然而，如果沒有在學(xué)與思的基礎(chǔ)上的寫作，那么，這種學(xué)與思就很難深化和系統(tǒng)化。當(dāng)今，人們對政治家從事文藝創(chuàng)作往往不以為然。其實(shí)，一些政治家業(yè)余從事文藝創(chuàng)作不但可以開拓文藝創(chuàng)作的領(lǐng)域，即以他們獨(dú)特的人生體驗(yàn)和感悟豐富文藝百花園，而且這種文藝創(chuàng)作尤其是詩詞創(chuàng)作可以起到活躍思維、開闊眼界和拓展胸懷的作用。有些政治家在實(shí)際工作中受到職業(yè)分工的限制，不可能“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。”但在文藝創(chuàng)作中，卻可以達(dá)到“精騖八極，心游萬仞”這種境界。因此，有些政治家政余事詩，以志其懷，不但是很好的補(bǔ)充和調(diào)劑，而且成為政治生活的有機(jī)部分。鄭欣淼自從出任故宮博物院院長以來，不少詩詞都是抒寫與故宮相關(guān)的人和事。但是，鄭欣淼沒有僅僅局限在故宮學(xué)的推動和發(fā)展上，而是站在國家統(tǒng)一和中華民族的文化認(rèn)同的歷史高度認(rèn)識故宮的地位和作用?！盁嵫笠鬂庥谒腥A心、一海焉能阻。統(tǒng)一業(yè)、本根固?！保ā顿R新郎·在臺北懷故宮文物南遷》）“但有故宮名兩岸，一脈相傳深厚?！保ā栋僮至睢⒂^臺北故宮博物院》）“山河萬里團(tuán)圓夢，任誰能、水隔云橫。但銘心、永固金甌，相愛鹡鸰?！保ā陡哧柵_·連戰(zhàn)先生參觀故宮》）這些詩詞不但氣魄宏偉，而且境界高遠(yuǎn)。當(dāng)然，鄭欣淼的一些詩詞意境深遠(yuǎn)與他對中國古體詩詞的深刻認(rèn)識是分不開的。鄭欣淼認(rèn)為舊體詩歌精煉含蓄，形象生動，在政治、外交和日常交際中加以巧妙運(yùn)用，能收到普通語言達(dá)不到的效果。在兩岸故宮交流中，鄭欣淼創(chuàng)作的詩詞就充分發(fā)揮了文化交流的作用。