孫麗坤，張振國

（大連民族學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，遼寧 大連 116605）

基于點—軸理論的民族文化旅游空間發(fā)展模式研究
——以延邊州圖們市為例

孫麗坤，張振國

（大連民族學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，遼寧 大連 116605）

“點—軸系統(tǒng)理論”對區(qū)域旅游開發(fā)具有重要的理論價值和實踐意義。根據(jù)圖們文化旅游資源的空間分布和旅游地系統(tǒng)布局現(xiàn)狀，運用“點—軸系統(tǒng)”理論，構(gòu)建了圖們文化旅游發(fā)展的模式。即一個中心點、一條發(fā)展軸、兩大旅游增長極、三大聯(lián)動區(qū)域的城市布局。

“增長極”；點—軸理論；民族文化旅游；空間發(fā)展模式；圖們

一、理論依據(jù)

增長極理論最早是由法國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家佩魯（F·Perroux，1950）提出。最初用來描述關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)（Key·industry）對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系效應(yīng)、乘數(shù)效應(yīng)等經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)。布代維爾等將增長極概念賦予空間內(nèi)涵后，增長極理論逐漸演變?yōu)橐环N區(qū)域經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展戰(zhàn)略理論［1］。進(jìn)而中國著名經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家陸大道先生根據(jù)克里斯·泰勒（W·Christaller）的中心地理論、赫格爾·斯德蘭（T·Hagerstrand）的空間擴散理論和佩魯（F·Perroux）的增長極理論為基礎(chǔ)，通過對宏觀區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的深入研究，于1984年首次提出“點—軸系統(tǒng)”理論。其中的“點”是指各級居民點和中心城市（鎮(zhèn)）；“軸”指由交通、通信干線和能源通道連接起來的基礎(chǔ)設(shè)施束，而軸線上集中的社會經(jīng)濟(jì)設(shè)施通過物質(zhì)流和信息流對附近區(qū)域有擴散作用［2］。作為反映社會經(jīng)濟(jì)空間組織客觀規(guī)律的區(qū)域開發(fā)基礎(chǔ)性理論，在國土開發(fā)和區(qū)域發(fā)展中廣泛應(yīng)用，同樣也適用于區(qū)域旅游規(guī)劃，并且成為旅游點和旅游交通廊道空間布局的理論依據(jù)［3］。

點—軸系統(tǒng)理論的提出，既考慮了區(qū)域差異擴大帶來的地區(qū)利益沖突，也更著眼于中國的地理基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實情，點軸漸進(jìn)式擴散的發(fā)展道路，符合中國的具體國情。實踐證明，這是當(dāng)前在空間開發(fā)實踐過程中的正確路徑選擇和方向。從點—軸系統(tǒng)理論的角度研究區(qū)域旅游發(fā)展模式已引起部分學(xué)者的關(guān)注，汪德根等以呼倫貝爾—阿爾山旅游區(qū)為例，對基于“點—軸系統(tǒng)”理論的旅游地系統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究［3］；劉峰探討了西南地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)“點—軸系統(tǒng)”布局發(fā)展過程［4］；石培基等以“點—軸系統(tǒng)”理論為指導(dǎo)，構(gòu)建了西北地區(qū)的旅游“點—軸系統(tǒng)”開發(fā)結(jié)構(gòu)［5］；劉建峰、張潔、王桂玉基于“點—軸系統(tǒng)”理論的云南茶馬古道旅游發(fā)展戰(zhàn)略［6］。而以上研究都沒有將“點—軸系統(tǒng)”理論對民族特色小城鎮(zhèn)文化旅游空間發(fā)展模式進(jìn)行分析。本文擬就圖們民族文化旅游發(fā)展進(jìn)行探索性研究。

