追求有思想的網(wǎng)絡(luò)生活

“十二五”規(guī)劃如是說(shuō)

加強(qiáng)重要新聞媒體建設(shè)，重視互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體建設(shè)、運(yùn)用、管理，把握正確輿論導(dǎo)向，提高傳播能力。

如今，很多人每一天的生活都從打開(kāi)電腦開(kāi)始，然后更新微博，或者繼續(xù)“偷菜”。

我們已經(jīng)自覺(jué)或不自覺(jué)地被嵌入了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。正如阿諾德·湯因比在他的著作《歷史研究》中寫道的：“我們時(shí)代的一個(gè)特點(diǎn)是由于現(xiàn)代技術(shù)的驚人進(jìn)步，導(dǎo)致‘距離消除’，現(xiàn)在歷史被如此迅速地創(chuàng)造出來(lái)，以致它常常使我們驚詫不已。”

以微博為代表的越來(lái)越多的“自媒體”的產(chǎn)生，讓人們似乎一夜之間發(fā)現(xiàn)有了發(fā)布自己信息和意見(jiàn)的“一畝三分田”。在只有140個(gè)字信息發(fā)布容量的微博上：學(xué)者號(hào)召解救乞討兒童活動(dòng)，絕癥男子無(wú)憾告別人生，江西宜黃拆遷事件中的鐘家姐妹直播事件進(jìn)程，公安局通過(guò)微博實(shí)時(shí)發(fā)布案件進(jìn)展……甚至，在微博上更新一條自己的信息，已如同問(wèn)候一句“吃飯了嗎”一樣平常。

而同樣的，我們也發(fā)現(xiàn)，以往即便一句私己的話，發(fā)布在微博上，便有了無(wú)數(shù)個(gè)人的“圍觀”；而一件也許以往無(wú)法找到公布途徑的事件，利用微博，也許就能見(jiàn)了天日、甚至推波助瀾……在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，什么是公共事件？什么是私人話語(yǔ)？界限已越來(lái)越模糊。

有一個(gè)很形象的比喻說(shuō)道，“當(dāng)一些人還在‘煞有介事’地拿著‘大喇叭’（象征自上而下傳達(dá)信息）喊話的時(shí)候，如今的我們每個(gè)人都有了一個(gè)自己的‘小喇叭’。一瞬間，前所未有的興奮激蕩全身，人們舉起形色各異、長(zhǎng)短不一的‘小喇叭’，談?wù)摷议L(zhǎng)里短，評(píng)說(shuō)聲色犬馬，非議朝政、臧否人物，千軍萬(wàn)馬、千言萬(wàn)語(yǔ)，但就是再也匯不成一句話?！?/p>

這也許是我們目前直面卻無(wú)法回答的問(wèn)題之一。而“互聯(lián)網(wǎng)會(huì)不會(huì)促成中國(guó)社會(huì)的大幅轉(zhuǎn)變”？網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是否會(huì)被商業(yè)力量所左右？網(wǎng)絡(luò)生活是否依然延續(xù)著幾千年傳統(tǒng)的“規(guī)訓(xùn)和懲戒”？網(wǎng)絡(luò)的情緒化是否會(huì)挫傷公眾的理性和明智？面對(duì)網(wǎng)絡(luò)海量信息已日益改變了的閱讀方式，我們是否將喪失獨(dú)立和深入思考的能力？我們每個(gè)人擁有“小喇叭”的未來(lái)前景又將怎樣？這些一個(gè)個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)每一個(gè)單拎出來(lái)，都沉甸甸的“能砸死人”。

雖然微博解救乞討兒童活動(dòng)的實(shí)效尚待驗(yàn)證，但它的發(fā)起者學(xué)者于建嶸所說(shuō)的“杜絕一切兒童乞討，讓所有乞討兒童都回到學(xué)校，這是文明社會(huì)的一個(gè)基本常識(shí)”，至少能讓一個(gè)日漸被淡漠的常識(shí)逐漸清晰。而讓那些理應(yīng)得到解決、但仍受到不合理壓抑的問(wèn)題，在網(wǎng)絡(luò)力量的參與和助推下能夠撥云見(jiàn)日、彰顯公平，這才是和諧的、公正的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的力量。