二、民族文化旅游資源空間分布現(xiàn)狀

文化旅游是當(dāng)今世界發(fā)展前景最廣闊、發(fā)展速度最快的朝陽產(chǎn)業(yè)。對于圖們市來說，發(fā)展民族文化旅游產(chǎn)業(yè)，不僅可以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)由單純的資源開發(fā)型向生態(tài)型轉(zhuǎn)變，而且對實施超常規(guī)、跨躍式發(fā)展將起到至關(guān)重要的作用。首先，作為新興的邊境口岸城市，圖們?nèi)宋穆糜钨Y源的豐度略勝于自然旅游資源。以口岸旅游、遺址遺跡以及少數(shù)民族風(fēng)情是該地區(qū)旅游資源的核心內(nèi)容［7］。因此，發(fā)揮資源優(yōu)勢，以文化為魂、以旅游為載體，促進(jìn)文化與旅游的聯(lián)姻，大力發(fā)展民族文化旅游產(chǎn)業(yè)，努力把民族文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成為新的支柱產(chǎn)業(yè)，是圖們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新希望。其次，在長期的發(fā)展中，朝鮮族逐漸形成了獨具特色的民族文化深層底蘊?？筛爬椤敖?jīng)世致用”、“積極入世”、“注重秩序”、“傳統(tǒng)心理與現(xiàn)代意識的巧妙結(jié)合”等特點。中國朝鮮族文化在形成過程中受儒家傳統(tǒng)文化的影響，形成了獨特的朝鮮族文化。這種復(fù)合文化具有一定的特點，其文化歷史積淀具有多重性，具備發(fā)展民族文化旅游的非物質(zhì)基礎(chǔ)。

1．文化旅游資源類型

依據(jù)中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)（GB/T18972—2003）《旅游資源分類、調(diào)查與評價》，通過對圖們市重要旅游資源點的實地考察，對相關(guān)文獻(xiàn)資料的整理和提取，以及聽取有關(guān)部門的介紹，圖們市文化旅游資源以山水文化、歷史文化、民俗文化和宗教文化等類型為主［8］，見表1。

表1 圖們市不同類別文化旅游資源數(shù)量與等級構(gòu)成

2．文化旅游資源空間分布現(xiàn)狀

圖們文化旅游資源空間分布呈現(xiàn)三大優(yōu)勢區(qū)。即:民族口岸文化旅游區(qū)、朝鮮族民俗旅游資源區(qū)和日光山森林生態(tài)旅游資源區(qū)。

以口岸為主的沿圖們江岸旅游資源區(qū)，資源品位高，先天優(yōu)越條件。開展與朝鮮邊境游競爭對象主要有吉林長白口岸、吉林集安口岸和遼寧丹東口岸。丹東開展邊境旅游的時間較長，同時口岸朝鮮一側(cè)為新義州，城市較大；長白山口岸的朝方為惠山。這兩個口岸距離朝鮮一方的城市較近。對俄羅斯邊境游主要競爭對象是黑龍江綏芬河、海拉爾。綏芬河口岸的規(guī)模相對較大，并且出入境人數(shù)較多。圖們的邊境旅游開發(fā)必須充分發(fā)揮對朝、俄皆有的口岸優(yōu)勢，整合旅游資源，開發(fā)有特點的高品位文化旅游產(chǎn)品。只要堅持走“可持續(xù)開發(fā)”的道路，就一定能打造出自己獨特的文化品牌［8］；以月晴鎮(zhèn)和涼水鎮(zhèn)為代表的朝鮮族民俗文化資源區(qū)，具備民族村寨開發(fā)優(yōu)勢；以日光山華嚴(yán)寺旅游資源為依托的池地村有良好的宗教文化開發(fā)基礎(chǔ)，列在第三位。

三、構(gòu)建“點—軸—面”空間可持續(xù)發(fā)展格局

可持續(xù)旅游開發(fā)是一項系統(tǒng)工程。即要求旅游開發(fā)與發(fā)展必須與地區(qū)的社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境統(tǒng)籌兼顧，同步互動協(xié)調(diào)發(fā)展，齊贏共榮。做到處處都是優(yōu)美的景觀，人人都是文明的形象，實現(xiàn)“天地人和”。旅游者來旅游，心目中是沒有行政區(qū)劃界限的，現(xiàn)代的旅游“不賣‘點’，而是賣‘線’（旅游路線）和‘面’（旅游目的地）”，提倡區(qū)域內(nèi)外大聯(lián)合、大協(xié)作，資源結(jié)構(gòu)共同整合，經(jīng)營與開發(fā)互補互動，協(xié)同推進(jìn)，改革開放，互惠互利，實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)外的“政通人和”［8］。

圖們應(yīng)立足民族文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的整體調(diào)整，以民族旅游資源的特色開發(fā)為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)特色小城鎮(zhèn)和挖掘民族特色文化為切入點，關(guān)于點的開發(fā)，重點區(qū)位、文化資源豐富的點優(yōu)先，區(qū)位條件相對差、文化資源豐富相對較低的點置后；面上，實現(xiàn)“大區(qū)有特色，小區(qū)有個性”的格局，即不同旅游區(qū)內(nèi)具有自己的特征，在旅游區(qū)內(nèi)部，各個文化旅游點上突出個性。采用軸線開發(fā)與重點開發(fā)相結(jié)合的有序方式。

1．民族文化旅游空間總體布局

發(fā)展民族文化旅游就是以民族文化為素材，按照以人為本科學(xué)發(fā)展觀的要求，推進(jìn)地區(qū)社會建設(shè)。發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，可以提高旅游產(chǎn)品的附加價值，增加旅游收入，促進(jìn)民族地區(qū)旅游競爭力，進(jìn)而提高區(qū)域整體實力。民族地區(qū)發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，是在和諧文化建設(shè)中實現(xiàn)各民族文化“共同參與”和“共同享有”的有效途徑和方式。

根據(jù)圖們市文化旅游資源分布特征和旅游區(qū)分區(qū)系統(tǒng)，規(guī)劃期內(nèi)圖們市文化旅游發(fā)展的整體態(tài)勢在空間上呈現(xiàn)“一城、一帶、兩區(qū)、三聯(lián)”的總體格局，見表2。

表2 圖們市民族文化旅游空間發(fā)展模式

（1）一個民族文化創(chuàng)意旅游中心。圖們江口岸城市旅游區(qū)，系圖們市城區(qū)所轄范圍。圖們的旅游開發(fā)應(yīng)實現(xiàn)“硬資源”的“軟”開發(fā)，“軟”資源的“輕”著陸，“點石成金，化腐朽為神奇”［8］，利用其旅游資源和交通、市場區(qū)位優(yōu)勢，通過優(yōu)先發(fā)展景區(qū)、重點建設(shè)創(chuàng)意項目及精品工程戰(zhàn)略，根據(jù)區(qū)域資源特色，創(chuàng)意并打造產(chǎn)業(yè)、行業(yè)投資亮點，吸引外部各種資源要素的流入，美化與活化區(qū)域環(huán)境，改善生態(tài)居住環(huán)境，提供就業(yè)，吸引高端人才。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，可以逐步建設(shè)成為具有濱水生態(tài)景觀特點的，高品位的優(yōu)秀民族文化旅游小城鎮(zhèn)品牌，成為延邊州旅游中心區(qū)和最大的客源集散地之一，即民族口岸——圖們江公園——圖們市區(qū)民族文化創(chuàng)意游覽區(qū)等［8］。

（2）一條民族文化展示軸。指圖們江文化觀光旅游廊道。依托圖們市沿江大道景觀、構(gòu)建朝鮮族非物質(zhì)文化博物館。中朝口岸—3 000米沿江帶—圖們江公園為主題的圖們水上旅游景觀廊道，起止于圖們江大橋和沿江帶之間，是構(gòu)建圖們市民族文化長廊的重點游覽區(qū)。

（3）體驗型步入式民族村寨旅游增長極。月晴鎮(zhèn)體驗式民族生態(tài)旅游村寨。以田園風(fēng)光、民族風(fēng)情、自然生態(tài)、以及朝鮮族歷史建筑文化為主導(dǎo)景觀，集游憩觀光與休閑度假為一體的觀光度假型旅游區(qū)［8］。

涼水鎮(zhèn)朝鮮族原生態(tài)旅游區(qū)。以朝鮮族村落及斷橋軍事要塞、歷史文化為主導(dǎo)景觀、以體驗式為主要功能的旅游游覽區(qū)。

（4）民族文化產(chǎn)品大區(qū)環(huán)線。根據(jù)圖們市的文化旅游資源類型特征及空間格局、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游基礎(chǔ)設(shè)施、可到達(dá)性程度等因素，以延邊州旅游規(guī)劃為指導(dǎo)，執(zhí)行區(qū)域旅游線路，區(qū)域內(nèi)與延吉，龍井等構(gòu)成連線，形成區(qū)域合作，同時重點開通朝鮮、俄羅斯、韓國等國家的旅游線路。