如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)向著一個(gè)正確的方向前進(jìn)，是一個(gè)更加宏大意義的命題。但是至少有一點(diǎn)是我們可以肯定的：網(wǎng)絡(luò)的公共領(lǐng)域向公民的開(kāi)放，讓中國(guó)普通民眾都能找到一個(gè)發(fā)出聲音的出口，是讓每個(gè)人的公民價(jià)值得到體現(xiàn)的一種方式。

I“微”生活 I

@微博打拐志愿者

我文化水平不高。但我深知流浪在街頭的孩子的感受。因?yàn)槲乙彩莻€(gè)農(nóng)村的娃。希望大家用微博傳播力量，去盡一份我們的微薄之力，讓孩子們?cè)琰c(diǎn)回家。

@梓唯_5hi

圍觀是一種力量，但是圍觀解決不了最直接的問(wèn)題。

@#鄭在打卡#

各位脖友早上好。你認(rèn)為房?jī)r(jià)會(huì)降嗎？

@新周刊

說(shuō)說(shuō)你那兒，打的起步價(jià)、跳表價(jià)、燃油附加多少錢？

@姚晨

昨晚得知，竟有策劃公司致電我大學(xué)同學(xué)，問(wèn)他想紅嗎？想紅就和他們配合，炒作我和他的緋聞，我同學(xué)斷然拒絕。瞧瞧，離個(gè)婚，各類阿貓阿狗都來(lái)混水摸魚(yú)，那個(gè)“90后歌手自認(rèn)小三”也是產(chǎn)自這樣的皮包策劃公司吧？真搞不懂，做這種下作事的人是缺錢呢？還是缺名？最缺的恐怕還是“德”吧。

I專家觀點(diǎn) I

網(wǎng)絡(luò)批評(píng)不應(yīng)只是個(gè)人化的生活方式

胡泳 （北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授）

在這樣一個(gè)時(shí)代中，個(gè)人表達(dá)與公共討論會(huì)呈現(xiàn)什么樣的特點(diǎn)？個(gè)人如何進(jìn)行自主的信息發(fā)布和思想表達(dá)？網(wǎng)絡(luò)空間中能否形成充滿活力的公共話語(yǔ)？共有媒體中表達(dá)和討論的特點(diǎn)，一方面促進(jìn)了個(gè)人的自我表現(xiàn)，讓個(gè)人盡可能地發(fā)展自己獨(dú)特的內(nèi)在生活，另一方面又把對(duì)私人生活的侵入變成日?，F(xiàn)象；一方面鼓勵(lì)了公共生活的多元化，促成了各種議題與公眾的組合，另一方面各種異議又很難達(dá)成共識(shí)。

就中國(guó)而言，網(wǎng)絡(luò)在幫助普通公民發(fā)出自己的聲音，從而在建立中國(guó)的公共領(lǐng)域方面發(fā)揮了重大作用?；ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)造了公民對(duì)政治和社會(huì)問(wèn)題展開(kāi)討論的公共領(lǐng)域。公眾第一次擁有了對(duì)公共事物進(jìn)行評(píng)論、交換意見(jiàn)、形成輿論的場(chǎng)所。隨著知情能力和評(píng)論能力的提高，他們對(duì)社會(huì)生活和社會(huì)決策過(guò)程的介入程度愈來(lái)愈高，而這種介入程度的提高反過(guò)來(lái)又促使公民在這方面提出更高的要求。

網(wǎng)絡(luò)批評(píng)不一定非得板著嚴(yán)肅的面孔，它可以很好玩，特別是當(dāng)它產(chǎn)生于人們上網(wǎng)的欲望、產(chǎn)生于人們跨越一切障礙而互相交流的自由意志的時(shí)候，尤其如此。網(wǎng)絡(luò)批評(píng)最終不應(yīng)該成為一種意識(shí)形態(tài)或信仰體系，或者，更準(zhǔn)確地說(shuō)，在我們這個(gè)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)不應(yīng)該成為一種個(gè)人化的生活方式或時(shí)尚，否則它將消失在網(wǎng)絡(luò)空間的無(wú)垠黑暗中。