2．文化旅游服務(wù)體系網(wǎng)絡(luò)化格局

根據(jù)圖們市文化旅游發(fā)展規(guī)模和空間布局，按照旅游服務(wù)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)，做三級網(wǎng)絡(luò)布局；以圖們市中心城區(qū)為一級服務(wù)中心區(qū)。以四大旅游集鎮(zhèn)為第二級服務(wù)中心區(qū)。重點發(fā)展民族旅游休閑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、民族餐飲業(yè)、民族觀光農(nóng)業(yè)、宗教文體業(yè)、森林生態(tài)業(yè)、民族特色休閑度假業(yè)、民族旅游商品加工業(yè)等，為觀光度假旅游者提供相應(yīng)的餐飲、住宿接待服務(wù)，接待設(shè)施規(guī)模與檔次低于一級服務(wù)中心區(qū)；以各景區(qū)（點）所設(shè)餐飲、購物、住宿場所以及毗鄰的旅游景村為第三層次，為圖們旅游服務(wù)的基本單元。大力發(fā)展民族旅游景村的家庭接待業(yè)，為鄉(xiāng)村旅游富民和旅游興村創(chuàng)造條件［8］。

四、結(jié) 語

民族文化旅游發(fā)展日漸興盛，而旅游地發(fā)展階段和開發(fā)模式還不能適應(yīng)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級的需要，因此，點—軸系統(tǒng)理論既是民族旅游研究的重要理論，又對民族地區(qū)旅游可持續(xù)開發(fā)具有重要的實踐意義。

本文在分析點—軸系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合延邊州圖們市的民族文化旅游資源情況和發(fā)展需求，構(gòu)架了圖們民族文化旅游空間發(fā)展模式，這一視角既有現(xiàn)實的可操作性，又對延邊州區(qū)域民族文化旅游開發(fā)具有一定的研究價值。

通過分析認(rèn)為，科學(xué)地發(fā)展并進(jìn)行理論提升，不僅是民族文化旅游研究理論體系建構(gòu)和發(fā)展的關(guān)鍵，同時也是今后民族文化旅游研究方法的一大突破。

［1］（法）弗朗索瓦．佩魯．增長極概念［J］．經(jīng)濟(jì)學(xué)譯叢，1988（9）:67－72．

［2］陸大道．關(guān)于點—軸空間結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的形成機理分析［J］．地理科學(xué)，2002，22（1）:1 －6．

［3］汪德根，陸林，陳田，等．基于點－軸理論的旅游地系統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)演變研究——以呼倫貝爾阿爾山旅游區(qū)為例［J］．經(jīng)濟(jì)地理，2005（11）:904－909．

［4］劉峰．中國西部旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究［M］．北京:中國旅游出版社，2001:167－168．

［5］石培基，李國柱．點—軸系統(tǒng)理論在我國西北地區(qū)旅游開發(fā)中的運用［J］．地理與地理信息科學(xué)，2003，19（5）:92－95．

［6］劉建峰，張潔，王桂玉基于“點—軸系統(tǒng)”理論的云南茶馬古道旅游發(fā)展戰(zhàn)略．桂林旅游高等專科學(xué)校［J］．2008（2）:81－86．

［7］孫麗坤．圖們市旅游業(yè)發(fā)展的SWOT分析及戰(zhàn)略構(gòu)想［J］．特區(qū)經(jīng)濟(jì)，2009（2）:147 －149．

［8］孫麗坤．圖們市旅游發(fā)展總體規(guī)劃［R］．大連民族學(xué)院，圖們市旅游局，2007．

（責(zé)任編輯 董邦國）

The Research of National Culture Tourism Space Development Pattern Based on the Point－axis Theory——A Case of Tourism of Tumen City，Yanbian Perfecture

SUN Li－kun，HZANG Zhen －guo
（College of Economics and Management，Dalian Nationalities University，Dalian Liaoning 116605，China）

“Point－axis System Theory”is of very important theoretical values and practical significance to regional tourism development．This paper analyzes the spatial distribution of culture tourism resources in Tumen and the status quo of tourism distribution system，and uses“Pointaxis System Theory”to construct the model of Tumen culture tourism development:a city layout of a center point，an axis of development，two major tourism growths and three major joint areas．

growth pole；point－axis theory；ethic culture tourism；patterns of space development；tumen

F59 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

A

1009－315X（2011）02－0141－03

2010－11－03

國家民委社科基金項目（09DL09）；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助項目（DC10030203）。

孫麗坤（1962－），女，黑龍江哈爾濱人，副教授，主要從事民族旅游開發(fā)與管理。