I專家觀點(diǎn) I

網(wǎng)絡(luò)文化，挑戰(zhàn)“主流”不是最終目的

彭蘭 （中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授）

網(wǎng)絡(luò)文化精神的形成，不取決于一兩個(gè)網(wǎng)民的宣言，它更多的是網(wǎng)民的一種共同選擇，這種選擇需要通過(guò)網(wǎng)民間的互動(dòng)得到鞏固與推進(jìn)。

但是，在網(wǎng)民的互動(dòng)中，也會(huì)出現(xiàn)一些與初衷相背離的現(xiàn)象。例如，自由、平等，是網(wǎng)絡(luò)文化精神中一個(gè)重要的追求，但是，網(wǎng)民互動(dòng)的結(jié)果，可能形成強(qiáng)勢(shì)聲音對(duì)弱勢(shì)聲音的擠壓，并非每個(gè)人都能進(jìn)行自由的表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)一方面在實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的“去中心化”，另一方面又在無(wú)形中形成新的權(quán)力重心，昔日的平民可能迅速成長(zhǎng)為新的網(wǎng)絡(luò)特權(quán)者。這也形成了網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展過(guò)程的一種矛盾。

網(wǎng)絡(luò)文化常常被人稱之為“草根文化”。這說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)文化與精英文化的某種對(duì)照。當(dāng)然，“精英文化”是一個(gè)內(nèi)涵并不確切的概念，應(yīng)該說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化的初始標(biāo)靶更多的是主流文化而不是精英文化。主流文化是在文化競(jìng)爭(zhēng)中形成的，具有高度的融合力、強(qiáng)大的傳播力和廣泛的認(rèn)同的文化形式，它們也是在社會(huì)文化中具有主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)的文化。

作為標(biāo)靶的主流文化對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的意義是，一開(kāi)始，挑戰(zhàn)主流文化是網(wǎng)絡(luò)文化的出發(fā)點(diǎn)，但是，到一定階段后，追求主流文化的地位或者說(shuō)躋身主流文化也許將成為網(wǎng)絡(luò)文化的一個(gè)追求。

網(wǎng)絡(luò)文化之所以一開(kāi)始要做出挑戰(zhàn)主流文化的姿態(tài)，是因?yàn)樗陨磉€沒(méi)有成型，它必須在挑戰(zhàn)、改造甚至解構(gòu)某些主流文化形態(tài)或產(chǎn)品的基礎(chǔ)上完成自身的基本建造過(guò)程，甚至可以說(shuō)，它們是借助主流文化的外殼來(lái)進(jìn)行自身的“原始積累”。而以主流文化為標(biāo)靶，可以以較小的代價(jià)盡快獲得成功。因?yàn)?，鑒于主流文化已有的影響力，挑戰(zhàn)主流文化很容易在瞬間吸引人們的注意力。

挑戰(zhàn)主流文化，也順應(yīng)了許多人對(duì)于一些缺乏創(chuàng)新的主流文化的不滿或厭倦情緒，順應(yīng)了人們對(duì)求新、求異、求變精神的追求。例如，對(duì)一些主流電影作品的倦怠，使人們對(duì)“惡搞”會(huì)產(chǎn)生某種程度的共鳴。這種共鳴并不是以藝術(shù)價(jià)值判斷為基礎(chǔ)的，而是對(duì)某種文化精神追求的認(rèn)同。

但是，挑戰(zhàn)、“惡搞”、“解構(gòu)”，并不總是合理的，即使它們?cè)谝欢ǔ潭壬享槕?yīng)了網(wǎng)民的意愿。它們也只是網(wǎng)絡(luò)文化的階段性的特征，只有破壞而沒(méi)有建設(shè)的文化是注定沒(méi)有長(zhǎng)久的生命力的。當(dāng)破壞到一定程度后，它就要開(kāi)始舉起建設(shè)的旗幟。而在破壞過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)文化也會(huì)逐漸積累起自己的“物質(zhì)”基礎(chǔ)，那時(shí)它也就不再需要借助主流文化產(chǎn)品或形態(tài)的外殼。

2010年圣誕節(jié)當(dāng)天，北京世貿(mào)天階的超級(jí)大屏幕上出現(xiàn)的微博身影，成為了全球史上最大的微博大屏幕

I延伸閱讀 I

我變成了機(jī)器人：失去了以前的大腦

人們使用互聯(lián)網(wǎng)的方式五花八門。有些人如饑似渴地接納最新技術(shù)，他們手中掌握著十幾個(gè)甚至更多的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)賬號(hào)，隨時(shí)獲取大量的信息供應(yīng)。他們寫博文，發(fā)帖子，上Twitter。有些人并不在乎自己是否站在技術(shù)最前沿，但是他們大部分時(shí)間也都泡在網(wǎng)上，他們的手指在臺(tái)式機(jī)、筆記本以至手機(jī)的鍵盤上敲打著。不管是在工作中、學(xué)習(xí)中，還是在社會(huì)交往中，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)他們都變得至關(guān)重要，不可或缺。還有些人每天只上一會(huì)兒網(wǎng)——為的是查收電子郵件，跟蹤新聞事件，研究感興趣的主題，或者在網(wǎng)上購(gòu)物。當(dāng)然，很多人根本就不上網(wǎng)，因?yàn)樗麄兂袚?dān)不起上網(wǎng)的費(fèi)用或者不想上網(wǎng)。盡管如此，顯而易見(jiàn)的一點(diǎn)是，就社會(huì)整體而言，自從軟件程序員蒂姆·伯納斯·李為萬(wàn)維網(wǎng)編寫程序代碼以來(lái)，在短短的20年間，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成了通信交流、收發(fā)信息的首選媒體。即使以20世紀(jì)大眾傳媒的最高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用范圍也是史無(wú)前例的。其影響范圍同樣廣泛。出于自己的選擇也好，迫于大勢(shì)所趨的客觀必然也罷，我們已經(jīng)接受了互聯(lián)網(wǎng)在信息集散方面獨(dú)一無(wú)二的快捷模式。

就像麥克盧漢預(yù)言的那樣，我們似乎已經(jīng)抵達(dá)了人類智能和文化發(fā)展史上的一個(gè)重要關(guān)頭，這是兩種大相徑庭的思維模式之間急劇轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻。為了換取互聯(lián)網(wǎng)所蘊(yùn)藏的寶貴財(cái)富，平心靜氣，全神貫注，聚精會(huì)神，這樣的線性思維正在被一種新的思維模式取代，這種新模式希望也需要以簡(jiǎn)短、雜亂而且經(jīng)常是爆炸性的方式收發(fā)信息，其遵循的原則是越快越好。約翰·巴特勒以前是位雜志編輯兼新聞學(xué)教授，現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)著一家網(wǎng)絡(luò)廣告公司。他這樣描述自己在不同網(wǎng)頁(yè)之間匆匆掠過(guò)時(shí)經(jīng)歷的心智震顫：“在網(wǎng)上游蕩了幾個(gè)小時(shí)之后，當(dāng)我正在東拼西湊地完成任務(wù)時(shí)，我‘感覺(jué)’自己的大腦騰空而起，我‘感覺(jué)’自己正在變得聰明起來(lái)?！蔽覀兇蟛糠秩松暇W(wǎng)的時(shí)候都體驗(yàn)過(guò)類似的感覺(jué)。這種感覺(jué)讓人陶醉——足以分散我們的注意力，使我們忽視互聯(lián)網(wǎng)在認(rèn)知方面帶來(lái)的更深層的后果。

我開(kāi)始感覺(jué)到，電腦絕不只是一個(gè)對(duì)你言聽(tīng)計(jì)從的簡(jiǎn)單工具，它是一種能以微妙而又確定的方式對(duì)你施加影響的機(jī)器。電腦用得越多，它對(duì)你的工作方式的改變就越大。我發(fā)現(xiàn)自己再也不會(huì)在紙上寫東西、改東西了。沒(méi)有刪除鍵，沒(méi)有滾動(dòng)條，沒(méi)有剪切和粘貼功能，沒(méi)有恢復(fù)命令，我感覺(jué)茫然若失，不知所措。我的所有編輯工作，全都要在屏幕上完成了。在使用文字處理軟件的過(guò)程中，我自己也多多少少地變成了一個(gè)文字處理器。

兩個(gè)平行的過(guò)程

現(xiàn)代社會(huì)中，我們同時(shí)經(jīng)歷著兩個(gè)平行的過(guò)程：公共空間的私人化與私人空間的公共化。這兩個(gè)過(guò)程并不是不相容的，事實(shí)上，它們彼此滲透。第一個(gè)過(guò)程反映了公共生活的縮減，政治先是變成地方性的，然后變成個(gè)人性的。在第二個(gè)過(guò)程中，過(guò)去被視為純屬個(gè)人的私事也成了眾人關(guān)心的問(wèn)題，不論隱私以何種形式被侵犯，都意味著親密的和私人的生活領(lǐng)域被逾越了，個(gè)人的自我理解與個(gè)人的內(nèi)在意義都被迫重寫。

很多觀察者都曾經(jīng)指出，公共空間的私人化是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)普遍特征。毋須懷疑，這種私人化是幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)社會(huì)和文化變遷的產(chǎn)物，具有多重原因，而且?guī)缀鯘B透進(jìn)入了生活領(lǐng)域的各個(gè)方面。

首先我們必須指出，生活的私人化自由其重大意義。如果生活的私人化被看作能夠把個(gè)人同群體的壓力相隔絕、保護(hù)個(gè)人不受公眾要求的暴政侵害，那么它就應(yīng)該被當(dāng)成文明的一個(gè)重大成就。通過(guò)允許個(gè)人同其生而所屬的或者是不得不置身其中的群體拉開(kāi)距離，私人化促進(jìn)了個(gè)人的尊嚴(yán)，在很多地方增加了人類的福祉。在健康的社會(huì)里，隱私服務(wù)于兩種基本目的，它們具備同等的重要性。首先，私生活是個(gè)人自主、個(gè)人表達(dá)和親密關(guān)系的領(lǐng)域。隱私權(quán)能夠保護(hù)個(gè)人不受他人侵害。它彰顯了一個(gè)事實(shí)和一種認(rèn)識(shí)，即個(gè)人雖然是共同體的一員，但也是獨(dú)立的個(gè)體。自我是一種有條件的、甚至是脆弱的構(gòu)建物，其存在與認(rèn)同必須具備一些可能的前提，而隱私權(quán)就是其中之一。其次，隱私能夠?qū)ι鐣?huì)空間加以規(guī)范。它不僅保護(hù)個(gè)人免受侵犯，而且，通過(guò)調(diào)節(jié)人與人之間的道德距離，在我們的公共參與中起到一種根本的文明作用。

不論在公共環(huán)境和私人環(huán)境中，人類關(guān)系都被一種默會(huì)的然而人人都會(huì)遵守的社會(huì)距離所調(diào)節(jié)。人與人之間的交往建立在對(duì)個(gè)人邊界和個(gè)人空間的尊重的基礎(chǔ)上，這種尊重在我們的道德意識(shí)中非?；?，以至于我們習(xí)焉不察。只有在這種尊重被打破之后，我們才會(huì)意識(shí)到那個(gè)基礎(chǔ)的存在。

本文摘自《淺薄:互聯(lián)網(wǎng)如何毒化了我們的大腦》[美]尼古拉斯?卡爾 著

本文摘自《眾聲喧嘩——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的個(gè)人表達(dá)與公共討論》 胡泳著